કર્મણા સુન્દરોઽરોગી મહારોગી ચ કર્મણા
કર્મથી જ મનુષ્ય સુંદર અને આરોગ્યવાન થાય છે; અને કર્મથી જ ભારે રોગી બને છે.
કર્મણા નરકં યાન્તિ જીવાઃ સ્વર્ગં સ્વકર્મણા 2.24.
કર્મથી જ જીવો નરકમાં જાય છે અને પોતાના કર્મથી જ સ્વર્ગમાં પહોંચે છે.
કર્મણા ચન્દ્રલોકં ચ વહ્નિલોકં સ્વકર્મણા
માણસ પોતાના કર્મો પ્રમાણે ચંદ્રલોક અને અગ્નિલોકમાં પહોંચે છે.
તથા કુબેરલોકં ચ નરો યાતિ સ્વકર્મણા
એ જ રીતે, માણસ પોતાના કર્મથી કુબેરલોકમાં પણ જાય છે.
યાતિ નક્ષત્રલોકં ચ સત્યલોકં સ્વકર્મણા
પોતાના કર્મથી માણસ નક્ષત્રલોક અને સત્યલોકમાં પહોંચે છે.
સ્વકર્મણા ચ પાતાલં બ્રહ્મલોકં સ્વકર્મણા
પોતાના કર્મથી પાતાળમાં જાય છે અને પોતાના કર્મથી બ્રહ્મલોકમાં પણ પહોંચે છે.
કર્મણા યાતિ વૈકુણ્ઠં ગોલોકં ચ નિરામયમ્
કર્મના ફળે વૈકુંઠ અને નિર્મળ ગોલોકમાં પણ પહોંચે છે.
કર્મણા કોટિકલ્પાયુઃ ક્ષીણાયુશ્ચ સ્વકર્મણા
કર્મથી લાખો કલ્પ જેટલું આયુષ્ય મળે છે, અને પોતાના કર્મથી આયુષ્ય ઓછું પણ થાય છે.
ઇત્યેવં કથિતં સર્વં મયા તત્ત્વં ચ સુન્દરિ
હે સુંદરિ, મેં તને બધું જ અને સાચું તત્વ સમજાવ્યું છે.
શ્રીનારાયણ ઉવાચ તુષ્ટાવ પરયા ભક્ત્યા તમુવાચ મનસ્વિની
શ્રીનારાયણે કહ્યું: પરમ ભક્તિથી તેણીએ તેની સ્તુતિ કરી અને વિવેકવતી સ્ત્રીએ વાત કરી.
સાવિત્ર્યુવાચ કર્મ નિર્મૂલયન્ત્યેવ કેન વા સાધવો જનાઃ
સાવિત્રીએ પૂછ્યું: સારા લોકો કર્મને મૂળથી કેવી રીતે દૂર કરે છે?
કર્મણાં બીજરૂપઃ કઃ કો વા કર્મ્મફલપ્રદઃ
કર્મનું બીજરૂપ શું છે? અને કર્મના ફળ કોણ આપે છે?
કો વા કર્મફલં ભુઙ્ક્તે કો વા નિર્લિપ્ત એવ ચ
કર્મફળ કોણ ભોગવે છે અને કોણ અસ્પર્શિત રહે છે?
કિં વિજ્ઞાનં મનો બુદ્ધિઃ કે વા પ્રાણાઃ શરીરિણામ્
જ્ઞાન, મન અને બુદ્ધિ શું છે? અને શરીરવાળાઓના પ્રાણ કોણ છે?
ભોક્તા ભોજયિતા કો વા કો ભોગઃ કા ચ નિષ્કૃતિઃ
ભોગવનારો કોણ છે, ભોગ કરાવનાર કોણ છે, ભોગ શું છે અને પ્રાયશ્ચિત્ત શું છે?
યમ ઉવાચ અવૈદિકં તુ યત્કર્મ તદેવાશુભમેવ ચ
યમ કહે છે: જે કર્મ વેદ પ્રમાણે નથી, એ ખરાબ જ છે.
અહૈતુકી વિષ્ણુસેવા સઙ્કલ્પરહિતા સતામ્
સારા લોકોની ઇચ્છાવિહિન અને નિઃસ્વાર્થ વિષ્ણુસેવા શ્રેષ્ઠ છે.
હરિભક્તો નરો યશ્ચ સ ચ મુક્તઃ શ્રુતૌ શ્રુતમ્
જે માણસ હરિનો ભક્ત છે, તે મુક્ત થાય છે; આવું શાસ્ત્રોમાં લખ્યું છે.
મુક્તિશ્ચ દ્વિવિધા સાધ્વિ શ્રુત્યુક્તા સર્વસમ્મતા 2.25.
હે સતી, મુક્તિ બે પ્રકારની છે, શાસ્ત્રોમાં આવું માન્ય છે અને સૌએ સ્વીકાર્યું છે.
હરિભક્તિસ્વરૂપાં ચ મુક્તિં વાઞ્છન્તિ વૈષ્ણવાઃ
વૈષ્ણવો હરિભક્તિરૂપ મુક્તિને ઇચ્છે છે.
કર્મ્મણો બીજરૂપશ્ચ સન્તતં તત્ફલપ્રદઃ
કર્મ બીજ જેવું છે અને એ સતત ફળ આપે છે.
સોઽપિ તદ્ધેતુરૂપશ્ચ કર્મ્મ તેન ભવેત્સતિ
એ પણ કારણ બને છે અને કર્મથી જ સૃષ્ટિ થાય છે.
આત્મનઃ પ્રતિબિમ્બં ચ દેહી જીવઃ સ એવ ચ
દેહધારી આત્મા એ આત્માનું પ્રતિબિંબ છે અને એ જ જીવ છે.
પૃથિવી વાયુરાકાશો જલં તેજસ્તથૈવ ચ
પૃથ્વી, વાયુ, આકાશ, પાણી અને અગ્નિ—
કર્ત્તા ભોક્તા ચ દેહી ચ સ્વાત્મા ભોજયિતા સદા
દેહધારી જીવ હંમેશા કરનાર, ભોગવનાર, પોતાનું સ્વરૂપ અને આનંદ આપનાર છે.
સદસદ્ભેદબીજં ચ જ્ઞાનં નાનાવિધં ભવેત્
જ્ઞાન અનેક પ્રકારનું હોય છે અને એ જ સત્ય-અસત્યના ભેદનું બીજ બને છે.
ઇન્દ્રિયાણાં વૈ પ્રવરમીશ્વરાણાં સમૂહકમ્
ઇન્દ્રિયોમાં શ્રેષ્ઠ એ દેવતાઓનો સમૂહ માનવામાં આવે છે.
અનિરૂપ્યમદૃશ્યં ચ જ્ઞાનભેદં મનઃ સ્મૃતમ્ 2.25.
જે સમજાઈ ન શકે, દેખાઈ ન શકે, એ જ્ઞાનની વિવિધતા મન કહેવાય છે.
અઙ્ગિનામઙ્ગ રૂપં ચ પ્રેરકં સર્વકર્મણામ્
અંગોમાં જે મુખ્ય છે, તે બધા કર્મોનું પ્રેરક છે.
સૂર્ય્યો વાયુશ્ચ પૃથિવી વાણ્યાદ્યા દેવતાઃ સ્મૃતાઃ
સૂર્ય, વાયુ, પૃથ્વી, વાણી અને અન્ય દેવતાઓ તરીકે ઓળખાય છે.