પરં નારાયણં ત્યક્ત્વા યસ્યાઽઽસ્તે વિષયે મનઃ । સ વઞ્ચિતો માયયા ચામૃતં ત્યક્ત્વા વિષં ભજેત્
જેનું મન પરમ નારાયણને છોડીને વિષયોમાં ફસાઈ જાય છે, એ માયા દ્વારા ઠગાઈ જાય છે અને અમૃતને છોડીને ઝેર પસંદ કરે છે.
સર્વેષાં કર્મભોગેઽસ્તિ કર્મિણામીશ્વરં વિના । વયં વિધાતુઃ પુત્રાશ્ચ સા બુદ્ધિરિતિ દેહિનામ્
બધા કર્મફળ ભોગવતા લોકો માટે ઈશ્વર વિના કોઈ ભોગ નથી; આપણે બધા વિધાતા ના સંતાન છીએ – એ જ શરીરધારીઓની સમજ છે.
યદિ તે નાસ્તિ ભોગશ્ચ કથં ગન્ધર્વજન્મ ચ ।કથં દાસીસુતસ્ત્વં ચ મુક્તશ્ચ ભક્તસઙ્ગતઃ
જો તને કોઈ ભોગ નથી, તો પછી તને ગંધર્વ તરીકે જન્મ કેમ મળ્યો? તું દાસીની સંતાન કેમ છે અને ભક્તોની સંગતથી મુક્ત કેવી રીતે થયો?
નિર્ગચ્છ તપસે ભ્રાતસ્ત્યજ મયામયીં પ્રિયામ્ । સુપુણ્યે ભારતે વર્ષે તપસા ભજ માધવમ્
ભાઈ, તું તપ માટે નીકળી જા અને મારી માયામયી પ્રિયાને છોડ દે. પવિત્ર ભારતભૂમિમાં તપ કરીને માધવની ભક્તિ કર.
સ્થિતે નારાયણે સ્વેશે પરે સ્વપદદાતરિ । વિષયી વિષયાન્ધશ્ચ વઞ્ચિતો માયયા ધ્રુવમ્
જ્યારે પોતાનું પરમ સ્થાન આપનાર નારાયણ હાજર છે, ત્યારે વિષયોમાં ફસાયેલા અને વિષયોમાં અંધ થયેલા લોકો ચોક્કસ માયાથી ઠગાઈ જાય છે.
ગૃહાણ મમ મન્ત્રં ચ કૃષ્ણ ઇત્યક્ષરદ્વયમ્ । સર્વેષામેવ સન્ત્રાણાં સારાત્સારં પરાત્પરમ્
મારો મંત્ર સ્વીકાર—'કૃષ્ણ' આ બે અક્ષર—બધી મુક્તિનો સાર અને સર્વોપરી છે.
સર્વેષુ ચ પુરાણેષુ વેદેષુ ચ ચતુર્ષુ ચ । ધર્મશાસ્ત્રૈષુ તન્ત્રૈષુ નાસ્ત્યેવાસ્માત્પરો મનુઃ
બધા પુરાણો, ચારે વેદો, ધર્મશાસ્ત્રો અને તંત્રોમાં પણ આથી ઊંચી કોઈ શિક્ષા નથી.
નારાયણેન દત્તો મે પુષ્કરે સૂર્યપર્વણિ । અસંખ્યકલ્પ જપ્ત્વાઽહં ભ્રમામિ સર્વપૂજિતઃ
મને નારાયણે પુષ્કર ખાતે સૂર્યપર્વ પર આપેલો આ મંત્ર, અનંત કલ્પોથી હું જપું છું અને સૌના પૂજનીય બનીને ફરું છું.
ઇત્યુક્ત્વા સ્નાપયિત્વા તં દદૌ દસ્મૈ પરં મનુમ્ । દિવાનિશં સ જપતિ પૂતયા મણિમાલયા
આ રીતે કહીને, તેને સ્નાન કરાવી, એ પરમ મંત્ર આપ્યો; એ દિવસ-રાત શુદ્ધ મણિમાળાથી એનો જપ કરતો રહ્યો.
તસ્મૈ શુભાશિષં દત્ત્વા મન્ત્રં ચ વૈષ્ણવાગ્રણીઃ । ગોલોકં પ્રયયૌ દ્રષ્ટું ભગવન્તં સનાતનમ્
શુભ આશીર્વાદ અને મંત્ર આપી, વૈષ્ણવોમાં શ્રેષ્ઠ એ ગોલોકમાં શાશ્વત ભગવાનના દર્શન માટે ગયો.
નારદસ્તુ મનુ પ્રાપ્ય સર્વસિદ્ધિપ્રદં વરમ્ । શ્રીકૃષ્ણે નિશ્ચલાં ભક્તિં પૂર્વકર્મનિકૃન્તનીમ્
નારદે સર્વ સિદ્ધિ આપતો મંત્ર પ્રાપ્ત કર્યો અને શ્રીકૃષ્ણ પ્રત્યે અડગ ભક્તિ પ્રાપ્ત કરી, જે પૂર્વકર્મોનો નાશ કરે છે.
ત્યક્ત્વા માયામયીં ભાર્યાં ભારતં તપસે યયૌ । કૃતમાલાનદીતીરે દદર્શ શંકરં પરમ્
માયામયી પત્નીને છોડીને, તે તપ માટે ભારતભૂમિમાં ગયો; કૃતમાળા નદીના કાંઠે, તેણે પરમ શંકરને જોયા.
દૃષ્ટ્વા ચ સહસા મૂર્ધ્ના પ્રણનામ શિવં મુનિઃ । તમુવાચ જગન્નાથો ભક્તં ચ ભક્તવત્સલઃ
તેણે શિવજીને જોઈને તરત જ માથું ટેકીને પ્રણામ કર્યો; જગન્નાથ, ભક્તપ્રેમી ભગવાને પોતાના ભક્તને કહ્યું.
મહાદેવ ઉવાચ અહો નારદ દૃષ્ટ્વા ત્વાં પ્રસન્નોઽહં સ્વતેજસા । ભક્તાનાં દર્શનં યત્ર સુદિનં તચ્છરીરિણામ્
મહાદેવે કહ્યું: નારદ, તને જોઈને હું મારા તેજથી પ્રસન્ન થયો છું; જ્યાં ભક્તોનું દર્શન થાય છે, એ દિવસ શરીરધારીઓ માટે શુભ હોય છે.
અયં હિ પરમો લાભો દેહિનાં બક્તસંગમઃ । સ સ્નાતઃ સર્વતીર્થેષુ યો દદર્શ ચ વૈષ્ણવામ્
દેહધારી જીવ માટે સૌથી મોટો લાભ તો ભક્તોનું સંગાથ છે; જે કોઈ વૈષ્ણવને જોયો હોય, એ જાણે બધા તીર્થોમાં સ્નાન કર્યાનું ફળ પામે છે.
અપિ પ્રાપ્તો મહામન્ત્રઃ સર્વતન્ત્રસુદુર્લભઃ । મયા દત્તો ગણેશાય સ્કન્દાય સ્વાત્મજાય ચ
મહાન અને દુર્લભ મંત્ર પણ મેં ગણેશ, સ્કંદ અને મારા પોતાના પુત્રને આપ્યો છે.
મહ્યં દત્તશ્ચ કૃષ્ણેન ગોલોકે રાસમણ્ડલે । બ્રહ્મણે ચાપિ ધર્માય ધર્મો નારાયણાય ચ
મને આ મંત્ર કૃષ્ણે ગોલોકમાં, રાસમંડળમાં આપ્યો હતો; એ જ બ્રહ્માને, ધર્મને અને ધર્મે નારાયણને આપ્યો.
બ્રહ્મા સનત્કુમારાય તુમ્યં દત્તશ્ચ તેન વૈ । મન્ત્રગ્રહણમાત્રેણ જનો નારાયણો ભવેત્
બ્રહ્માએ એ મંત્ર સનતકુમારને આપ્યો અને એ રીતે આગળ ગયો; માત્ર મંત્ર ગ્રહણથી જ મનુષ્ય નારાયણ સમાન બની જાય છે.
વિચારણં ચ નાસ્ત્યત્ર કાલાકાલં શુભાશુભમ્ । પઞ્ચલક્ષજપેનૈવ પુરશ્ચરણમસ્ય ચ
અહીં સમય કે શુભ-અશુભનો કોઈ વિચાર નથી; પાંચ લાખ જપથી એ મંત્રની વિધિ પૂર્ણ થાય છે.
ધ્યાનં ચ સામવેદોક્તં તેન ધ્યાયેચ્ચ વૈષ્ણવઃ । ધ્યાનં ચ પાપદહનં કર્મમૂલનિકૃન્તનમ્
સામવેદમાં જે ધ્યાન વર્ણવ્યું છે, એ વૈષ્ણવે કરવું જોઈએ; એ ધ્યાન પાપને દહન કરે છે અને કર્મના મૂળને કાપી નાખે છે.
કૃષ્ણં નવઘનશ્યામં કિશોરં પીતવાસસમ્ । શતકોટીન્દુસૌન્દર્યં દધાનમતુલં પરમ્
કૃષ્ણનું ધ્યાન કરવું જોઈએ, જે નવા મેઘ જેવો શ્યામ છે, યુવાન છે, પીળાં વસ્ત્રો પહેરેલા છે અને જેનું સૌંદર્ય કરોડો ચાંદનીથી પણ વધારે, અનન્ય અને સર્વોચ્ચ છે.
ભૂષિતં ભૂષણૌઘૈસ્તૈરમૂલ્યરત્નનિર્મિતૈઃ । ચન્દનોક્ષિતસર્વાઙ્ગં કૌસ્તુભેન વિરાજિતમ્
અનમોલ રત્નોથી બનેલા અનેક આભૂષણોથી શોભિત, આખું અંગ ચંદનથી લિપ્ત અને કૌસ્તુભ મણિથી તેજસ્વી છે.
મયૂરપિચ્છચૂડં ચ માલતીમાલ્યમણ્ડિતમ્ । ઈષદ્ધાસ્યપ્રસન્નાસ્યં નિત્યોપાસ્યં શિવાદિભિઃ
મોરપાંખનો મુકુટ ધારણ કરેલો, માલતીના ફૂલોની વેણીથી શોભાયમાન, હળવી સ્મિત અને પ્રસન્ન ચહેરો, અને શિવાદિ દેવો પણ જેને સદા પૂજે છે.
ધ્યાનાસાધ્યં દુરારાધ્યં નિર્ગુણં પ્રકૃતેઃ પરમ્ । સર્વેષાં પરમાત્માનં ભક્તાનુગ્રહવિગ્રહમ્
એ ધ્યાનથી જ પ્રાપ્ત થાય છે, આરાધનામાં અતિ દુર્લભ છે, ગુણોથી પર છે, પ્રકૃતિથી પણ ઉપર છે; સર્વનો પરમાત્મા અને ભક્તો પર કૃપારૂપ છે.
વેદાનિર્વચનીયં ત વરં સર્વેશ્વરં ભજે । ધ્યાનેનાનેન તં ધ્યાત્વા ભગવન્તં સનાતનમ્
જેને વેદો પણ વર્ણવી શકતા નથી, એવા સર્વેશ્વર ભગવાનને હું ભજું છું; આ રીતે ધ્યાન કરીને એ સનાતન ભગવાનનું સ્મરણ કરવું.
ભજ તં પરમાનન્દં સત્યં નિત્યં પરાત્પરમ્ । ઇત્યુક્ત્વા સ્વપદં શંભૂર્જગામ્ પરમેશ્વરઃ
એ પરમ આનંદ, સત્ય, શાશ્વત અને સર્વોચ્ચ તત્ત્વને ભજવું જોઈએ; આમ કહીને શંભુ પરમેશ્વર પોતાના સ્થાને ગયા.
તં પ્રણમ્ય જગન્નાથં નારદસ્તપસે યયૌ । નારદઃ શ્રીહરિં સ્મૃત્વા યોગાત્ત્યક્ત્વા કલેવરમ્ નિલીનઃ પાદપદ્મે ચ પાદ (પદ્મા) પદ્માર્ચિતે હરેઃ
જગન્નાથને વંદન કરીને નારદ તપ માટે ગયા; શ્રીહરિનું સ્મરણ કરીને, નારદે યોગ દ્વારા શરીર ત્યાગ્યું અને હરિના પાદપદ્મમાં લીન થયા, જે પદ્મોથી પૂજાય છે.
ઇતિ શ્રીબ્રહ્મo મહાo શ્રીકૃષ્ણજન્મખo ઉત્તo નારદનાo નારદવિવાહાદિપ્રકરણં નામ ત્રિંશદધિકશતતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીબ્રહ્મવૈવર્ત મહાપુરાણમાં શ્રીકૃષ્ણ જન્મખંડના નારદકથા અને નારદના લગ્નાદિ પ્રકરણનું એકસો ત્રીસમું અધ્યાય પૂર્ણ થયું.
અધૈ કત્રિંશદધિકશતતમોઽધ્યાયઃ શૌનક ઉવાચ અત્યપૂર્વમુપાખ્યાનં શ્રુતં પરમમાદ્ભુતમ્ । સુગોપ્યં ચ સુગોપ્યં રમ્યં રમ્યં નવં નવમ્
હવે એકસો એકત્રીસમું અધ્યાય શરૂ થાય છે. શૌનક કહે છે: અતિ અપૂર્વ અને અદ્ભુત કથા સાંભળવા મળી, અત્યંત ગુપ્ત, સુંદર અને હંમેશા નવી લાગતી.
કિમનિર્વચનીયં ચ કમનીયં મનોહરમ્ । સુદુર્લભા કથા પ્રોક્તા પુરાણેષુ પુરાતની
જે વર્ણન કરવું મુશ્કેલ છે, મનોહર અને આકર્ષક છે; એવી દુર્લભ કથા પ્રાચીન પુરાણોમાં વર્ણવાઈ છે.