ગ્રન્થોઽષ્ટાદશસાહસ્રં શ્રીમદ્ભાગવતં વિદુઃ । પઞ્ચવિંશતિસાહસ્રં નારદીયં પ્રકીર્તિતમ્
શ્રીમદ્ ભાગવત પુરાણમાં અઢાર હજાર શ્લોક છે એમ જાણીતું છે; નારદ પુરાણમાં પચ્ચીસ હજાર શ્લોક છે એમ કહેવાય છે.
માર્કણ્ડં નવસાહસ્રં પુરાણં પણ્ડિતા વિદુઃ । ચતુઃશતાધિકં પઞ્ચદશસાહસ્રમેવ ચ
પંડિતો કહે છે કે માર્કંડેય પુરાણમાં નવ હજાર શ્લોક છે; ભવિષ્ય પુરાણમાં પંદર હજાર ચારસો શ્લોકો છે.
પરમગ્નિપુરાણં ચ રુચિરં પરિસીર્તિતમ્ । ચતુર્દશસહસ્રાણિ પરં પઞ્ચશતાધિકમ્
આગ્નિ પુરાણ, જે સુંદર અને પ્રસિદ્ધ છે, તેમાં ચૌદ હજાર પાંચસો શ્લોકો છે એમ કહેવાય છે.
પુરાણપ્રવરં ચૈવ ભવિષ્યં પરિકીર્તિતમ્ । અષ્ટાદશસહસ્રં ચ બ્રહ્મવૈવર્તમીપ્સિતમ્
શ્રેષ્ઠ પુરાણ તરીકે ભવિષ્ય પુરાણમાં અઢાર હજાર શ્લોક છે એમ કહેવાય છે; બ્રહ્મવૈવર્ત પુરાણ પણ અઢાર હજાર શ્લોક માટે ઇચ્છિત છે.
સર્વેષાં ચ પુરાણાનાં સારમેવ વિદુર્બુધાઃ । એકાદશસહસ્રં તુ પરં લિઙ્ગપુરાણકમ્
વિદ્વાનો બધા પુરાણોનું સાર જાણે છે; લિંગ પુરાણમાં અગિયાર હજાર શ્લોકો છે એમ કહેવાય છે.
ચતુર્વિંશતિસાહસ્રં વારાહં પરિકીર્તિતમ્ । એકાશીતિસહસ્રં ચ પરમેવ શતાધિકમ્
વારાહ પુરાણમાં ચોવીસ હજાર શ્લોકો છે એમ કહેવાય છે; સ્કંદ પુરાણ સર્વોચ્ચ છે, તેમાં એક્યાસી હજાર શ્લોકો છે.
વરં સ્કન્દપુરાણં ચ સદ્ભિરેવં નિરૂપિતમ્ । વામનં દશસાહસ્રં કૌર્મ સપ્તદશૈવ તુ
સદ્ લોકોએ માન્ય ગણેલું સ્કંદ પુરાણ છે, વામન પુરાણમાં દસ હજાર શ્લોકો છે અને કૂર્મ પુરાણમાં સત્તર હજાર શ્લોકો છે.
માત્સ્યં ચતુર્દશ પ્રોક્તં પુરાણં પણ્ડિતૈસ્તથા । ઊનવિશતિસાહસ્રં ગારુડં પરિકીર્તિતમ્
પંડિતો કહે છે કે માછલ પુરાણમાં ચૌદ હજાર શ્લોકો છે અને ગરુડ પુરાણમાં ઓગણીસ હજાર શ્લોકો છે.
પરં દ્વાદશસાહસ્રં બ્રહ્માઢં પરિકીર્તિતમ્ । એવં પુરાણસંખ્યાનં ચતુર્લક્ષમુદાહૃતમ્
બ્રહ્માંડ પુરાણમાં બાર હજાર શ્લોકો કહેવાયા છે. આમ, પુરાણોના કુલ શ્લોકો ચાર લાખ ગણાય છે.
અષ્ટાદશપુરાણાનામેવમેવ વિદુર્બુધાઃ । એવં ચોપપુરાણાનામષ્ટાદશ પ્રકીર્તિતા
વિદ્વાનો આ રીતે અઢાર પુરાણો જાણે છે અને એ જ રીતે અઢાર ઉપપુરાણો પણ ગણાય છે.
ઇતિહાસો ભારતં ચ વાન્મીકં કાવ્યમેવ ચ । પઞ્ચકં પઞ્ચરાત્રાણાં કૃષ્ણમાહાત્મ્યપૂર્વકમ્
ઇતિહાસ, મહાભારત અને વાલ્મીકિનું કાવ્ય તથા પાંચ પંચરાત્ર—all કૃષ્ણના મહિમા માટે વિશેષ છે.
વસિષ્ઠં નારદીયં ચ કાપિલં ગૌતમીયકમ્ । પરં સનત્કુમારીયં પઞ્ચરાત્રં ચ પઞ્ચકમ્
વશિષ્ઠ, નારદ, કપિલ, ગૌતમ અને સનત્કુમાર નામના પંચરાત્ર—આ પાંચ ગણાય છે.
પઞ્ચકં સહિતાનાં ચ કૃષ્ણભક્તિસમન્વિતમ્ । બ્રહ્મણાશ્ચ શિવસ્યાપિ પ્રહ્લાદસ્ય તથૈવ ચ
આ પાંચો તથા કૃષ્ણભક્તિથી યુક્ત ગ્રંથો, બ્રહ્મા, શિવ, પ્રહલાદ, ગૌતમ અને કુમાર સાથે સંકળાયેલા છે.
ગૌતમસ્ય કુમારસ્ય સંહિતાઃ પરિકીર્તિતાઃ । ઇતિ તે કથિતં સર્વ ક્રમેણ ચ પૃથક્પૃથક્
ગૌતમ અને કુમારની સંહિતાઓ પણ ગણાય છે. હે મુનિશ્રેષ્ઠ, આ બધું તને ક્રમવાર અને અલગ-અલગ કહી દીધું છે.
અસ્ત્યેવં વિપુલં શાસ્ત્રં મમાપિ ચ યથાગમમ્ । ઉવાચેદં પુરાણં ચ ગોલોકે રાસમણ્ડલે
આ રીતે વિશાળ શાસ્ત્ર છે, જે મને પરંપરાથી મળ્યું છે. આ પુરાણ ગોલોકમાં રાસમંડળમાં કહેવામાં આવ્યું હતું.
શ્રીકૃષ્ણો ભગવાન્સાક્ષાદ્બ્રહ્માણં ચ સ્વભક્તકમ્ । બ્રહ્મા ધર્મ ચ ધર્મિષ્ઠં ધર્મો નારાયણં મુનિમ્
શ્રીકૃષ્ણ ભગવાને પોતે પોતાના ભક્ત બ્રહ્માને કહ્યું, બ્રહ્માએ ધર્મને અને ધર્મે ધર્મનિષ્ઠ મુનિ નારાયણને કહ્યું.
નારાયણો નારદં ચ નારદો માં ચ ભક્તકમ્ । અહં ત્વાં ચ મુનિશ્રેષ્ઠ વરિષ્ઠં કથયામિ તત્
નારાયણે નારદને, નારદે મને પોતાના ભક્તને અને હવે હું, હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, તને કહું છું.
સુદર્લભં પુરાણં ચ બ્રહ્મવૈવર્તમીપ્સિતમ્ । યદ્વૃણોત્યેવ વિશ્વૌઘં જીવિનાં પરમાત્મકમ્
આ બ્રહ્મવૈવર્ત પુરાણ દુર્લભ અને ઇચ્છિત છે, જે સર્વ જીવાત્માઓ માટે પરમાત્મા રૂપે વાંછનીય છે.
તદ્બ્રહ્મ સાક્ષિરૂપં ચ કર્મણામેવ કર્મિણામ્ । તદ્બ્રહ્મ વિવૃતં યત્ર તદ્વિભૂતિમનુત્તમામ્
એ બ્રહ્મા સર્વ કર્મો અને કર્મ કરનારાઓનો સાક્ષી છે; જ્યાં એ બ્રહ્મા પ્રગટ થાય છે, ત્યાં તેની સર્વોચ્ચ મહિમા પ્રકાશે છે.
તેનેદં બ્રહ્મવૈવર્તમિત્યેવં ચ બિદુર્બુધાઃ । પુણ્યપ્રદં પુરાણં ચ મઙ્ગલં મઙ્ગલપ્રદમ્
આથી વિદ્વાનો તેને બ્રહ્મવૈવર્ત પુરાણ કહે છે; આ પુણ્યદાયક પુરાણ છે, જે શુભતા અને કલ્યાણ આપે છે.
સુગોપ્યં ચ રહસ્યં ચ યત્ર રમ્યં નવં નવમ્ । હરિભક્તિપ્રદં ચૈવ દુર્લભં હરિદાસ્યદમ્
આ અત્યંત ગુપ્ત અને રહસ્યમય છે, હંમેશા આનંદદાયક અને નવીન છે; હરિભક્તિ આપે છે અને દુર્લભ છે, હરિની સેવા પણ આપે છે.
સુખદં બ્રહ્મદં સારં શોકસંતાપનાશનમ્ । સરિતાં ચ યથા ગઙ્ગા સદ્યો મુક્તિપ્રદા શુભા
આ સુખદાયક, બ્રહ્મપ્રાપ્તિદાયક, સારરૂપ અને શોક-દુઃખનો નાશક છે; નદીઓમાં જેમ ગંગા તરત મુક્તિ આપે છે, તેમ આ પણ શુભ મુક્તિ આપે છે.
તિર્થાતાં પુષ્કરં શુદ્ધં યથા કાશી પુરીષુ ચ । સર્વેષુ ભારતં વર્ષં સદ્યો મુક્તિપ્રદં શુભમ્
તીર્થોમાં પુષ્કર પવિત્ર છે, શહેરોમાં કાશી શ્રેષ્ઠ છે; એ જ રીતે સમગ્ર ભારતભૂમિમાં આ તરત શુભ મુક્તિ આપે છે.
યથા સુમેરુઃ શૈલેષુ પારિજાતં ચ પુષ્પતઃ । પત્રેષુ તુલસીપત્રં વ્રતેષ્વેકાદશીવ્રતમ્
પર્વતોમાં સુમેરુ શ્રેષ્ઠ છે, ફૂલોમાં પારિજાત શ્રેષ્ઠ છે; પાંદડામાં તુલસીનું પાન શ્રેષ્ઠ છે અને વ્રતોમાં એકાદશીનું વ્રત શ્રેષ્ઠ છે.
વૃક્ષેષુ કલ્પવૃક્ષશ્ચ શ્રીકૃષ્ણશ્ચ સુરેષુ ચ । જ્ઞાનીન્દ્રેષુ મહાદેવો યોગીન્દ્રેષુ ગણેશ્વરઃ
વૃક્ષોમાં કલ્પવૃક્ષ સર્વોત્તમ છે, દેવોમાં શ્રીકૃષ્ણ, જ્ઞાનીઓમાં મહાદેવ અને યોગીઓમાં ગણેશજી સર્વેમાં શ્રેષ્ઠ છે.
સિદ્ધેન્દ્રેષ્વેવ કપિલઃ સૂર્યસ્તેજસ્વિનાં યથા । સનત્કુમારો ભગવાન્વૈષ્ણવેષુ યથાઽગ્રણીઃ
સિદ્ધ મહાત્માઓમાં કપિલજી, તેજસ્વીઓમાં સૂર્ય, અને વૈષ્ણવોમાં ભગવાન સનતકુમાર સર્વોપરી છે.
ભૂપેષુ ચ યથા રામો લક્ષ્મણશ્ચ ધનુષ્મતામ્ । દેવીષુ ચ યથા દુર્ગા મહાપુણ્યવતી સતી
રાજાઓમાં રામ અને લક્ષ્મણ ધનુષધારીમાં શ્રેષ્ઠ છે; દેવીઓમાં દુર્ગા અને મહાપુણ્યવતી સતી સર્વોપરી છે.
પ્રાણાધિકા યથા રાધા કૃષ્ણસ્ય પ્રેયસીષુ ચ । ઈશ્વરીષુ યથા લક્ષ્મીઃ પણ્ડિતેષુ સરસ્વતી
પ્રિયાઓમાં રાધા શ્રીકૃષ્ણને સૌથી પ્રિય છે; ઈશ્વરીઓમાં લક્ષ્મી અને પંડિતોમાં સરસ્વતી સર્વોપરી છે.
તથા સર્વપુરાણેષુ બ્રહ્મવૈવર્તમેવ ચ । નાતો દિશિષ્ટં સુખદં મધુરં ચ સુપુણ્યદમ્
એ જ રીતે બધા પુરાણોમાં બ્રહ્મવૈવર્ત પુરાણ જ વિશિષ્ટ છે; બીજું કોઈ એવું સુખદાયક, મધુર અને મહાપુણ્યદાયક નથી.
સંદેહભઞ્જનં ચૈવ પુરાણં પરિકીર્તિતમ્ । ઇહ લોકે ચ સુખદં સુપ્રદં સર્વસંપદામ્
આ પુરાણ સંશયને નાશ કરે છે, અને આ લોકમાં સુખ અને સર્વસંપત્તિ આપે છે.