પાર્વત્યુવાચ બલવાઁલ્લૌકિકો વેદાલ્લોકાચારં ચ કસ્ત્યજેત્
પાર્વતીએ કહ્યું: શક્તિશાળી માણસ વેદને લીધે લોકવ્યવહાર કે પરંપરા કેમ છોડે?
વેદે પ્રકૃતિપુંસોશ્ચ ગરીયાન્પુરુષો ધ્રુવમ્
વેદમાં, સ્ત્રી અને પુરુષમાં પુરુષને ચોક્કસ વધારે માન મળે છે.
બૃહસ્પતિરુવાચ શ્રીકૃષ્ણશ્ચ દ્વયોઃ સ્રષ્ટા સમૌ પ્રકૃતિપૂરુષૌ
બૃહસ્પતિએ કહ્યું: શ્રીકૃષ્ણે બંનેનું સર્જન કર્યું છે; પ્રકૃતિ અને પુરુષ બંને સાથે છે.
પાર્વત્યુવાચ પુમાન્ગરીયાન્પ્રકૃતેસ્તથૈવ ન તતશ્ચ સા
પાર્વતીએ કહ્યું: પુરુષ પ્રકૃતિ કરતાં મહાન છે, અને પ્રકૃતિ પુરુષ કરતાં મહાન નથી.
એતસ્મિન્નન્તરે દેવા મુનયસ્તત્ર સંસદિ
એ સમયે દેવતાઓ અને ઋષિઓ એ સભામાં હાજર હતા.
પાર્ષદૈસ્સંપરિવૃતં યુતં શ્યામૈશ્ચતુર્ભુજૈઃ અવરુહ્ય મુદા યાનાદાજગામ સભાતલમ્
પાર્ષદો અને શ્યામ ચતુર્ભુજો સાથે ઘેરાયેલા, આનંદથી પોતાના વાહનમાંથી ઊતર્યા અને સભામાં આવ્યા.
તુષ્ટુવુસ્તં સુરેન્દ્રાસ્તે દેવં વૈકુણ્ઠવાસિનમ્
સુરેશ્વરો એ વૈકુંઠમાં રહેતા દેવની સ્તુતિ કરી.
લક્ષ્મીસરસ્વતીકાન્તં શાન્તં તં સુમનોહરમ્
લક્ષ્મી અને સરસ્વતીના પ્રિય, શાંત અને અત્યંત મનોહર છે.
કોટિકન્દર્પલાવણ્યં કોટિચન્દ્રસમપ્રભમ્
તેમની સુંદરતા કરોડો કામદેવ જેવી છે અને તેજ કરોડો ચંદ્ર જેટલું છે.
સેવ્યં બ્રહ્માદિદેવૈશ્ચ સેવકૈઃ સતતં સ્તુતમ્
બ્રહ્મા અને બીજા દેવતાઓ તથા સેવકો હંમેશાં તેમની સેવા અને સ્તુતિ કરે છે.
વાસયામાસ તં તે ચ રત્નસિંહાસને વરે
તેમને ઉત્તમ રત્નજડિત સિંહાસન પર બેસાડ્યા.
સમ્પુટાઞ્જલયઃ સર્વે પુલકાઙ્ગાશ્રુલોચનાઃ
બધાએ હાથ જોડીને, રોમાંચિત દેહ અને અશ્રુભીનાં નેત્રો સાથે ઊભા રહ્યા.
સસ્મિતસ્તાંશ્ચ પપ્રચ્છ સર્વં મધુરયા ગિરા
તેમણે સ્મિત સાથે સૌને મીઠાં શબ્દોમાં પૂછ્યું.
શ્રીનારાયણ ઉવાચ સર્વે શક્ત્યા યયા વિશ્વે શક્તિમન્તો હિ જીવિનઃ
શ્રીનારાયણે કહ્યું: જગતમાં બધા જીવને જે શક્તિથી શક્તિ મળે છે, એ જ શક્તિથી બધું શક્ય બને છે.
બ્રહ્માદિતૃણપર્ય્યન્તં સર્વં પ્રાકૃતિકં જગત્
બ્રહ્માથી માંડીને તૃણ સુધી, આખું જગત પ્રકૃતિનું જ છે.
આવિર્ભૂતા ચ સા મત્તઃ સૃષ્ટૌ દેવી મદિચ્છયા
મારી ઇચ્છાથી સર્જન માટે એ દેવી મારી પાસેથી પ્રગટ થઈ.
પ્રકૃતિઃ સૃષ્ટિકર્ત્રી ચ સર્વેષાં જનની પરા
પ્રકૃતિ સર્વનું સર્જન કરતી અને સર્વની પરમ માતા છે.
સુચિરં તપસા તપ્તં શંભુના ધ્યાયતા ચ મામ્
શંભુએ લાંબા સમય સુધી મારી ધ્યાનમાં તપ કર્યું.
વ્રતં ચ લોકશિક્ષાર્થમસ્યા ન સ્વાર્થમેવ ચ
આ વ્રત લોકશિક્ષણ માટે હતું, પોતાના સ્વાર્થ માટે નહોતું.
માયયા મોહિતાઃ સર્વે કિમસ્યા વાસ્તવં વ્રતમ્
માયાથી બધા મોહિત છે; એમની માટે સાચું વ્રત શું હોઈ શકે?
સુરેશ્વરા મદંશાશ્ચ બ્રહ્મશક્તિમહેશ્વરાઃ
દેવોના સ્વામી, મદના ભાગ, બ્રહ્માની શક્તિ અને મહાદેવ—
મૃદા વિના ઘટં કર્ત્તું કુલાલશ્ચ યથાઽક્ષમઃ
જેમ કુંભાર માટી વગર માટલું બનાવી શકતો નથી,
વિના શક્ત્યા તથાઽહં ચ સ્વસૃષ્ટિં કર્તુમક્ષમઃ
એ જ રીતે, શક્તિ વગર હું પણ મારી સર્જના કરી શકતો નથી.
અહમાત્મા હિ નિર્લિપ્તોઽદૃશ્યઃ સાક્ષી ચ દેહિનામ્
હું આત્મા છું, અસ્પર્શ્ય, અદૃશ્ય અને સર્વ જીવોમાં સાક્ષી છું.
અહં નિત્યઃ શરીરી ચ ભાનુવિગ્રહવિગ્રહઃ
હું શાશ્વત છું, શરીરધારી છું અને મારું સ્વરૂપ સૂર્ય જેવું તેજસ્વી છે.
અહમાત્મા મનો બ્રહ્મા જ્ઞાનરૂપો મહેશ્વરઃ
હું આત્મા છું, મન છું, બ્રહ્મા છું, જ્ઞાનરૂપ અને મહાદેવ પણ છું.
મેધા નિદ્રાદયશ્ચૈતાઃ સર્વાશ્ચ પ્રકૃતેઃ કલાઃ
બુદ્ધિ, ઊંઘ અને આવી બધી જ શક્તિઓ પ્રકૃતિની જ કલાઓ છે.
અહં ગોલોકનાથશ્ચ વૈકુણ્ઠેશઃ સનાતનઃ ચતુર્ભુજોઽત્ર દેવેશો લક્ષ્મીશઃ પાર્ષદૈર્વૃતઃ
હું ગોલોકના સ્વામી, વૈકુંઠના શાશ્વત સ્વામી, અહીં દેવોના ચતુર્ભુજ સ્વામી અને લક્ષ્મીના સ્વામી, સેવકોથી ઘેરાયેલા છું.
ઊર્ધ્વ પરશ્ચ વૈકુણ્ઠાત્પઞ્ચાશત્કોટિયોજને
વૈકુંઠથી ઉપર અને દૂર, પચાસ કરોડ યોજનના અંતરે,
વ્રતારાધ્યસ્સ દ્વિભુજઃ સ ચ તત્ફલદાયકઃ
તે ભગવાન વ્રતથી પૂજાય છે, બે હાથ ધરાવે છે અને વ્રતનું ફળ આપે છે.