ઇતિહાસો ભારતં ચ વાન્મીકં કાવ્યમેવ ચ । પઞ્ચકં પઞ્ચરાત્રાણાં કૃષ્ણમાહાત્મ્યપૂર્વકમ્
ઇતિહાસ, મહાભારત અને વાલ્મીકિનું કાવ્ય તથા પાંચ પંચરાત્ર—all કૃષ્ણના મહિમા માટે વિશેષ છે.
વસિષ્ઠં નારદીયં ચ કાપિલં ગૌતમીયકમ્ । પરં સનત્કુમારીયં પઞ્ચરાત્રં ચ પઞ્ચકમ્
વશિષ્ઠ, નારદ, કપિલ, ગૌતમ અને સનત્કુમાર નામના પંચરાત્ર—આ પાંચ ગણાય છે.
પઞ્ચકં સહિતાનાં ચ કૃષ્ણભક્તિસમન્વિતમ્ । બ્રહ્મણાશ્ચ શિવસ્યાપિ પ્રહ્લાદસ્ય તથૈવ ચ
આ પાંચો તથા કૃષ્ણભક્તિથી યુક્ત ગ્રંથો, બ્રહ્મા, શિવ, પ્રહલાદ, ગૌતમ અને કુમાર સાથે સંકળાયેલા છે.
ગૌતમસ્ય કુમારસ્ય સંહિતાઃ પરિકીર્તિતાઃ । ઇતિ તે કથિતં સર્વ ક્રમેણ ચ પૃથક્પૃથક્
ગૌતમ અને કુમારની સંહિતાઓ પણ ગણાય છે. હે મુનિશ્રેષ્ઠ, આ બધું તને ક્રમવાર અને અલગ-અલગ કહી દીધું છે.
અસ્ત્યેવં વિપુલં શાસ્ત્રં મમાપિ ચ યથાગમમ્ । ઉવાચેદં પુરાણં ચ ગોલોકે રાસમણ્ડલે
આ રીતે વિશાળ શાસ્ત્ર છે, જે મને પરંપરાથી મળ્યું છે. આ પુરાણ ગોલોકમાં રાસમંડળમાં કહેવામાં આવ્યું હતું.
શ્રીકૃષ્ણો ભગવાન્સાક્ષાદ્બ્રહ્માણં ચ સ્વભક્તકમ્ । બ્રહ્મા ધર્મ ચ ધર્મિષ્ઠં ધર્મો નારાયણં મુનિમ્
શ્રીકૃષ્ણ ભગવાને પોતે પોતાના ભક્ત બ્રહ્માને કહ્યું, બ્રહ્માએ ધર્મને અને ધર્મે ધર્મનિષ્ઠ મુનિ નારાયણને કહ્યું.
નારાયણો નારદં ચ નારદો માં ચ ભક્તકમ્ । અહં ત્વાં ચ મુનિશ્રેષ્ઠ વરિષ્ઠં કથયામિ તત્
નારાયણે નારદને, નારદે મને પોતાના ભક્તને અને હવે હું, હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, તને કહું છું.
સુદર્લભં પુરાણં ચ બ્રહ્મવૈવર્તમીપ્સિતમ્ । યદ્વૃણોત્યેવ વિશ્વૌઘં જીવિનાં પરમાત્મકમ્
આ બ્રહ્મવૈવર્ત પુરાણ દુર્લભ અને ઇચ્છિત છે, જે સર્વ જીવાત્માઓ માટે પરમાત્મા રૂપે વાંછનીય છે.
તદ્બ્રહ્મ સાક્ષિરૂપં ચ કર્મણામેવ કર્મિણામ્ । તદ્બ્રહ્મ વિવૃતં યત્ર તદ્વિભૂતિમનુત્તમામ્
એ બ્રહ્મા સર્વ કર્મો અને કર્મ કરનારાઓનો સાક્ષી છે; જ્યાં એ બ્રહ્મા પ્રગટ થાય છે, ત્યાં તેની સર્વોચ્ચ મહિમા પ્રકાશે છે.
તેનેદં બ્રહ્મવૈવર્તમિત્યેવં ચ બિદુર્બુધાઃ । પુણ્યપ્રદં પુરાણં ચ મઙ્ગલં મઙ્ગલપ્રદમ્
આથી વિદ્વાનો તેને બ્રહ્મવૈવર્ત પુરાણ કહે છે; આ પુણ્યદાયક પુરાણ છે, જે શુભતા અને કલ્યાણ આપે છે.
સુગોપ્યં ચ રહસ્યં ચ યત્ર રમ્યં નવં નવમ્ । હરિભક્તિપ્રદં ચૈવ દુર્લભં હરિદાસ્યદમ્
આ અત્યંત ગુપ્ત અને રહસ્યમય છે, હંમેશા આનંદદાયક અને નવીન છે; હરિભક્તિ આપે છે અને દુર્લભ છે, હરિની સેવા પણ આપે છે.
સુખદં બ્રહ્મદં સારં શોકસંતાપનાશનમ્ । સરિતાં ચ યથા ગઙ્ગા સદ્યો મુક્તિપ્રદા શુભા
આ સુખદાયક, બ્રહ્મપ્રાપ્તિદાયક, સારરૂપ અને શોક-દુઃખનો નાશક છે; નદીઓમાં જેમ ગંગા તરત મુક્તિ આપે છે, તેમ આ પણ શુભ મુક્તિ આપે છે.
તિર્થાતાં પુષ્કરં શુદ્ધં યથા કાશી પુરીષુ ચ । સર્વેષુ ભારતં વર્ષં સદ્યો મુક્તિપ્રદં શુભમ્
તીર્થોમાં પુષ્કર પવિત્ર છે, શહેરોમાં કાશી શ્રેષ્ઠ છે; એ જ રીતે સમગ્ર ભારતભૂમિમાં આ તરત શુભ મુક્તિ આપે છે.
યથા સુમેરુઃ શૈલેષુ પારિજાતં ચ પુષ્પતઃ । પત્રેષુ તુલસીપત્રં વ્રતેષ્વેકાદશીવ્રતમ્
પર્વતોમાં સુમેરુ શ્રેષ્ઠ છે, ફૂલોમાં પારિજાત શ્રેષ્ઠ છે; પાંદડામાં તુલસીનું પાન શ્રેષ્ઠ છે અને વ્રતોમાં એકાદશીનું વ્રત શ્રેષ્ઠ છે.
વૃક્ષેષુ કલ્પવૃક્ષશ્ચ શ્રીકૃષ્ણશ્ચ સુરેષુ ચ । જ્ઞાનીન્દ્રેષુ મહાદેવો યોગીન્દ્રેષુ ગણેશ્વરઃ
વૃક્ષોમાં કલ્પવૃક્ષ સર્વોત્તમ છે, દેવોમાં શ્રીકૃષ્ણ, જ્ઞાનીઓમાં મહાદેવ અને યોગીઓમાં ગણેશજી સર્વેમાં શ્રેષ્ઠ છે.
સિદ્ધેન્દ્રેષ્વેવ કપિલઃ સૂર્યસ્તેજસ્વિનાં યથા । સનત્કુમારો ભગવાન્વૈષ્ણવેષુ યથાઽગ્રણીઃ
સિદ્ધ મહાત્માઓમાં કપિલજી, તેજસ્વીઓમાં સૂર્ય, અને વૈષ્ણવોમાં ભગવાન સનતકુમાર સર્વોપરી છે.
ભૂપેષુ ચ યથા રામો લક્ષ્મણશ્ચ ધનુષ્મતામ્ । દેવીષુ ચ યથા દુર્ગા મહાપુણ્યવતી સતી
રાજાઓમાં રામ અને લક્ષ્મણ ધનુષધારીમાં શ્રેષ્ઠ છે; દેવીઓમાં દુર્ગા અને મહાપુણ્યવતી સતી સર્વોપરી છે.
પ્રાણાધિકા યથા રાધા કૃષ્ણસ્ય પ્રેયસીષુ ચ । ઈશ્વરીષુ યથા લક્ષ્મીઃ પણ્ડિતેષુ સરસ્વતી
પ્રિયાઓમાં રાધા શ્રીકૃષ્ણને સૌથી પ્રિય છે; ઈશ્વરીઓમાં લક્ષ્મી અને પંડિતોમાં સરસ્વતી સર્વોપરી છે.
તથા સર્વપુરાણેષુ બ્રહ્મવૈવર્તમેવ ચ । નાતો દિશિષ્ટં સુખદં મધુરં ચ સુપુણ્યદમ્
એ જ રીતે બધા પુરાણોમાં બ્રહ્મવૈવર્ત પુરાણ જ વિશિષ્ટ છે; બીજું કોઈ એવું સુખદાયક, મધુર અને મહાપુણ્યદાયક નથી.
સંદેહભઞ્જનં ચૈવ પુરાણં પરિકીર્તિતમ્ । ઇહ લોકે ચ સુખદં સુપ્રદં સર્વસંપદામ્
આ પુરાણ સંશયને નાશ કરે છે, અને આ લોકમાં સુખ અને સર્વસંપત્તિ આપે છે.
શુભદં પુણ્યદં ચૈવ વિઘ્નનિઘ્નકરં પરમ્ । હરિદાસ્યપ્રદં ચૈવ પરલોકે પ્રહર્ષદમ્
આ પુરાણ શુભતા અને પુણ્ય આપે છે, બધાં વિઘ્નો દૂર કરે છે, હરિની સેવા મળે છે અને પરલોકમાં પરમ આનંદ આપે છે.
યજ્ઞાનામપિ તીર્થાનાં વ્રતાનાં તપસાં તથા । ભુવઃ પ્રદક્ષિણસ્યાપિ ફલં નાસ્ય સમાનકમ્
યજ્ઞ, તીર્થયાત્રા, વ્રત, તપ અથવા પૃથ્વીપ્રદક્ષિણનું ફળ પણ આ પુરાણના ફળની સરખામણી કરી શકે નહીં.
ચતુર્ણામપિ વેદાનાં પાઠાદપિ વરં ફલમ્ । શ્રૃણોતીદં પુરાણં ચ સંયતશ્ચેહ પુત્રક
ચારેય વેદોનું પાઠન જે શ્રેષ્ઠ ફળ આપે છે, એ પણ આ પુરાણનું શ્રવણ કરવાથી મળતા ફળની બરાબરી કરી શકતું નથી, પુત્ર.
ગુણવન્તં ચ વિદ્વાંસં વૈષ્ણવં પુત્રમાલભેત્ । શ્રૃણોતિ દુર્ભગા ચેત્તુ સૌભાગ્યં સ્વામિનો લભેત્
પુત્રે ગુણવાન, વિદ્વાન અને વૈષ્ણવ હોવો જોઈએ; અને જો દુર્ભાગ્યશાળી પણ આ પુરાણ સાંભળે તો તેને પણ સુખ અને સૌભાગ્ય મળે છે.
મૃતવત્સા કાકવન્ધ્યા મહાવન્ધ્યા ચ પાપિની । પુરાણશ્રવણાલ્લેભે પુત્રં ચ ચિરચીવિનમ્
જે સ્ત્રીના સંતાન મરી ગયા હોય, કે જે વંધ્યા હોય, કે મહાવંધ્યા કે પાપિણી હોય, એ પણ આ પુરાણ સાંભળવાથી દીર્ઘાયુ પુત્ર પામે છે.
અપુત્રો લભતે પુત્રમભાર્યો લભતે પ્રિયામ્ । અસ્પષ્ટકીર્તિઃ સુયશા મૂર્ખો ભવતિ પણ્ડિતઃ
જેનાં સંતાન ન હોય તેને પુત્ર મળે છે, અવિવાહિતને પ્રિય મળે છે, અજ્ઞાત યશવાળાને સુયશ મળે છે અને મૂર્ખ પંડિત બને છે.
રોગાર્તો મુચ્યતે રોગાદ્બદ્ધો મુચ્યેત બન્ધનાત્ । ભયાન્મુચ્યેત ભીતસ્તુ મુચ્યેતાપન્ન આપદઃ
રોગી રોગમાંથી મુક્ત થાય છે, બંધાયેલા બંધનમાંથી છૂટે છે, ડરેલા ડરથી મુક્ત થાય છે અને દુઃખી દુઃખમાંથી છૂટકારો પામે છે.
અરણ્યે બ્રાન્તરે ભીતો દાવાગ્નો મુચ્યતે ધ્રુવમ્ । અઘં કુષ્ઠં ચ દારિદ્ર્યં રોગં શોકં ચ દારુણમ્
જંગલમાં ભટકેલા અને ભયભીત વ્યક્તિને અગ્નિથી છૂટકારો મળે છે; પાપ, કષ્ટ, દારિદ્ર્ય, રોગ અને ભારે શોક દૂર થાય છે.
પુણ્યવાન્શ્રવણાદેવ નૈવ જાનાત્યપુણ્યવાન્ । શ્લોકાર્ધ શ્લોકપાદં વા યઃ શૃણોતિ સુસંયતઃ
પુણ્યવાનને જ આ શ્રવણથી લાભ થાય છે, અપુણ્યવાનને નહિ. જે કોઈ અર્ધ શ્લોક કે ચોથાઈ શ્લોક પણ ધ્યાનથી સાંભળે—
ગોલક્ષદાનપુણ્યં ચ લભતે નાત્ર સંશયઃ । યુતુઃખડં પુરાણં ચ શુદ્ધકાલે જિતેન્દ્રિયઃ
—તેને ગાયદાન જેટલું પુણ્ય મળે છે, તેમાં શંકા નથી. શુદ્ધ સમયે, ઇન્દ્રિયજય સાથે પુરાણ સાંભળનાર—