શતકોટીન્દુસૌન્દર્યં શતકોટિસ્મરપ્રભામ્ । દધાનઃ પરમાનન્દઃ પરિબૂર્ણતમઃ પ્રભુઃ
સો કરોડ ચાંદની જેવું સૌંદર્ય અને સો કરોડ કામદેવ જેવો તેજ ધરાવતો, પરમ આનંદથી ભરપૂર, સર્વેમાં પૂર્ણ ભગવાન.
પરં ધામ પરં બ્રહ્મસ્વરૂપો નિર્ગુણઃ સ્વયમ્ । પરમાત્મા ચ સર્વેષાં ભક્તાનુગ્રહવિગ્રહઃ
એ પરમ ધામ છે, પરમ બ્રહ્મ છે, સ્વયં ગુણાતીત છે; સર્વનો પરમાત્મા અને ભક્તો પર કૃપા કરનાર સ્વરૂપ છે.
નિત્યદેહશ્ચ ભગવાનીશ્વરઃ પ્રકૃતેઃ પરઃ । યોગિનો યં વદન્ત્યેવં જ્યોતીરૂપં સનાતનમ્
ભગવાન શાશ્વત શરીરવાળા, સર્વના ઈશ્વર અને પ્રકૃતિથી પર છે; યોગીઓ એમને શાશ્વત પ્રકાશરૂપ માને છે.
જ્યોતિરમ્યન્તરે નિત્યરૂપં ભક્તા વિદન્તિ યમ્ । વેદા વદન્તિ સત્યં યં નિત્યમાદ્યં વિચક્ષણાઃ
એ પ્રકાશમાં, ભક્તો એમના શાશ્વત સ્વરૂપને ઓળખે છે; વિદ્વાનો એમને સદા સત્ય, શાશ્વત અને મૂળરૂપ માને છે.
યં વદન્તિ સુરાઃ સર્વે પરં સ્વેચ્છામયં પ્રભૂમ્ । સિદ્ધેન્દ્રા મુનયઃ સર્વે સર્વરૂપં વદન્તિ યમ્
જેને બધા દેવતાઓ પરમ, પોતાની ઇચ્છાથી ચલાવનારો સ્વામી કહે છે, અને સિદ્ધો, ઇન્દ્ર તથા બધા ઋષિઓ સર્વરૂપ માનતા આવે છે,
યમનિર્વચનીયં ચ યોગીન્દ્રઃ શંકરો વદેત્ । સ્વયં વિધાતા પ્રવદેત્કારણાનાં ચ કારણમ્
જેને મહાયોગી શંકર પણ વર્ણવી શકતા નથી એમ કહે છે, અને સ્વયં વિધાતા પણ બધાં કારણોનાં કારણ તરીકે ઓળખાવે છે,
શેષો વદેદનન્તં યં નવધારૂપમીશ્વરમ્ । તર્કાણામેવ ષણ્ણાં ચ ષડ્વિધં રૂપમીપ્સિતમ્
જેને શેષદેવ અનંત સ્વરૂપ, નવ પ્રકારનાં રૂપ ધરાવનારો ઈશ્વર કહે છે, અને તર્કશાસ્ત્ર છ પ્રકારનાં ઇચ્છિત રૂપ ધરાવતો માને છે,
વૈષ્ણવાનામેકરૂપં વેદાનામેકમેવ ચ । પુરાણાનામેકરૂપં તસ્માન્નવવિધં સ્મૃતમ્
જેને વૈષ્ણવો અને વેદો એકરૂપ માને છે, અને પુરાણો પણ એકરૂપ જ કહે છે, તેથી તેને નવ પ્રકારનાં રૂપ ધરાવતો માનવામાં આવે છે.
ન્યાયોઽનિર્વચનીયં ચ યં મતં શંકરો વદેત્ । નિત્યં વૈશેષિકાશ્ચાઽઽદ્યં તં વદન્તિ વિચક્ષણાઃ
જેને શંકર ન્યાયશાસ્ત્ર પ્રમાણે પણ વર્ણવી શકાતો નથી એમ કહે છે, અને વિદ્વાન વૈશેષિકો તેને સદા અદ્વિતીય અને મૂળ કારણ માને છે.
સાંખ્ય વદન્તિ તં દેવં જ્યોતીરૂપં સનાતનમ્ । મીમાંસા સર્વરૂપં ચ વેદાન્તઃ સર્વકારણમ્
સાંખ્યશાસ્ત્રવાળા તેને પ્રકાશરૂપ અને સનાતન દેવ કહે છે, મીમાંસક બધા રૂપ ધરાવતો માને છે, અને વેદાંતશાસ્ત્ર તેને સર્વનું કારણ માને છે.
પાતઞ્જલોઽપ્યનન્તં ચ વેદાઃ સત્યસ્વરૂપકમ્ । સ્વેચ્છામયં પુરાણં ચ ભક્તાશ્ચ નિત્યવિગ્રહમ્
પાતંજલ પણ તેને અનંત કહે છે, વેદો તેને સત્યસ્વરૂપ માને છે, પુરાણો તેને પોતાની ઇચ્છાથી ચલાવનારો કહે છે, અને ભક્તો તેને સદા અવિનાશી સ્વરૂપ ધરાવતો માને છે.
સોઽયં ગોલોકનાથશ્ચ રાધેશો નન્દનન્દનઃ । ગોકુલે ગોપવેષશ્ચ પુણ્યે વૃન્દાવને વને
એ જ ગોલોકના સ્વામી, રાધાના પ્રભુ અને નંદનંદન છે; ગોકુલમાં ગોપવેશ ધારણ કરે છે અને પવિત્ર વૃંદાવન વનમાં વિહરે છે.
ચતુર્ભુજશ્ચ વૈકુણ્ઠે મહાલક્ષ્મીપતિઃ સ્વયમ્ । નારાયણશ્ચ ભગવાન્યન્નામ મુક્તિકારણમ્
વૈકુંઠમાં એ ચતુર્ભુજ છે, મહાલક્ષ્મીના પતિ છે; એ જ નારાયણ, ભગવાન છે, જેમનું નામ મોક્ષનું કારણ છે.
સકૃન્નારાયણેત્યુક્ત્વા પુમાન્કલ્પશતત્રયમ્ । ગઙ્ગાદિસર્વતીર્થેષુ સ્નાતો ભવતિ નારદ
નારદ, માત્ર એકવાર 'નારાયણ' નામ ઉચારી લેનાર મનુષ્ય, ત્રણસો કલ્પ સુધી ગંગાદિ બધા પવિત્ર તીર્થોમાં સ્નાન કર્યાનું ફળ મેળવે છે.
સુનન્દનન્દકુમુદૈઃ પાર્ષદૈઃ પરિવારિતઃ । શઙ્ખચક્રગદાપદ્મધરઃ શ્રીવત્સલાઞ્છનઃ
સુનંદ, નંદ, કુમુદ જેવા પરિચારોની વચમાં, શંખ, ચક્ર, ગદા અને કમળ ધારણ કરનારા, શ્રીવત્સના ચિહ્નવાળા,
કૌસ્તુભેન મણીન્દ્રેણ ભૂષિતો વનમાલયા । દેવૈઃ સ્તુતશ્ચ યાનેન વૈકુણ્ઠં સ્વપદં યયૌ
કૌસ્તુભમણિ અને વનમાલાથી શોભિત, દેવતાઓ દ્વારા સ્તુતિ પામતા, એ પોતાના યાનમાં બેઠા વૈકુંઠ પોતાના ધામે ગયા.
ગતે વૈકુણ્ઠનાથે ચ રાધેશશ્ચ સ્વયં પ્રભુઃ । ચકાર વંશીશબ્દં ચ ત્રૈલોક્યમોહનં પરમ્
વૈકુંઠના સ્વામી જતા રહ્યા ત્યારે રાધાના સ્વામી પોતે વાંસળીનો એવો મોહક ધ્વનિ કર્યો કે ત્રણેય લોક મંત્રમુગ્ધ થઈ ગયા.
મૂર્ચ્છાંપ્રાપુર્દેવગણા મુનયશ્ચાપિ નારદ । અચેતના બભૂવુશ્ચ માયયા પાર્વતીં વિના
દેવતાઓ, ઋષિઓ અને નારદ પણ મૂર્છિત થઈ પડ્યા; પાર્વતી સિવાય બધાં માયાના પ્રભાવથી અચેતન થઈ ગયા.
ઉવાચ પાર્વતી દેવી ભગવન્તં સનાતનમ્ । વિષ્ણુમાયા ભગવતી સર્વરૂપા સનાતની
પાર્વતી દેવી એ સનાતન ભગવાનને કહ્યું: 'વિષ્ણુમાયાદેવી સર્વરૂપ અને સનાતન છે.'
પરબ્રહ્મસ્વરૂપા યા પરમાત્મસ્વરૂપિણી । સગુણા નિર્ગુણા સા ચ પરા સ્વેચ્છામયી સતી
જે પરબ્રહ્મ સ્વરૂપ છે, પરમાત્મા સ્વરૂપ ધરાવે છે, તે ગુણવાળી અને નિર્ગુણ બંને છે, સર્વોચ્ચ, પોતાની ઇચ્છાથી ચલાવનારી અને પવિત્ર છે.
પાર્વત્યુવાચ એકાઽહં રાધિકારૂપા ગોલોકે રાસમણ્ડલે । રાસશૂન્યં ચ ગોલોકં પરિપૂર્ણ કુરુ પ્રભો
પાર્વતીએ કહ્યું: 'હું એક જ ગોલોકમાં રાસમંડલમાં રાધિકારૂપે છું; હે પ્રભુ, રાસથી ખાલી ગોલોકને પૂર્ણ કરી દો.'
ગચ્છ ત્વં રથમારુહ્ય મુક્તામાણિક્યભૂષિતમ્ । પરિબૂર્ણતમાઽહં ચ તવ વઙઃ સ્થલસ્થિતા
તમે મુક્તા અને મણિથી શોભાયમાન રથ પર ચડી જાઓ; હું તો સૌથી પૂર્ણ રૂપે તમારા વનસ્થળે ઊભી છું.
તવાઽઽજ્ઞયા મહાલક્ષ્મીરહં વૈકુણ્ઠગામિની । સરસ્વતી ચ તત્રૈવ વામે પાર્શ્વે હરેરપિ
તારી આજ્ઞાથી હું મહાલક્ષ્મી વૈકુંઠ જતી છું; અને સરસ્વતી પણ ત્યાં હરિના ડાબા બાજુ ઊભી છે.
તવાહં મનસા જાતા સિન્ધુકન્યા તવાઽઽજ્ઞયા । સાવિત્રી વેદમાતાઽહં કલયા વિધિસંનિધૌ
તારી ઈચ્છાથી હું તારા મનમાં જન્મેલી સમુદ્રકન્યા છું; અને તારી આજ્ઞાથી હું સાવિત્રી, વેદોની માતા, બ્રહ્માજી પાસે ભાગરૂપે હાજર છું.
તૈજઃસુ સર્વદેવાનાં પુરા સત્યે તવાઽઽજ્ઞયા । અધિષ્ઠાનં કૃત તત્ર ધૃતં દેવ્યા શરીરકમ્
સત્યયુગમાં, તારી આજ્ઞાથી, બધા દેવતાઓના તેજરૂપમાં દેવીનું સ્વરૂપ સ્થાપિત અને પોષાયેલું હતું.
શુમ્ભાદયશ્ચ દૈત્યાશ્ચ નિહતાશ્ચાવલીલયા । દુર્ગ નિહત્ય તુર્ગાઽહં ત્રિપુરા ત્રિપુરે વધે
શુંભ વગેરે દૈત્યોને મેં સહેલાઈથી માર્યા; દુર્ગા રૂપે હું એમને સંહારવા આવી, અને તુર્ગા રૂપે ત્રિપુરાને પણ માર્યો.
નિહત્ય રક્તબીજં ચ રક્તબીજવિનાશિની । તવાઽઽજ્ઞયા દક્ષકન્યા સતી સત્યસ્વરૂપિણી
રક્તબીજને મારીને હું રક્તબીજવિનાશિ બની; તારી આજ્ઞાથી હું દક્ષકન્યા સતી, સત્યસ્વરૂપ બની.
યોગેન ત્યક્ત્વા દેહં ચ શૈલજાઽહં તવાઽઽજ્ઞયા । ત્વયા દત્તવા (ત્તાઃ શંકરાય ગોલોકે રાસમણ્ડલે
યોગ દ્વારા શરીર ત્યાગી, તારી આજ્ઞાથી હું શૈલજાની રૂપે જન્મી; અને તું મને ગોલોકમાં રાસમંડળે શંકરજીને આપી.
વિષ્ણુભક્તિરહં તેન વિષ્ણુમાયા ચ વૈષ્ણવી । નારાયણસ્ય માયાઽહં તેન નારાયણી સ્મૃતા
હું વિષ્ણુભક્તિ છું, તેથી વિષ્ણુમાયા અને વૈષ્ણવી પણ છું; હું નારાયણની માયા છું, તેથી મને નારાયણી કહે છે.
કૃષ્ણપ્રાણાધિકાઽહં ચ પ્રાણાધિષ્ઠાતૃદેવતા । મહાવિષ્ણોશ્ચ વાસોશ્ચ જનની રાધિકા સ્વયમ્
હું કૃષ્ણને પ્રાણથી પણ વધુ પ્રિય છું, પ્રાણની અધિષ્ઠાત્રી દેવી છું; અને મહાવિષ્ણુના નિવાસની માતા, રાધિકા પણ હું જ છું.