એવંભૂતં ચ સુદિનં કદાઽસ્માકં ફવિષ્યતિ । તજ્જન્મ સફલં ધન્યં યત્ર વૈષ્ણવસંગમઃ
ક્યારે એવો શુભ દિવસ આવશે? એ જન્મ ધન્ય અને સફળ છે, જેમાં વૈષ્ણવોના સંગ મળે.
ગર્ભવાસોચ્છેદનં ચ કર્મમૂલનિકૃન્તનમ્ । હરિદાસ્યપ્રદં શુદ્ધં ભક્તાનાં ભક્તિવર્ધનમ્
એ ગર્ભવાસનો અંત લાવે છે, કર્મના મૂળને કાપે છે, હરિની દાસીતા આપે છે, પવિત્ર છે અને ભક્તોની ભક્તિ વધારતી છે.
અસાધુસઙ્ગદુર્બુદ્ધિપાપોન્મૂલનકારણમ્ । ગણેશજન્મોપખ્યાનં પુરાણેષુ સુદુર્લભમ્
દુષ્ટો સાથેની સંગત, ખોટી બુદ્ધિ અને પાપને મૂળથી દૂર કરવાનું કારણ— ગણેશજીના જન્મની વાર્તા પુરાણોમાં અતિ દુર્લભ છે.
તુલસીરાધિકાખ્યાનં કિમપૂર્વ શ્રુતં પરમ્ । અન્યદ્યદ્યદ્ગોપનીયં વ્યક્તમવ્યક્તમીપ્સિતમ્
તુલસી અને રાધાની કથા— એમાં એવું કયાં અનોખું અને ઉત્તમ સાંભળ્યું છે? જે કંઈ ગુપ્ત રાખવાનું હોય, ખુલ્લું કે છુપાયેલું, ઇચ્છિત હોય—
સર્વં શ્રુતં મહાભાગ પરિબૂર્ણં મનોહરમ્ । અધુના શ્રોતુમિચ્છામિ વહ્નેરુત્પત્તિમીપ્સિતામ્ સ્વર્ણસ્ય ચ મહાભાગ તન્મે વ્યાખ્યાતુમર્હસિ
હું બધું સાંભળી લીધું, હે મહાભાગ્યશાળી, સર્વે રીતે પૂર્ણ અને મનોહર. હવે હું અગ્નિ અને સોનાની ઉત્પત્તિ વિશે સાંભળવા ઇચ્છું છું, કૃપા કરીને મને એ સમજાવો.
સૂત ઉવાચ સામગ્રીકરણં સૃષ્ટેર્જલમેવ હુતાશનઃ । તથૈવ પ્રકૃતિર્નિત્યા મહાનેવ તથૈવ ચ
સૂતજી બોલ્યા: સર્જન માટે તત્વોનું એકત્ર થવું—પાણી જ અગ્નિ માટેનું ઇંધણ છે; એ જ રીતે, પ્રકૃતિ સદાય અવિનાશી છે અને મહાન તત્વ પણ.
યથા દિશો મહાકાશો યયૈવ સૃષ્ટિગોલકમ્ । પ્રકૃતેર્મહતશ્ચ સ્યાદ્ય થાઽહંકાર એવ ચ
જેમ દિશાઓ અને વિશાળ આકાશ, સર્જનનો ગોળ પણ, પ્રકૃતિ અને મહત્તત્વમાંથી થાય છે, તેમ અહંકારમાંથી પણ થાય છે.
યથૈવ શબ્દસ્તન્માત્રં તથૈવ ચ હુતાશનઃ । તથાઽપિ તત્સમુત્પત્તિં કથયામિ નિશામય
જેમ ધ્વનિ તનમાત્ર છે, તેમ અગ્નિ પણ છે; છતાં, એની ઉત્પત્તિ કેવી રીતે થઈ એ હું કહું છું— ધ્યાનથી સાંભળો.
એકદા સૃષ્ટિકાલે ચ બ્રહ્માનન્તમહેશ્વરાઃ । શ્વેતદ્વીપં યયુઃ સર્વે દ્રષ્ટું વિષ્ણું જગત્પતિમ્
એક વખત સર્જનના સમયે, બ્રહ્મા, અનંત અને મહેશ—બધા શ્વેતદ્વીપ પર વિશ્વના સ્વામી વિષ્ણુના દર્શન માટે ગયા.
પરસ્પરં ચ સંભાષાં કૃત્વા સિંહાસનેષુ ચ । ઊચુઃ સર્વે સભામધ્યે સુરમ્યે પુરતો વિભોઃ
એકબીજાથી વાતચીત કરીને, સિંહાસન પર બેસીને, બધા એ સુંદર સભામાં, ભગવાનની સામે, વચ્ચે બોલ્યા.
વિષ્ણુગાત્રોદ્ભવાસ્તત્ર કામિન્યઃ કમલાકલાઃ । તત્ર નૃત્યન્તિ ગાયન્તિ વિષ્ણુગાથાશ્ચ
ત્યાં, વિષ્ણુના અંગમાંથી જન્મેલી, કમળ જેવી રૂપાળી કામિનીઓ, વિષ્ણુના ગીતો ગાઈ અને નૃત્ય કરતી હતી.
તાસાં ચ કઠિનાં શ્રોણિં કઠિનં સ્તનમણ્ડલમ્ । સસ્મિતં મુખપદ્મં ચ દૃષ્ટ્વા બ્રહ્મા સુકામુકઃ
તેમની મજબૂત કટિ, મજબૂત સ્તનમંડળ અને હસતું કમળમુખ જોઈને, બ્રહ્માજી કામવશ થઈ ગયા.
મનોનિવારણં કર્તું ન શશાક પિતામહઃ । વીર્યં પપાત ચચ્છાદ લજ્જયા વાસસા વિભુઃ
પિતામહ પોતાનું મન રોકી શક્યા નહીં; તેમનું વીર્ય પડી ગયું અને લાજથી તેમણે પોતાના વસ્ત્રથી તેને ઢાંકી દીધું.
તદ્વીર્યં વસ્ત્રસહિતં પ્રતપ્તં કામતાપતઃ । ક્ષીરોદે પ્રેરયામાસ સંગીતે વિરતે દ્વિજ
એ વીર્ય, વસ્ત્ર સાથે, કામની તપિશથી ગરમ થઈને, સંગીત બંધ થતાં જ, દ્વિજ, ક્ષીરસાગરમાં મોકલવામાં આવ્યું.
જલાદુત્થાય પુરુષઃ પ્રજ્વલન્બ્રહ્મતેજસા । ઉવાસ બ્રહ્મણઃ ક્રોડે લજ્જિતસ્ય ચ સંસદિ
પાણીમાંથી એક પુરુષ, બ્રહ્માજીના તેજથી પ્રજ્વલિત, બહાર આવ્યો અને સભામાં, શરમાતા બ્રહ્માના ખોળામાં રહી ગયો.
એતસ્મિન્નન્તરે રુષ્ટો જલાદુત્થાય સત્વરઃ । પ્રણમ્ય વરુણો દેવાન્બાલં નેતું સમુદ્યતઃ
એ દરમિયાન, ક્રોધિત વરુણ દેવ ઝડપથી પાણીમાંથી બહાર આવ્યા, દેવતાઓને વંદન કર્યું અને બાળકને લેવા તૈયાર થયા.
બાલો દધાર બ્રહ્માણં બાહુમ્યાં ચ ભયાદ્રુદન્ । કિં ચિન્નોવાચ જગતાં વિધાતા લજ્જયા દ્વિજ
બાળકે ડરીને બ્રહ્માના હાથ પકડી રાખ્યો અને રડવા લાગ્યો; જગતના સર્જક લાજથી કંઈ બોલ્યા નહીં, હે દ્વિજ.
બાલકસ્ય કરે ધૃત્વા ચકારઽઽકર્ષણં રુષા । વરુણશ્ચ સભામધ્યે તં ચિક્ષેપ પ્રજાપતિઃ
વરુણે ગુસ્સામાં બાળકનો હાથ પકડી ખેંચી લીધો; અને સભામાં પ્રજાપતિએ તેને ફેંકી દીધો.
પપાત દૂરતો દેવો વરુણો દુર્બલસ્તતઃ । મૂર્છાં સંપ્રાપ મૃતવત્કોપદૃષ્ટ્યા વિધેરહો
વરુણ દેવ કમજોર થઈ દૂર પડી ગયા; વિધાતાના ક્રોધી દૃષ્ટિથી તેઓ બેભાન થઈ ગયા, જાણે મરી ગયા હોય.
ચેતનં કારયામાસામૃતદૃષ્ટ્યા ચ શંકરઃ । સંપ્રાપ્ય ચેતનં તત્ર તમુવાચ જલેશ્વરઃ
શંકરે અમૃત જેવી દૃષ્ટિથી તેમને ફરી સજાગ કર્યા; ચેતના મળતાં જ, જળના સ્વામી વરુણે ત્યાં તેમને કહ્યું.
વરુણ ઉવાચ બાલો જલે સમુદ્ભૂતો મમ પુત્રોઽયમીપ્સિતઃ । અહં ગૃહીત્વા યાસ્યામિ બ્રહ્મા માં તાડયેત્કથમ્
વરુણે કહ્યું: આ બાળક, જે મારા મનગમતા પુત્ર છે, પાણીમાંથી જન્મ્યો છે; હું એને લઈ જાઉં તો બ્રહ્મા મને કેવી રીતે દંડ આપી શકે?
બ્રહ્મોવાચ વાલકઃ શરણાપન્નો મયિ વિષ્ણો મહેશ્વર । કથં દાસ્યામિ ભીતં ચ રુદન્તં શરણાગતમ્
બ્રહ્માએ કહ્યું: આ બાળક તો મારી પાસે આશરો લેવા આવ્યો છે, હે વિષ્ણુ, હે મહેશ્વર; જે ડરેલો છે, રડતો છે અને આશ્રય માંગે છે, એને હું કેવી રીતે આપી દઉં?
શરણાગતદીનાર્તં યો ન રક્ષેદપણ્ડિતઃ । પચ્યતે નિરયે તાવદ્યાવચ્ચન્દ્રદિવાકરૌ
જે માણસ આશ્રય લેનારા દુઃખી અને પીડિતને બચાવતો નથી, એ જ્ઞાની નથી; એવો માણસ ચંદ્ર અને સૂર્ય રહે ત્યાં સુધી નરકમાં દુઃખ ભોગવે છે.
ઉભયોર્વચનં શ્રુત્વા પ્રહસ્ય મધુસૂધનઃ । ઉવાચ તત્ર સર્વજ્ઞઃ સર્વેશશ્ચ યથોચિતમ્
બન્નેના વચન સાંભળી સર્વજ્ઞ અને સર્વના સ્વામી મધુસૂદને હસીને યોગ્ય રીતે ત્યાં વાત કરી.
શ્રીભગવાનુવાચ દૃષ્ટ્વા તુ કામિનીશ્રોણિં વીર્યં ધાતુઃ પપાત તત્ । લજ્જયા પ્રેરયામાસ ક્ષીરોદે નિર્મલે જલે
ભગવાને કહ્યું: જ્યારે ધાતાએ કામના પીડિત સ્ત્રીની કમર જોઈ, ત્યારે તેનું વીર્ય પડી ગયું; શરમથી એણે એ શુદ્ધ ક્ષીરસાગરના પાણીમાં મૂકી દીધું.
તતૌ બભૂવ બાલશ્ચ ધર્મતો વિધિપુત્રકઃ । ક્ષેત્રજ્ઞશ્ચ સુતઃ શાસ્ત્રે વરુણસ્યાપિ ગૌણતઃ
ત્યાં ધર્મ પ્રમાણે એક બાળક જન્મ્યું, જે નિયમથી બ્રહ્માનો પુત્ર હતો અને શાસ્ત્ર પ્રમાણે વારુણનો પણ ગણાયો.
મહાદેવ ઉવાચ યો વિદ્યાયોનિસંબન્ધો વેદેષુ ચ નિરૂપિતઃ । શિષ્યે પુત્રે ચ સમતા ચેતિ વેદવિદો વિદુઃ
મહાદેવએ કહ્યું: જ્ઞાન અને જન્મનો સંબંધ વેદોમાં સમજાવ્યો છે; વેદજ્ઞો કહે છે કે શિષ્ય અને પુત્ર બંનેમાં સમાનતા છે.
મન્ત્રં દદાતુ વરુણો વિદ્યાંચ બારકાય ચ । પુત્રો વિધાતુર્વઙ્નિશ્ચ શિષ્યશ્ય વરુણસ્ય ચ
વારુણે એ બાળકને મંત્ર અને વિદ્યા આપવી જોઈએ; જન્મથી એ વિધાતાનો પુત્ર છે અને શિષ્ય તરીકે વારુણનો છે.
વિષ્ણુર્દદાતુ બાલાય દાહિકાં સક્તિમુજ્જ્વલામ્ । સર્વદગ્ધો હુતાશશ્ચ નિર્વાણો વરુણેન ચ
વિષ્ણુએ એ બાળકને અગ્નિ જેવી પ્રખર શક્તિ આપવી જોઈએ; અગ્નિ સંપૂર્ણ રીતે દહાઈ ગયો હતો અને વારુણે એને શમાવ્યો હતો.
વિષ્ણુશ્ચ દાહિકાં શક્તિં દદૌ તસ્મૈ શિવાજ્ઞયા । મન્ત્રં વિદ્યાં ચ વરુણો રત્નમાલાં મનોહરામ્
શિવજીના આદેશથી વિષ્ણુએ એને દાહક શક્તિ આપી; વારુણે એને મંત્ર, વિદ્યા અને મનોહર રત્નમાળ પણ આપી.