અનન્ત ઉવાચ વેદાશ્ચ વેદમાતા ચ પુરાણાનિ ચ સુવ્રતે । અહં સરસ્વતી સન્ત સ્તોતું નાલં ચ સંતતમ્
અનંતએ કહ્યું: વેદ, વેદમાતા અને પુરાણો, હે સુવ્રતા, હું અને સરસ્વતી પણ સતત તેની સ્તુતિ કરી શકતા નથી.
અસ્માકં સ્તવને યસ્ય ભ્રૂભઙ્ગં ચ સુદુર્લભમ્ । તવૈવ ભત્સેને ભીતાશ્ચાવયોરન્તરં હરેઃ
અમારી સ્તુતિ વખતે, તેની ભ્રૂની હલચાલ પણ બહુ દુર્લભ છે; હે ભત્સેને, ભયથી અમે હરીથી દૂર રહેવા મજબૂર છીએ.
એવં દેવાશ્ચ દેવ્યશ્ચાપ્યન્યે યે ચ સમાગતાઃ । પ્રણતાસ્તુષ્ટુવુઃ સર્વે મુનિમન્વાદયસ્તથા
એ રીતે, બધા ભેગા થયેલા દેવ-દેવીઓ, તેમજ મુનિ અને મનુઓ, બધા નમન કરીને તેની સ્તુતિ કરી.
લજ્જયા નમ્રવક્ત્રાશ્ચ રુક્મિણ્યદ્યાશ્ચ યોષિતઃ । મલીમસં ચ ચક્રુસ્તાઃ શ્વાસેન રત્નદર્પણમ્
લાજથી, રુક્મિણી અને અન્ય સ્ત્રીઓએ મોં નીચે કરી લીધું; તેમના શ્વાસથી રત્નના અરીસાઓ પર ધૂંધળી અસર પડી.
મૃતતુલ્યા સત્યભામા નિરાહારા કૃશોદરી । મનસોઽપ્યભિમાનં ચ સર્વ તત્યાચ નારદ
સત્યભામા, જાણે મરી ગઈ હોય, કાંપતી કમર અને ઉપવાસમાં, મનનો બધો અભિમાન ત્યજી દીધો, હે નારદ.
ઇતિ શ્રીબ્રહ્મo મહાo શ્રીકૃષ્ણજન્મખo ઉત્તo નારદનાo સિદ્ધાશ્રમતીર્થયાત્રાપ્રસઙ્ગેગણેશપૂજનં બ્રહ્મેશશેષાદિકૃતરાધિકાસ્તોત્રં નામ ચતુર્વિંશત્યધિકશતતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે, શ્રીબ્રહ્મવૈવર્ત મહાપુરાણમાં શ્રીકૃષ્ણ જન્મકથા દરમિયાન, સિદ્ધાશ્રમની તીર્થયાત્રા પ્રસંગે, બ્રહ્મા, ઈશ, શેષ અને અન્ય દ્વારા રાધિકા સ્તોત્ર અને ગણેશ પૂજનનું ચોપ્પનમું અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે, જે નારદ દ્વારા વર્ણવાયું છે.
અથ પઞ્ચવિંશત્યધિકશતતમોઽધ્યાયઃ નારદ ઉવાચ ગણેશપૂજનાદેવ રાધાસ્તોત્રાત્પરં વિભો । બભૂવ કિં રહસ્યં વા તન્મે વ્યાખ્યાતુમર્હસિ
હવે પંચવિંશતિતમો અધ્યાય શરૂ થાય છે. નારદે કહ્યું: હે વિભો, ગણેશ પૂજન અને રાધા સ્તોત્ર પછી શું રહસ્ય ઊભું થયું? કૃપા કરીને એ મને સમજાવો.
નારાયણ ઉવાચ ગશેશપૂજને તીર્થે યે દેવાશ્ચ સમાયયુઃ । મુનયશ્ચાપિ યોગીન્દ્રા વસન્તો વટમૂલકે
નારાયણે કહ્યું: ગણેશ પૂજન વખતે, તીર્થ પર દેવતાઓ, મુનિઓ અને યોગીઓ વટના વૃક્ષ નીચે ભેગા થયા.
વસુદેવો દેવકી ચ પરમાદરબૂર્વકમ્ । પપ્રચ્છ શંભું બ્રાહ્મણમનન્તં મુનિપુંગવાન્
વસુદેવ અને દેવકી, ખૂબ આદરપૂર્વક, શંભુ, બ્રહ્મા, અનંત અને મુનિમાં શ્રેષ્ઠોને પ્રશ્ન પૂછ્યા.
ભવેદ્ભવાબ્ધિતરણમાવયોરુત્તમા ગતિઃ । શીઘ્રં બ્રૂત મહાભાગા દીનયોર્દીનબાન્ધવાઃ
શું અમને ભવસાગર પાર કરી, શ્રેષ્ઠ ગતિ મળે? હે મહાભાગ્યશાળી, જલદી કહો, અમે દિન છે અને તમે દિનના મિત્ર છો.
ભવાબ્ધિતરણે તર્યાં તત્ર યૂયં ચ નાવિકાઃ । ન હ્યમ્મયાનિ તીર્થાનિ ન દેવા મૃચ્છિલામયાઃ
જીવનના સમુદ્રને પાર કરવાંમાં, તમે જ નાવિક છો; કેમ કે તીર્થો મારા નથી, અને દેવતાઓ માટી અને પથ્થરથી બનેલા નથી.
યજ્ઞરૂપાણિ પુણ્યાનિ વ્રતાન્યનશનાનિ ચ । તપાંસિ નાનાદાનાનિ વિપ્રદેવાર્ચનાનિ ચ
યજ્ઞરૂપે પુણ્ય કાર્યો, વ્રતો, ઉપવાસ, તપ, અનેક પ્રકારની દાન, અને બ્રાહ્મણો તથા દેવતાઓની પૂજા—
ચિરં પુનન્તિ સર્વાણિ દર્શનાદેવ વૈષ્ણવાઃ । સતાં ચ વિષ્ણુભક્તાનાં રજસાં સ્પર્શમાત્રતઃ
આ બધાં લાંબા સમય સુધી શુદ્ધ કરે છે, પણ વૈષ્ણવોના દર્શનથી, અને સત્ય વિષ્ણુભક્તોના પગની ધૂળના સ્પર્શથી તરત જ શુદ્ધિ મળે છે.
પૂતાનાં પાદપદ્માનાં સદ્યઃ પૂતા વસુંધરા । તીર્થાનિ ચ પવિત્રાણિ સમુદ્રાઃ પર્વતાસ્તથા
પવિત્ર લોકોના પગપદ્મથી ધરતી તરત જ શુદ્ધ થાય છે; એ જ રીતે તીર્થો, સમુદ્રો અને પર્વતો પણ પવિત્ર બની જાય છે.
સુરા દર્શનમિચ્છન્તિ પાતકેન્ધનપાપકમ્ । સોઽજ્ઞાનિ નૈવ બુબુધે જ્ઞાનં ચ જ્ઞાનિના સહ
દેવતાઓ એ પાપ અને દુષ્ટતાને દહન કરતા લોકોના દર્શન માટે ઇચ્છે છે; પણ અજ્ઞાની એ સમજતા નથી, અને જ્ઞાનીઓ સાથે રહીને પણ જ્ઞાન પામતા નથી.
પરમં સ્વાદુરૂપં ચ દધિદુગ્ધરસં યથા । યથા કૃણસ્ય તાતોઽહં સઙ્ગી સુચિરમેવ ચ
સૌથી શ્રેષ્ઠ અને મીઠો રસ દહીં અને દૂધના સ્વાદ જેવો છે; જેમ હું કૃષ્ણનો પિતા છું અને લાંબા સમયથી જોડાયેલો છું.
તથૈવ દેવકી માતા જ્ઞાનિનાં ચ ગુરોર્ગુરોઃ । વસુદેવવચઃ શ્રુત્વા પ્રહસ્ય શંકરઃ સ્વયમ્ ચતુર્ણામપિ વેદાનામુવાચ જનકો ગુરુઃ
એ જ રીતે દેવકી માતા છે, અને જ્ઞાનીઓના ગુરુ એ ગુરુઓના ગુરુ છે; વસુદેવના વચન સાંભળી, શંકર સ્વયં હસ્યા અને ચારેય વેદોના ગુરુ તરીકે બોલ્યા.
મહાદેવ ઉવાચ સંનિકર્ષો જ્ઞાનિનાં ચાપ્યનાદરણકારણમ્ । યાન્તિ ગઙ્ગામ્ભસા પૂતાસ્તીર્થાન્યન્યાનિ સિદ્ધયે
મહાદેવ બોલ્યા: જ્ઞાનીઓની સાથે રહેવું એ અન્ય સાધનોની અવગણના માટે કારણ બને છે; ગંગાના પાણીથી તીર્થો શુદ્ધ થાય છે, અને અન્ય તીર્થો પણ એ રીતે સિદ્ધિ પામે છે.
વાસુદેવાસ્ય તાતોઽયં વસુદેવશ્ચ પણ્ડિતઃ । જ્ઞાનિનઃ કશ્યપસ્યાશો વસોસ્તાતસ્ય ચાઽઽત્મનઃ
વસુદેવ કૃષ્ણના પિતા છે અને પંડિત પણ છે; કશ્યપ જ્ઞાનીઓના પિતા છે, અને વસુ આત્માના પિતા છે.
પૃચ્છતિ જ્ઞાનમસ્માંશ્ચ કૃષ્ણાજ્ઞાન્પુત્રબુદ્ધિતઃ । અહો દુર્ગા મહામાયા જ્ઞાનિનામપિ મોહિની
કૃષ્ણનો અજ્ઞાની પુત્ર અમને જ્ઞાન માટે પૂછે છે; અરે, દુર્ગા મહામાયાએ જ્ઞાનીઓને પણ મોહમાં પાડી દીધા છે.
વિષ્ણુમાયા દુરારાધ્યા ન સાધ્યા જાગતામપિ । વયં ચ મોહિતાઃ શશ્વદ્વેદાનાં જનકસ્તથા
વિષ્ણુની માયા ખૂબ જ અઘરી છે, દુનિયા માટે પણ એ પ્રાપ્ત થતી નથી; અમે પણ સતત મોહમાં છીએ, અને વેદોના સર્જક પણ.
બ્રહ્મા કૃષ્ણં પરીક્ષેત મોહિતસ્તસ્ય માયયા । ધ્યાયતે યત્પદામ્ભોજં તપસા જીવનાવધિ
બ્રહ્મા કૃષ્ણની પરીક્ષા કરે છે, પણ એના માયાથી મોહિત થાય છે; જીવનભર તપથી એ કૃષ્ણના પગપદ્મનું ધ્યાન કરે છે.
ઇન્દ્રેષુ દશલક્ષેષ્વપ્યધિકાષ્ટશતેષુ ચ । પાતેષુ બ્રહ્મણઃ પાતે નિમેષો માધવસ્ય ચ
દસ લાખ ઇન્દ્રો અને આઠસો કરતાં વધુમાં, બ્રહ્માના શાસન દરમિયાન, માધવનું શાસન માત્ર એક પળ જેટલું રહે છે.
સહ તેનેન્દ્રયુદ્ધં ચ પારિજાતસ્ય હેતુના । પારિજાતતરું દત્ત્વા મયા શક્રશ્ચ રક્ષિતઃ
એ સાથે, પારીજાત વૃક્ષ માટે ઇન્દ્ર સાથે યુદ્ધ થયું; પારીજાત વૃક્ષ આપી, મેં શક્રને રક્ષ્યો.
યજ્જ્ઞાનં ન ગિરામેવ તત્વં વા વિષયાત્મકમ્ । નહિ કિં ચિત્તદજ્ઞાનાં તસ્માદ્ધ્યાનં સદૈવ હિ
એ જ્ઞાન બોલથી કે વિષયમાં નથી; એ અજ્ઞાનીને મળતું નથી, એટલે ધ્યાન હંમેશા જરૂરી છે.
પ્રાણિનામાત્મનો જ્ઞાનમસ્માકં જ્ઞાનમસ્તિ ચ । તદૂધર્વં તત્સમં નૈવ કૃષ્ણં પૃચ્છ શુભાશુમમ્
પ્રાણીઓમાં આત્માનું જ્ઞાન છે, અને અમને પણ જ્ઞાન છે; પણ એથી ઉપર કે સમાન કંઈ નથી—કૃષ્ણને, જે શુભ અને તેજસ્વી છે, પૂછો.
બ્રહ્મણશ્ચ ચતુર્યામં કલ્પં કલ્પવિદો વિદુઃ । સપ્તકલ્પાન્તજીવી ચ માર્કણ્ડેયો મહામુનિઃ
કલ્પ જાણનારોએ બ્રહ્માના ચાર યામ જાણ્યા છે; મહામુનિ માર્કંડેય સાત કલ્પના અંત સુધી જીવ્યા છે.
અષ્ટાનવતિશક્રેષુ પાતેષુ પતનં મુનેઃ । તતઃ પ્રાપ્તં હરેર્દાસ્યં મુનિના તપસઃ ફલાત્
અઠાણું ઇન્દ્રોના પતન દરમિયાન મુનિનું પતન થયું; પછી તપના ફળથી મુનિએ હરિની દાસતા પ્રાપ્ત કરી.
પ્રલયે બ્રહ્મણઃ પાતે પતનં લોમશસ્ય ચ । દિક્પાલાનાં ગ્રહાણાં ચ તદાયુશ્ચિરજીવિનામ્
પ્રલય સમયે, બ્રહ્માનું પતન થાય ત્યારે, લોમશ પણ પડે છે; દિશાઓના રક્ષક, ગ્રહો અને લાંબા આયુષ્ય ધરાવનારાઓ પણ એ જ રીતે પતન પામે છે.
અન્યેષામપિ દેવાનાં મુનીનામૂર્ધ્વરેતસામ્ । તદેવાઽઽયુશ્ચ રુદ્રાણાં માં ચ મૃત્યુંજયં વિના
એ જ સમયે, બીજા દેવતાઓ અને ઉર્દ્વરેતસ મુનિઓનું પણ એ જ અંત આવે છે; રુદ્રોનું આયુષ્ય પણ એ જ છે, મારા સિવાય, જે મૃત્યુને જીતે છે.