अधर्म की पत्नी मिथ्या है, जिसे सभी दुष्टजन बड़े सम्मान के साथ पूजते हैं। सत्य युग में वह अदृश्य रहती है और त्रेता युग में सूक्ष्म रूप में विद्यमान रहती है, इसलिए उसे अदर्शन कहा गया है। परंतु कलियुग में, उसकी प्रकृति सर्वत्र व्याप्त और अत्यंत निर्भीक हो जाती है। धर्मात्मा पुरुषों की दो पत्नियाँ हैं—शांति और लज्जा—जो सर्वत्र पूजनीय मानी जाती हैं। ज्ञान की भी तीन पत्नियाँ बताई गई हैं: विवेक, बुद्धि और स्मृति। मूर्ति, जो धर्म की पत्नी है, अत्यंत तेजस्वी रूप और मनोहर सौंदर्य वाली है। लक्ष्मी तो हर स्थान पर सौंदर्य और शुभता के रूप में प्रकट होती हैं। कालाग्नि-रुद्र की पत्नी निद्रा है, जो सिद्ध योगियों की निद्रा मानी जाती है। समय (काल) की भी तीन पत्नियाँ हैं: संध्या, रात्रि और दिन। लोभ की पत्नियाँ भूख और प्यास हैं, और उसके साथ-साथ धन, मान और आदर भी उसकी पत्नियाँ मानी गई हैं। तेज की दो पत्नियाँ हैं: प्रभा और दाह। काल की पुत्रियाँ मृत्यु और जरा (बुढ़ापा) हैं, जो ज्वर को प्रिय हैं। निद्रा की पुत्री तंद्रा है, और दूसरी पुत्री, जो सुख को प्रिय है, वह है हर्ष (आनंद)। वैराग्य की दो पत्नियाँ हैं, दोनों ही पूजनीय—श्रद्धा और भक्ति। अदिति देवताओं की माता हैं, और सुरभि गायों की जननी मानी जाती हैं। ये सभी प्रकृति के विभिन्न रूपों में सृष्टि के कार्य में नियोजित हैं। चंद्रमा की पत्नी रोहिणी हैं, और सूर्य की प्रिय संज्ञा है। बृहस्पति की पत्नी तारा तथा वशिष्ठ की पत्नी अरुंधती हैं। कर्दम की पत्नी देवहूति और दक्ष की प्रिय प्रसूति हैं। लोपामुद्रा, हूति और कुबेर की प्रिया का भी उल्लेख किया गया है। कुंती, दमयंती, यशोदा और पुण्यशालिनी देवकी भी इसी श्रेणी में आती हैं। कलावती, जो राधा की माता और वृषभानु की प्रिया हैं, उनका भी वर्णन है। रेवती, सत्यभामा, कालिंदी, लक्ष्मणा, रुक्मिणी, सीता—जो स्वयं लक्ष्मी के रूप में प्रसिद्ध हैं—बाण की पुत्री, उषा और उसकी सखी चित्रलेखा भी उल्लेखनीय हैं। रेणुका, जो भृगु की माता हैं, हलिमाता और रोहिणी भी इस सूची में आती हैं। भारतवर्ष में प्रकृति के अनेकों रूप और शक्तियाँ विद्यमान हैं। उसके अंश और अंशांश से उत्पन्न स्त्रियाँ तीनों लोकों में पाई जाती हैं। ब्राह्मणी, जो पूजनीय, पतिव्रता और पुत्रवती होती है, और आठ वर्ष की कन्या, जो वस्त्र, आभूषण और चंदन से अलंकृत होती है—ये सभी प्रकृति से ही उत्पन्न हैं: श्रेष्ठ, मध्यम और अधम। मध्यम स्त्रियाँ रजोगुण की अंश होती हैं और भोग के योग्य मानी जाती हैं। अधम स्त्रियाँ तमोगुण की अंश होती हैं, और वे अज्ञात कुलों से उत्पन्न होती हैं। पृथ्वी पर जो उच्छृंखल स्त्रियाँ हैं और स्वर्ग में अप्सराओं के समूह, वे भी इसी प्रकार से हैं। इस प्रकार, प्रकृति की पांचfold (पंचविध) विभाजन का विस्तारपूर्वक वर्णन किया गया है। दुर्गा, जो संकटों का नाश करने वाली हैं, सर्वप्रथम सुरथ ने उनकी पूजा की थी। इसके बाद, तीनों लोकों में उन्हें जगदंबा के रूप में पूजा गया। फिर, यज्ञ में पति के तिरस्कार के कारण उन्होंने अपना शरीर त्याग दिया। गणेश, स्वयं कृष्ण, स्कंद और विष्णु के अंश से उत्पन्न पुत्र भी इसी प्रकार माने गए हैं। लक्ष्मी की सर्वप्रथम पूजा मंगलभूप ने की थी। इस प्रकार, इन सभी स्त्रियों, देवियों और शक्तियों का प्रकृति के विविध रूपों में विस्तारपूर्वक उल्लेख किया गया है, जो सृष्टि और धर्म की व्यवस्था में अपना-अपना स्थान रखती हैं।