યસ્માત્સંસ્થાપિતં પુષ્પં ગર્વાદ્વૈ હસ્તિમસ્તકે
કારણ કે એ ફૂલ ઘમંડથી હસ્તીના માથા પર મૂકાયું હતું,
નારાયણસ્ય ભક્તોઽહં ન બિભેમીશ્વરં વિધિમ્
હું નારાયણનો ભક્ત છું, મને ન તો ઈશ્વરનો ભય છે, ન તો નિયમનો.
કિં કરિષ્યતિ તે તાતઃ કશ્યપશ્ચ પ્રજાપતિઃ
પુત્ર, તારો પિતા કશ્યપ પ્રજાપતિ તને શું મદદ કરી શકશે?
ઇતિ શ્રુત્વા મહેન્દ્રશ્ચ ધૃત્વા તચ્ચરણદ્વયમ્
આ સાંભળી મહેન્દ્રએ એ બંને પગ પકડ્યા.
ઇન્દ્ર ઉવાચ હૃતા ત્વયા ચેત્સમ્પત્તિઃ કિયજ્જ્ઞાનં ચ દેહિ મે
ઇન્દ્ર બોલ્યા: જો તું મારી સમૃદ્ધિ લઈ લીધી હોય, તો મને થોડું જ્ઞાન આપ.
ઐશ્વર્ય્યં વિપદાં બીજં પ્રચ્છન્નજ્ઞાનકારણમ્
રાજસત્તા દુઃખનો બીજ છે, અને અજ્ઞાનનું છુપાયેલું કારણ છે.
જન્મમૃત્યુજરારોગશોકદુઃખાંકુરં પરમ્
એ જન્મ, મરણ, વૃદ્ધાવસ્થા, રોગ, શોક અને દુઃખનું મૂળ છે.
સમ્પન્મત્તઃ સમૂઢશ્ચ સુરામત્તઃ સચેતનઃ 2.36.
સમૃદ્ધિથી મસ્ત થવાથી માણસ મૂર્ખ બની જાય છે, દારૂથી મસ્ત થવાથી પણ સમજ રહે છે.
સમ્પન્મદે પ્રમત્તશ્ચ વિષયાન્ધશ્ચ વિહ્વલઃ
ધનની ઘમંડમાં માણસ ઉશ્કેરાય જાય છે, વિષયોમાં અંધ અને ગૂંચવાય જાય છે.
દ્વિવિધો વિષયાન્ધશ્ચ રાજસસ્તામસઃ સ્મૃતઃ
વિષયોમાં અંધપણાં બે પ્રકારના હોય છે: રાજસ અને તામસ.
શાસ્ત્રે ચ દ્વિવિધં માર્ગં નિર્દિષ્ટં મુનિપુઙ્ગવ
શાસ્ત્રોમાં, હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, બે માર્ગ બતાવ્યા છે.
ચરન્તિ જીવિનશ્ચાદૌ પ્રવૃત્તૌ દુઃખવર્ત્મનિ
પ્રથમ, જીવાતાઓ કર્મના માર્ગે ચાલે છે, જે દુઃખ તરફ લઈ જાય છે.
આપાતમધુરે લોભાત્ક્લેશે ચ સુખમાનિનઃ
લોભથી, જે શરૂઆતમાં મીઠું લાગે છે પણ પછી દુઃખ આપે છે, તેને જ સુખ માને છે.
અનેકજન્મપર્ય્યન્તં કૃત્વા ચ ભ્રમણં મુદા
આ રીતે, અનેક જન્મોમાં આનંદથી ભટકતા રહે છે.
તતઃ કૃષ્ણાનુગ્રહાચ્ચ સત્સઙ્ગં લભતે જનઃ
પછી કૃષ્ણની કૃપાથી માણસને સજ્જનોનો સંગ મળે છે.
સાધુઃ સત્ત્વપ્રદીપેન મુક્તિમાર્ગં પ્રદર્શયેત્
સંત, પવિત્રતાની દીપકથી મુક્તિનો માર્ગ બતાવે છે.
અનેકજન્મયોગેન તપસાઽનશનેન ચ
અनेक જન્મોની કમાણી, તપ અને ઉપવાસથી,
ઇદં શ્રુતં ગુરોર્વક્ત્રાત્પ્રસઙ્ગાવસરેણ ચ 2.36.
આ વાત ગુરુના મોઢેથી, પ્રસંગે સાંભળી હતી.
અધુના વિધિના દત્તો વિપત્તૌ જ્ઞાનસાગરઃ
હવે વિધિના કારણે દુઃખમાં જ્ઞાનસાગર મળ્યો છે.
જ્ઞાનસિન્ધો દીનબન્ધો મહ્યં દીનાય સામ્પ્રતમ્
હે જ્ઞાનસાગર, દુઃખીઓના મિત્ર, હવે મને, દુઃખી ને, તારી કૃપા આપ.
ઇન્દ્રસ્ય વચનં શ્રુત્વા પ્રહસ્ય જ્ઞાનિનાં ગુરુઃ
ઇન્દ્રના શબ્દો સાંભળી જ્ઞાનીજનના ગુરુએ હસીને જવાબ આપ્યો.
દુર્વાસા ઉવાચ આપાતતો દુઃખબીજં પરિણામસુખાવહમ્
દુર્વાસાએ કહ્યું: શરૂઆતમાં તો એ દુઃખનું બીજ હોય છે, પણ અંતે એ સુખ આપે છે.
સ્વગર્ભયાતનાનાશપીડાખણ્ડનકારણમ્
આપણા જન્મ અને ગર્ભની પીડા દૂર થવાની એ કારણ બને છે.
કર્મવૃક્ષાઙ્કુરચ્છેદકારણં સર્વતારકમ્
કર્મના વૃક્ષના અંકુરો કાપવા માટે અને સર્વેને પાર ઉતારવા માટે એ કારણ બને છે.
દાનેન તપસા વાઽપિ વ્રતેનાનશનાદિના
દાન, તપ કે ઉપવાસ જેવા વ્રત દ્વારા,
કામ્યાનાં કર્મણાં ચૈવ મૂલં સંછિદ્ય યત્નતઃ
ઇચ્છાથી કરેલા કર્મોની જડને પુરેપુરી મહેનતથી કાપવી જોઈએ.
યત્કર્મ સાત્ત્વિકં કુર્ય્યાદસંકલ્પિતમેવ ચ
જે કર્મ કરે, તે સાત્ત્વિક અને નિષ્કામ હોવું જોઈએ.
સાંસારિકાણામેતત્તુ નિર્વાણં મોચકં વિદુઃ 2.36.
સાંસારિક બંધનમાં ફસાયેલા માટે આ જ મુક્તિ અને છૂટકારો કહેવાય છે.
સેવાં કુર્વન્તિ તે નિત્યં વિધાયોત્તમદેહકમ્
એ લોકો હંમેશા ઉત્તમ શરીર પામી સેવા કરે છે.
હરિસેવાદિરૂપાં ચ મુક્તિમિચ્છન્તિ વૈષ્ણવાઃ
વૈષ્ણવો હરિની સેવા અને એવી જ મુક્તિ ઇચ્છે છે.