માતુઃ ક્રોડમારુરોહ પ્રહસ્ય મધુસૂદનઃ । નન્દો યશોદયા સાર્ધ ચુચુમ્બ મુખપઙ્કજમ્
હસતા હસતા મધુસૂદન પોતાની માતાની ગોદમાં ચઢી ગયો; નંદે યશોદા સાથે મળીને તેના કમળ જેવા મુખ પર ચુંબન કર્યું.
આશ્લિશ્ય ભૃશમુચ્ચૈશ્ચ સિષેચ નેત્રજૈર્જલૈઃ । સ્વયં ચ ભગવાન્કૃષ્ણો યશોદાયાઃ સ્તનં પપૌ
તેણે તેને ભાળથી ભેટી, આંખોમાંથી આનંદના આંસુ વહાવ્યા; અને ભગવાન કૃષ્ણે જાતે જ યશોદાનું દુધ પીધું.
તાદૃશં દદૃશુઃ સર્વે યાદૃશો મથુરાં યયૌ । મુરલીહસ્તવિન્યસ્તં રત્નભૂષણભૂષિતમ્
બધાએ તેને એ જ રીતે જોયો જેમ તે મથુરા ગયો હતો, હાથમાં વાંસળી અને રત્નોથી શોભિત.
યથૈકાદશવર્ષીયં શોભિતં પીતવાસસા । મયૂરપિચ્છચૂડં ચ માલતીમાલ્યમણ્ડિતમ્
જેમ અગિયાર વર્ષનો યુવાન, પીળાં વસ્ત્રોમાં શોભતો, માયૂરપંખી મુકુટ અને માલતીના ફૂલોની વેણીથી સજ્જ.
મન્દિરં વેશયામાસ રાધયા સહ માધવમ્ । યશોદા મઙ્ગલં કૃત્વા ભોજયામાસ બ્રાહ્મણાન્
તે રાધા અને માધવ સાથે મહેલમાં પ્રવેશ્યો; યશોદાએ શુભ કાર્ય કરીને બ્રાહ્મણોને ભોજન કરાવ્યું.
પૂજાં ચકાર ગોપીનાં મુનીનાં ચ યથા જનઃ । મણિરત્નં પ્રવાલં ચ સુવર્ણ પરમં તથા
તેણીએ ગોપીઓ અને મુનિઓની પૂજા કરી, જેમ રિવાજ હતો; અને મણિ, રત્ન, મોતી અને શ્રેષ્ઠ સોનુ આપ્યું.
ભુક્તામાણિક્યહીરં ચ બ્રાહ્મણેભ્યો દદૌ મુદા । ગજરત્નં ગવાં રત્નમશ્વરત્નં મનોહરમ્
તેણીએ આનંદપૂર્વક બ્રાહ્મણોને ભોજનમાં મળેલા મણિ, હીરા, ગજમણિ, ગાયમણિ અને મનોહર ઘોડામણિ આપ્યા.
આસનાનિ ચ પાત્રાણિ ભૂષણાનિ તથૈવ ચ । ધાન્યાન્યપિ ચ સસ્યાનિ વસ્ત્રાણિ ચ તથા દદૌ
તેણીએ આસન, પાત્રો, આભૂષણો, અનાજ, પાક અને વસ્ત્રો પણ આપ્યા.
અપૂર્વ દર્શયામાસ રાધયા સહ માધવમ્ । ગોપીગણં ચ મિષ્ટાન્નં સાદરેણાપિ નારદ
નારદજી, એ સમયે એક અનોખું દૃશ્ય દેખાયું—રાધાજી સાથે માધવ, ગોપીઓનો સમૂહ અને મીઠાં વ્યંજન, બધું ખૂબ આદરપૂર્વક દર્શાવાયું.
દુન્દુભીન્વાદયામાસ કારયામાસ મઙ્ગલમ્ । દેવાંશ્ચ ભોજયામાસ સાનન્દં ચ મનોહરમ્
ત્યારે ઢોલ વગાડવામાં આવ્યા અને શુભ સંગીત વગાડાયું; દેવતાઓને આનંદપૂર્વક મનોહર ભોજન પીરસવામાં આવ્યું.
ઇતિ શ્રીબ્રહ્મo મહાo શ્રીકૃષ્ણજન્મખo ઉત્તo નારદનાo સપ્તવિશત્યધિકશતતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીબ્રહ્મવૈવર્ત મહાપુરાણમાં શ્રીકૃષ્ણ જન્મખંડના નારદ અને નારાયણ સંવાદમાં સો સત્તાવીસમો અધ્યાય પૂર્ણ થયો.
અથાષ્ટાવિંશત્યધિકશતતમોઽધ્યાયઃ નારાયણ ઉવાચ શ્રીકૃષ્ણશ્ચ સમાહ્વાનં ગોપાંશ્ચાપિ ચકાર સઃ। ભાણ્ડીરે વટમૂલે ચ તત્ર સ્વયમુવાસ હ
હવે સો અઠ્ઠાવીસમો અધ્યાય શરૂ થાય છે. નારાયણ કહે છે: શ્રીકૃષ્ણએ ગોપીઓને બોલાવ્યા અને પોતે ભાંડીરના વટવૃક્ષ નીચે બેઠા.
પુરાઽન્નં ચ દદૌ તસ્મૈ યત્રૈવ બ્રાહ્મણીગણઃ। ઉવાસ રાધિકા દેવી વામપાર્શ્વે હરેરપિ
પહેલાં પણ ત્યાં બ્રાહ્મણોને ભોજન આપ્યું હતું; એ જ જગ્યાએ રાધિકા દેવી હરિના ડાબા બાજુએ બેઠી હતી.
દક્ષિણે નન્દગોપશ્ચ યશોદાસહિતસ્તથા । તદ્દક્ષિણો વૃષભાનસ્તદ્વામે સા કલાવતી
હરિના જમણા બાજુએ નંદગોપ યશોદાજી સાથે બેઠેલા, તેમના જમણા બાજુએ વૃષભાનુ અને ડાબા બાજુએ કલાવતી હતી.
અન્યે ગોપાશ્ચ ગોપ્યશ્ચ બાન્ધવાઃ સુહૃદસ્તથા । તાનુવાચ સ ગોવિન્દો યથાર્થ્યં સમયોચિતમ્
અન્ય ગોપો, ગોપીઓ, સગા-સંબંધીઓ અને મિત્રો પણ હાજર હતા; ત્યારે ગોવિંદએ પ્રસંગને અનુરૂપ અને યોગ્ય રીતે બધાને વાત કરી.
શ્રીભગવાનુવાચ શૃણુ નન્દ પ્રવક્ષ્યામિ સાંપ્રતં સમયોચિતમ્। સત્યં ચ પરમાર્થં ચ પરલોકસુખાવહમ્
શ્રીભગવાન બોલ્યા: નંદજી, હવે હું તને યોગ્ય સમયે સાચી અને પરમ સત્ય વાત કહું છું, જે પરલોકમાં સુખ આપે છે.
આબ્રહ્મસ્તમ્બપર્યન્તં ભ્રમં સર્વં નિશામય। વિદ્યુદ્દીપ્તિર્જલે રેષા યથા તોયસ્ય બુદ્બુદમ્
બ્રહ્માથી લઈને ઘાસના તણાં સુધીની આખી મોહમાયાને જોઈ લે; એ પાણીમાં વીજળીની ઝાંખી કે તળાવ પરના ફીણ જેવી છે.
મથુરાયાં સર્વમુક્તં નાવશેષં ચ કિંચન। યશોદાં બોધયામાસ રાધિકા કદલીવને
મથુરામાં બધું સમજાવાયું હતું, કંઈ પણ બાકી રાખ્યું નહોતું; રાધિકાજીએ કેળાના વનમાં યશોદાને સમજાવ્યું હતું.
તદેવ સત્યં પરમં ભ્રમધ્વાન્તપ્રદીપકમ્। વિહાય મિથ્યામાયાં ચ સ્મર તત્પરમં પદમ્
એજ પરમ સત્ય છે, જે મોહના અંધકારને દૂર કરે છે; ખોટી માયાને છોડીને એ પરમ પદને યાદ કર.
જન્મમૃત્યુજરાવ્યાધિહરં હર્ષકરં પરમ્। શોકસંતાપહરણં કર્મમૂલનિકૃન્તનમ્
એ જન્મ, મૃત્યુ, વૃદ્ધાપન અને રોગને દૂર કરે છે; પરમ આનંદ આપે છે, દુઃખ અને પીડા દૂર કરે છે અને કર્મના મૂળને કાપી નાખે છે.
મામેવ પરમં બ્રહ્મ ભગવન્તં સનાતનમ્ । ધ્યાયંધ્યાયં પુત્રબુદ્ધિં ત્યક્ત્વા લભ પરંપદમ્
મનેજ પરમ બ્રહ્મ, સનાતન ભગવાન માનીને ધ્યાન કર; મને પુત્ર સમજીને જે ભાવ છે, એ છોડીને એ પરમ પદ મેળવે.
ગોલોકં ગચ્છ શીઘ્રં ત્વં સાર્ધં ગોકુલવાસિભિઃ। આરાત્કલેરાગમનં કર્મમૂલનિકૃન્તનમ્
તુ ગોકુલના રહેવાસીઓ સાથે જલ્દી ગોલોકમાં જા; કલીયુગ આવવાનું છે, જે કર્મના મૂળને કાપી નાખશે.
સ્ત્રીપુંસોર્નિયમો નાસ્તિ જાતીનાં ચ તથૈવ ચ । વિપ્રેસન્ધ્યાદિકંનાસ્તિ ચિહ્નં યજ્ઞોપવીતકમ્
અહીં સ્ત્રી-પુરુષનો કોઈ ભેદ નથી, જાતિઓનો પણ તફાવત નથી; બ્રાહ્મણો માટે સંધ્યાદિ નિયમ કે યજ્ઞોપવીતનું ચિહ્ન પણ નથી.
યજ્ઞસૂત્રં ચ તિલકં શેષં લુપ્તં સુનિશ્ચિતમ્ । દિવાવ્યવાયનિરતં વિરતં ધર્મકર્મણિ
યજ્ઞસૂત્ર અને તિલક પણ હવે અવશ્ય ગુમ થઇ ગયા છે; લોકો રોજિંદા કામકાજમાં મગ્ન છે અને ધર્મકર્મથી દૂર થઈ ગયા છે.
યજ્ઞાનાં ચ વ્રતાનાં ચ તપસાં લુપ્તમેવ ચ। કેદારકન્યાશાપેનધર્મો નાસ્ત્યેવ કેવલમ્
યજ્ઞ, વ્રત અને તપ પણ ખરેખર લુપ્ત થઈ ગયા છે; ખેતરની દીકરીના શાપથી હવે માત્ર ધર્મ બાકી રહ્યો નથી.
સ્વચ્છન્દગામિનીસ્ત્રીર્ણા પતિશ્ચ સતતં વશે । તાડયેત્સતતંતં ચ ભર્ત્સયેચ્છ દિવાનિશમ્
સ્ત્રીઓ પોતાની ઇચ્છાથી ચાલે છે અને પતિઓ હંમેશા તેમના વશમાં રહે છે; એ પતિઓને વારંવાર મારે છે અને દિવસ-રાત તાડન કરે છે.
પ્રાધાન્યં સ્ત્રીકુટુમ્બાનાં સ્ત્રીણાં ચ સતતં વ્રજ। સ્વામીચભક્તસ્તાસાં ચ પરાભૂતો નિરન્તરમ્
વ્રજમાં સ્ત્રીઓ અને તેમના કુટુંબોનું હંમેશા પ્રભુત્વ રહેશે; તેમનાં પતિઓ ભલે ભક્ત હોય, પણ સતત તેમના વશમાં જ રહેશે.
કલૌ ચ યોષિતઃ સર્વા જારસેવાસુ તત્પરાઃ। શતપુત્રસમઃ સ્નેહસ્તાસાં જારે ભવિષ્યતિ
કળીયુગમાં બધી સ્ત્રીઓ પરપુરુષની સેવા કરવા માટે તત્પર રહેશે; તેમને પોતાના પરપુરુષ માટે જે લાગણી હશે, એ સો પુત્ર જેટલી મમતા જેવી હશે.
દદાતિ તસ્મૈ ભક્ષ્યં ચ યથા ભૃત્યાય કોપતઃ। સસ્મિતા સકટાક્ષા સાઽમૃતદૃષ્ટ્યા નિરન્તરમ્
તે પોતાનાં પરપુરુષને ગુસ્સામાં, દાસને જેમ ખાવાનું આપે તેમ ખાવાનું આપે છે; હંમેશા સ્મિત સાથે, તિરાડભરી નજરે અને અમૃત જેવી દૃષ્ટિથી જુએ છે.
જારં પશ્યતિ કામેન વિષદૃષ્ટ્યા પતિં સદા। સતતં ગૌરવં તાસાં સ્નેહં ચ જારબાન્ધવે
તે પોતાના પરપુરુષને કામભરી, ઝેર જેવી નજરે જુએ છે, જ્યારે પતિને તો હંમેશા અવગણનાથી જુએ છે; તેમનું માન અને પ્રેમ તો પરપુરુષના સંબંધીઓ માટે જ હોય છે.