ભવાબ્ધિતરણે તર્યાં તત્ર યૂયં ચ નાવિકાઃ । ન હ્યમ્મયાનિ તીર્થાનિ ન દેવા મૃચ્છિલામયાઃ
જીવનના સમુદ્રને પાર કરવાંમાં, તમે જ નાવિક છો; કેમ કે તીર્થો મારા નથી, અને દેવતાઓ માટી અને પથ્થરથી બનેલા નથી.
યજ્ઞરૂપાણિ પુણ્યાનિ વ્રતાન્યનશનાનિ ચ । તપાંસિ નાનાદાનાનિ વિપ્રદેવાર્ચનાનિ ચ
યજ્ઞરૂપે પુણ્ય કાર્યો, વ્રતો, ઉપવાસ, તપ, અનેક પ્રકારની દાન, અને બ્રાહ્મણો તથા દેવતાઓની પૂજા—
ચિરં પુનન્તિ સર્વાણિ દર્શનાદેવ વૈષ્ણવાઃ । સતાં ચ વિષ્ણુભક્તાનાં રજસાં સ્પર્શમાત્રતઃ
આ બધાં લાંબા સમય સુધી શુદ્ધ કરે છે, પણ વૈષ્ણવોના દર્શનથી, અને સત્ય વિષ્ણુભક્તોના પગની ધૂળના સ્પર્શથી તરત જ શુદ્ધિ મળે છે.
પૂતાનાં પાદપદ્માનાં સદ્યઃ પૂતા વસુંધરા । તીર્થાનિ ચ પવિત્રાણિ સમુદ્રાઃ પર્વતાસ્તથા
પવિત્ર લોકોના પગપદ્મથી ધરતી તરત જ શુદ્ધ થાય છે; એ જ રીતે તીર્થો, સમુદ્રો અને પર્વતો પણ પવિત્ર બની જાય છે.
સુરા દર્શનમિચ્છન્તિ પાતકેન્ધનપાપકમ્ । સોઽજ્ઞાનિ નૈવ બુબુધે જ્ઞાનં ચ જ્ઞાનિના સહ
દેવતાઓ એ પાપ અને દુષ્ટતાને દહન કરતા લોકોના દર્શન માટે ઇચ્છે છે; પણ અજ્ઞાની એ સમજતા નથી, અને જ્ઞાનીઓ સાથે રહીને પણ જ્ઞાન પામતા નથી.
પરમં સ્વાદુરૂપં ચ દધિદુગ્ધરસં યથા । યથા કૃણસ્ય તાતોઽહં સઙ્ગી સુચિરમેવ ચ
સૌથી શ્રેષ્ઠ અને મીઠો રસ દહીં અને દૂધના સ્વાદ જેવો છે; જેમ હું કૃષ્ણનો પિતા છું અને લાંબા સમયથી જોડાયેલો છું.
તથૈવ દેવકી માતા જ્ઞાનિનાં ચ ગુરોર્ગુરોઃ । વસુદેવવચઃ શ્રુત્વા પ્રહસ્ય શંકરઃ સ્વયમ્ ચતુર્ણામપિ વેદાનામુવાચ જનકો ગુરુઃ
એ જ રીતે દેવકી માતા છે, અને જ્ઞાનીઓના ગુરુ એ ગુરુઓના ગુરુ છે; વસુદેવના વચન સાંભળી, શંકર સ્વયં હસ્યા અને ચારેય વેદોના ગુરુ તરીકે બોલ્યા.
મહાદેવ ઉવાચ સંનિકર્ષો જ્ઞાનિનાં ચાપ્યનાદરણકારણમ્ । યાન્તિ ગઙ્ગામ્ભસા પૂતાસ્તીર્થાન્યન્યાનિ સિદ્ધયે
મહાદેવ બોલ્યા: જ્ઞાનીઓની સાથે રહેવું એ અન્ય સાધનોની અવગણના માટે કારણ બને છે; ગંગાના પાણીથી તીર્થો શુદ્ધ થાય છે, અને અન્ય તીર્થો પણ એ રીતે સિદ્ધિ પામે છે.
વાસુદેવાસ્ય તાતોઽયં વસુદેવશ્ચ પણ્ડિતઃ । જ્ઞાનિનઃ કશ્યપસ્યાશો વસોસ્તાતસ્ય ચાઽઽત્મનઃ
વસુદેવ કૃષ્ણના પિતા છે અને પંડિત પણ છે; કશ્યપ જ્ઞાનીઓના પિતા છે, અને વસુ આત્માના પિતા છે.
પૃચ્છતિ જ્ઞાનમસ્માંશ્ચ કૃષ્ણાજ્ઞાન્પુત્રબુદ્ધિતઃ । અહો દુર્ગા મહામાયા જ્ઞાનિનામપિ મોહિની
કૃષ્ણનો અજ્ઞાની પુત્ર અમને જ્ઞાન માટે પૂછે છે; અરે, દુર્ગા મહામાયાએ જ્ઞાનીઓને પણ મોહમાં પાડી દીધા છે.
વિષ્ણુમાયા દુરારાધ્યા ન સાધ્યા જાગતામપિ । વયં ચ મોહિતાઃ શશ્વદ્વેદાનાં જનકસ્તથા
વિષ્ણુની માયા ખૂબ જ અઘરી છે, દુનિયા માટે પણ એ પ્રાપ્ત થતી નથી; અમે પણ સતત મોહમાં છીએ, અને વેદોના સર્જક પણ.
બ્રહ્મા કૃષ્ણં પરીક્ષેત મોહિતસ્તસ્ય માયયા । ધ્યાયતે યત્પદામ્ભોજં તપસા જીવનાવધિ
બ્રહ્મા કૃષ્ણની પરીક્ષા કરે છે, પણ એના માયાથી મોહિત થાય છે; જીવનભર તપથી એ કૃષ્ણના પગપદ્મનું ધ્યાન કરે છે.
ઇન્દ્રેષુ દશલક્ષેષ્વપ્યધિકાષ્ટશતેષુ ચ । પાતેષુ બ્રહ્મણઃ પાતે નિમેષો માધવસ્ય ચ
દસ લાખ ઇન્દ્રો અને આઠસો કરતાં વધુમાં, બ્રહ્માના શાસન દરમિયાન, માધવનું શાસન માત્ર એક પળ જેટલું રહે છે.
સહ તેનેન્દ્રયુદ્ધં ચ પારિજાતસ્ય હેતુના । પારિજાતતરું દત્ત્વા મયા શક્રશ્ચ રક્ષિતઃ
એ સાથે, પારીજાત વૃક્ષ માટે ઇન્દ્ર સાથે યુદ્ધ થયું; પારીજાત વૃક્ષ આપી, મેં શક્રને રક્ષ્યો.
યજ્જ્ઞાનં ન ગિરામેવ તત્વં વા વિષયાત્મકમ્ । નહિ કિં ચિત્તદજ્ઞાનાં તસ્માદ્ધ્યાનં સદૈવ હિ
એ જ્ઞાન બોલથી કે વિષયમાં નથી; એ અજ્ઞાનીને મળતું નથી, એટલે ધ્યાન હંમેશા જરૂરી છે.
પ્રાણિનામાત્મનો જ્ઞાનમસ્માકં જ્ઞાનમસ્તિ ચ । તદૂધર્વં તત્સમં નૈવ કૃષ્ણં પૃચ્છ શુભાશુમમ્
પ્રાણીઓમાં આત્માનું જ્ઞાન છે, અને અમને પણ જ્ઞાન છે; પણ એથી ઉપર કે સમાન કંઈ નથી—કૃષ્ણને, જે શુભ અને તેજસ્વી છે, પૂછો.
બ્રહ્મણશ્ચ ચતુર્યામં કલ્પં કલ્પવિદો વિદુઃ । સપ્તકલ્પાન્તજીવી ચ માર્કણ્ડેયો મહામુનિઃ
કલ્પ જાણનારોએ બ્રહ્માના ચાર યામ જાણ્યા છે; મહામુનિ માર્કંડેય સાત કલ્પના અંત સુધી જીવ્યા છે.
અષ્ટાનવતિશક્રેષુ પાતેષુ પતનં મુનેઃ । તતઃ પ્રાપ્તં હરેર્દાસ્યં મુનિના તપસઃ ફલાત્
અઠાણું ઇન્દ્રોના પતન દરમિયાન મુનિનું પતન થયું; પછી તપના ફળથી મુનિએ હરિની દાસતા પ્રાપ્ત કરી.
પ્રલયે બ્રહ્મણઃ પાતે પતનં લોમશસ્ય ચ । દિક્પાલાનાં ગ્રહાણાં ચ તદાયુશ્ચિરજીવિનામ્
પ્રલય સમયે, બ્રહ્માનું પતન થાય ત્યારે, લોમશ પણ પડે છે; દિશાઓના રક્ષક, ગ્રહો અને લાંબા આયુષ્ય ધરાવનારાઓ પણ એ જ રીતે પતન પામે છે.
અન્યેષામપિ દેવાનાં મુનીનામૂર્ધ્વરેતસામ્ । તદેવાઽઽયુશ્ચ રુદ્રાણાં માં ચ મૃત્યુંજયં વિના
એ જ સમયે, બીજા દેવતાઓ અને ઉર્દ્વરેતસ મુનિઓનું પણ એ જ અંત આવે છે; રુદ્રોનું આયુષ્ય પણ એ જ છે, મારા સિવાય, જે મૃત્યુને જીતે છે.
પ્રલયે ચ વિધેઃ પાતે શિવલોકેઽપ્યહં શિવઃ । બ્રહ્મભાલોદ્ભવઃ શંભૂઃ સર્વાદિઃ સર્ગભાષણઃ
પ્રલય અને વિધિના પતન સમયે પણ, હું શિવલોકમાં શિવ તરીકે રહું છું; બ્રહ્માના ભ્રૂમાંથી જન્મેલો શંભુ, સર્વનો આરંભ, અને સર્જનના શરૂઆતમાં બોલનાર છું.
કૃષ્ણવામાઙ્ગસંભૂતા યથા રાધા તથૈવ ચ । તથૈવ દુર્ગા લક્ષ્મીશ્ચ સાવિત્રી ચ સરસ્વતી
જેમ કૃષ્ણના ડાબા અંગમાંથી રાધા જન્મી, એ જ રીતે દુર્ગા, લક્ષ્મી, સાવિત્રી અને સરસ્વતી પણ જન્મી છે.
આદિત્યોઽઽયદિતેઃ પુત્રઃ કાયવ્યૂહેન દ્વાદશ । તથૈવ ચ મહેન્દ્રશ્ચ કાયવ્યૂહાચ્ચર્તુદશ
સૂર્ય, અદિતીના પુત્ર, શરીરનાં વિવિધ રૂપોમાંથી બાર રૂપે પ્રગટે છે; એ જ રીતે મહેન્દ્ર પણ ચૌદ રૂપે શરીરનાં વિસ્તરણથી દેખાય છે.
તથૈવ વસવશ્ચાષ્ટૌ રુદ્રાશ્ચૈકાવશૈવ તે । મનુપાતે ચેન્દ્રપાતો વિષયાત્પતનં ભવેત્
એ જ રીતે, આઠ વસુ અને અગિયાર રુદ્રો છે; જ્યારે મનુ અને ઇન્દ્ર પતન પામે છે, ત્યારે તેઓ પોતાના ક્ષેત્રમાંથી પણ પડી જાય છે.
સમાયયૌ ચ સર્વેષાં નિધનં પ્રલયેઽપિ ચ । પ્રલયો દર્શયામાસ બ્રહ્માણ્ડં ચ જલપ્લુતમ્
પ્રલય સમયે, સર્વનું અંત આવે છે; પ્રલય દર્શાવવામાં આવ્યો અને બ્રહ્માંડ પાણીમાં ડૂબેલું દેખાયું.
બ્રહ્માણં ચ સ્વલોકં ચ સ્વાત્માનં શક્તિભિશ્ચ મામ્ । સર્વેષાં મૂલરૂપશ્ચ સર્વેશઃ કૃષ્ણ એવ ચ
બ્રહ્મા, તેમનો લોક, મારી શક્તિઓ સાથે હું, અને સર્વનો મૂળરૂપ — કૃષ્ણ જ સર્વનો સ્વામી છે.
ભજ પુત્રં રાજસૂયે યજ્ઞેશં યજ્ઞકારણમ્ । વિધિવદ્દક્ષિણાં દત્ત્વાં ભવાબ્ધિં તર યાદવ
પુત્રને, રાજસૂય યજ્ઞના યજ્ઞેશને પૂજો; યોગ્ય રીતે દક્ષિણા આપી, હે યાદવ, જીવનના સમુદ્રને પાર કરો.
મુક્તિસ્તે નાસ્તિ નિર્વાણા વિષયી કશ્યપો ભવાન । ન તે દાસ્યં ક્તધનમદિતિર્દેવકી તથા
જેવી વ્યક્તિ વિષયોમાં લિપ્ત છે, તેને મુક્તિ કે નિર્વાણ નથી, હે કશ્યપ; અદિતિ કે દેવકી પણ તને દાસ્ય કે ધન આપશે નહીં.
વ્રજ સ્વર્ગં ભોગબીજં સ્વસ્થાનમમરાલયમ્ । શિવસ્ય વચનં શ્રુત્વા સંયત શ્ચશુભક્ષણે
સ્વર્ગમાં, ભોગના બીજ, પોતાના સ્થાન, અમરાલયમાં જાઓ; શિવના વચન સાંભળીને, એ શુભ ક્ષણે પોતાને સંયમમાં રાખ્યો.
તત્ર સંભૃતસંભારો રાજસૂયં ચકાર સઃ । વસુદેવસ્ય હવ્યં ચ સાક્ષાચ્ચ જગૃહઃ સુરાઃ
ત્યાં, જરૂરી સામગ્રી ભેગી કરીને, રાજસૂય યજ્ઞ કર્યો; અને વસુદેવના હવિને દેવતાઓએ સીધા સ્વીકાર્યું.