જલં ભિત્ત્વા યથા પદ્મં નરકાદુદ્ધરેચ્ચ સઃ । કૃષ્ણેતિ મઙ્ગલં નામ યસ્ય વાચિ પ્રવર્તતે
જેમ પાણીમાંથી કમળને ઉપાડી શકાય છે, એ જ રીતે જેની જીભ પર 'કૃષ્ણ' નામનું શુભ ઉચ્ચાર થાય છે, એ પોતાને નરકમાંથી બહાર કાઢી લે છે.
ભસ્મીભવન્તિ સદ્યસ્તુ મહાપાતકકોટયઃ । અશ્વમેધસહસ્રેભ્યઃ ફલં કૃષ્ણજપસ્ય ચ
અનંત મોટા પાપો તરત જ ભસ્મ થઈ જાય છે; અને 'કૃષ્ણ' નામ જપવાથી જે ફળ મળે છે, એ હજાર અશ્વમેધ યજ્ઞ કરતા પણ વધારે છે.
વરં તેભ્યઃ પુનર્જન્મ નાતો ભક્તપુનર્ભવઃ । સર્વેષામપિ યજ્ઞાનાં લક્ષાણિ ચ વ્રતાનિ ચ
આ બધાથી તો પુનર્જન્મ જ વધારે સારું છે, પણ ભક્તને તો ફરી જન્મ લેવો જ પડતો નથી; બધા યજ્ઞો અને લાખો વ્રતો,
તીર્થસ્નાનાનિ સર્વાણિ તપાંસ્યનશનાનિ ચ । વેદપાઠસહસ્રાણિ પ્રાદક્ષિણ્યં ભુવઃ શતમ્
બધી તીર્થયાત્રાઓ, તપ, ઉપવાસ, હજારો વેદપાઠ અને પૃથ્વીનું સો વાર પ્રદક્ષિણ કરવું—
કૃષ્ણનામજપસ્યાસ્ય કલાં નાર્હન્તિ ષોડશીમ્ । તેષાં લોભા દ્ભવેત્સ્વર્ગફલં ચ સુચિરં નૃણામ્
આ બધું 'કૃષ્ણ' નામના જપના સોળમું ભાગ પણ નથી; આ બધાથી તો માણસોને માત્ર સ્વર્ગનું ફળ જ લાંબા સમય સુધી મળે છે, એ પણ ઇચ્છાથી.
સ્વર્કાદવશ્યં પુંસશ્ચ જપકર્તુર્હરેઃ પદમ્ । કે જલે સર્વદેહેઽપિ શયનં યસ્ય ચાઽઽત્મનઃ
પણ સ્વર્ગમાંથી તો માણસને જરૂર પડી જ જાય છે; જ્યારે 'હરિ'નું નામ જપનારને તો એ પરમધામ મળે છે, જે સર્વે જળમાં, સર્વે દેહમાં અને પોતાના આત્મામાં પણ વસે છે.
વદન્તિ વૈદિકાઃ સર્વે તં દેવં કેશવં પરમ્ । કંસશ્ચ પાતકે વિઘ્ને રોગે શોકે ચ દાનવે
બધા વૈદિકજ્ઞો એ પરમ દેવ 'કેશવ'ને જ કહે છે; અને કંસ, પાપ, વિઘ્ન, રોગ, શોક અને દાનવોમાં પણ એ જ છે.
તેષામરિર્નિહન્તા ચ સ કંસારિઃ પ્રકીર્તિતઃ । રુદ્રરૂપેણ સંહર્તા વિશ્વાનામપિ નિત્યશઃ
એ જ કંસનો શત્રુ અને તેનો વિનાશક કહેવાય છે; અને 'રુદ્ર' રૂપે એ સર્વ વિશ્વનો સદા સંહારક છે.
ભક્તાનાં પાતકાનાં ચ હરિસ્તેન પ્રકીર્તિતઃ । મા ચ બ્રહ્મસ્વરૂપા યા મૂલપ્રકૃતિરીશ્વરી
ભક્તો અને પાપીઓના પાપ હરનારને 'હરિ' કહેવાય છે; અને જે 'મા' છે, એ બ્રહ્મસ્વરૂપ, મૂળ શક્તિ અને ઈશ્વરી છે.
નારાયણીતિ વિખ્યાતા વિષ્ણુમાયા સનાતની । મહાલક્ષ્મીસ્વરૂપા ચ વેદમાતા સરસ્વતી રાધા વસુંધરા ગઙ્ગા તાસાં સ્વામી ચ માધવઃ
એ જ 'નારાયણી' તરીકે પ્રસિદ્ધ છે, જે વિષ્ણુની સનાતન માયા છે; એ મહાલક્ષ્મી, વેદમાતા સરસ્વતી, રાધા, ધરતી અને ગંગા રૂપે પણ છે; અને એ બધાની સ્વામી 'માધવ' છે.
બ્રહ્મેશશેષાદિભવૈશ્ચ વન્દ્યં ધ્યાનૈર્ન કિંચિત્સનકાદિભિશ્ચ । વેદૈઃ પુરાણૈર્ન નિરૂપિતં ચ ભજસ્વ ભક્ત્યા નવનીતચોરમ્
બ્રહ્મા, શિવ, શેષ અને બીજા દેવો પણ જેમની પૂજા કરે છે, એવા ભગવાનને—even સનકાદિક મુનિઓ ધ્યાનથી સંપૂર્ણ જાણી શક્યા નથી; વેદો અને પુરાણો પણ જેમને પૂર્ણ રીતે વર્ણવી શક્યા નથી—એવા નવનીતચોરની ભક્તિપૂર્વક સેવા કર.
ક્વ ચાપિ દુગ્ધં ક્વ દઘિ ઘૃતં વા નવોદ્ધૃતં વા ક્વ ચ તક્રમીપ્સિતમ્ । તેષાં ક્વ ચોરોભવતિં ક્વ ચાપિ ક્વ બન્ધનં તે ભવમૂલમધ્યે
ક્યાં છે દૂધ, ક્યાં છે દહીં, ક્યાં છે તાજું મખણ, ક્યાં છે છાશ જે તેઓ ઈચ્છે છે? એમાં ચોર ક્યાં છે? અને એ પરમાત્માને બંધન ક્યાં છે, જે સર્વ સૃષ્ટિના મૂળમાં છે?
ન યોગિભિઃ સિદ્ધગણૈર્મુનીન્દ્રૈર્ન ભક્તસંઘૈર્ભવપદ્મશેષૈઃ । યોગૈર્ન બદ્ધો ન હિ રક્ષિતું ક્ષમૈઃ કથં સ વદ્ધસ્તવ મૂલમધ્યતઃ
યોગીઓ, સિદ્ધો, મહર્ષિઓ, ભક્તો કે જગતપતિઓ પણ, યોગ દ્વારા પણ, એને બાંધી શકે નહીં કે રક્ષી શકે નહીં—તો પછી, હે મા, તમે તેને મૂળમાં કેવી રીતે બાંધી દીધો?
પ્રમ્ણાનુ ભક્ત્યા સ્તવનેન પૂજયા ભજસ્વ પુત્રં તરસા ચ ભારતે । હૃત્પદ્મમધ્યે સ્થિતમીશ્વરં પરં ધ્યાનેન યત્નેન ચ સંતતં સતિ
અપરંપાર ભક્તિ, સ્તુતિ અને પૂજાથી, તું ત્વરિતપણે એ બાળકની સેવા કર, હે ભારતી; હૃદયના કમળમધ્યે રહેલા પરમેશ્વરની સતત ધ્યાનપૂર્વક આરાધના કર.
વરં વૃણુષ્વ ભદ્રં તે યત્તે મનસિ વાઞ્છિતમ્ । સર્વં દાસ્યામિ જગતિ દેવાનામપિ દુર્લભમ્
હે શુભે, તું જે ઇચ્છે છે એ વર માગ; તારા મનમાં જે પણ ઈચ્છા છે, એ બધું હું તને આપીશ—even દેવતાઓને પણ જે દુર્લભ છે, એ પણ.
યશોદોવાચ હરૌ ચ નિશ્ચલા ભક્તિસ્તદ્દાસ્યં વાઞ્છિતં મમ । તવ નામ્નશ્ચ વ્યુત્પત્તિઃ કા વા તદ્વક્તુમર્હસિ
યશોદાએ કહ્યું: મને હરિ પ્રત્યે અડગ ભક્તિ અને તેની સેવા કરવાની ઈચ્છા મળે; અને તારા નામની ઉત્પત્તિ શું છે, એ પણ મને કહો.
રાધિકોવાચ ભવેદ્ભક્તિર્નિશ્ચલા તે હરેર્દાસ્યં ચ દુર્લભમ્ । લભસ્વ મદ્વરેણાપિ કથયામિ સુનિર્ણયમ્
રાધિકાએ કહ્યું: તને હરિ પ્રત્યે અડગ ભક્તિ અને તેની સેવા મળે—જે દુર્લભ છે; મારા વરદાનથી તું એ જરૂર મેળવે છે—હવે હું તને સાચી વાત કહું છું.
પુરા નન્દેન દૃષ્ટાઽહં ભાણ્ડીરે વટમૂલકે । મયા ચ કથિતો નન્દો નિષિદ્ધશ્ચ પ્રજેશ્વરઃ
ક્યારેક ભાંડીર વટના મૂળ પાસે મને નંદએ જોયો હતો; અને મેં નંદ સાથે વાત કરી હતી, પણ પ્રજાપતિએ મને રોકી દીધો હતો.
અહમેવ સ્વયં રાધા છાયા રાયણકામિની । રાયણઃ શ્રીહરેરંશઃ પાર્ષદપ્રવરો મહાન્
હું જાતે જ રાધા છું, રાયણની છાયા અને પ્રિય છું; રાયણ શ્રીહરિનો અંશ છે અને કૃષ્ણના શ્રેષ્ઠ પરિચારોમાં એક મહાન છે.
રાશબ્દશ્ચ મહાવિષ્ણુર્વિશ્વાનિ યસ્ય લોમસુ । વિશ્વપ્રાણિષુ વિશ્વેષુ ધા ધાત્રી માતૃવાચકઃ
'રા' શબ્દ મહાવિષ્ણુ છે, જેના રોમછિદ્રોમાં બધા લોક વસે છે; બધા જીવ અને વિશ્વોમાં 'ધા' માતૃત્વ અને પોષણ આપનારી માતાનું સૂચક છે.
ધાત્રી માતાઽહમેતેષાં મૂલપ્રકૃતિરીશ્વરી । તેન રાધા સમાખ્યાતા હરિણા ચ પુરા બુધૈઃ
હું આ બધાની પોષક માતા, મૂળ પ્રકૃતિ અને સર્વશક્તિમાન ઈશ્વરી છું; તેથી મને હરિ અને પ્રાચીન જ્ઞાનીજનોએ રાધા નામ આપ્યું છે.
અહં સુદામશાપેન વૃષભાનસુતાઽધુના । શતવર્ષં ચ વિચ્છેદો હરિણા સહ સાંપ્રતમ્
હવે હું સુદામાના શ્રાપથી વૃષભાનુની પુત્રી બની છું; હાલમાં હરિથી મારી શત વર્ષ સુધી વિયોગ છે.
વૃષભાનશ્ચ કૃષ્ણસ્ય પાર્ષદપ્રવરો મહાન્ । પિતૄણાં માનસી કન્યા મમ માતા કલાવતી
વૃષભાનુ કૃષ્ણના શ્રેષ્ઠ પરિચારોમાં એક મહાન છે; પિતૃઓમાં કલાવતી, મારી માતા, મનથી ઉત્પન્ન પુત્રી છે.
અયોનિસંભવાઽહં ચ મમ માતા ચ ભારતે । પુનઃ સાર્થં ચ યુષ્માભિર્યાસ્યામિ શ્રીહરેઃ પદમ્
હું ગર્ભથી જન્મેલી નથી અને મારી માતા પણ ભારતભૂમિમાં એવી જ છે; ફરીથી, તમે બધા સાથે હું શ્રીહરિના ધામે જઇશ.
ઇતિ તે કથિતં સર્વં વ્રજં વ્રજ વ્રજેશ્વરિ । વ્રજેશ્વરેણ સહિતા સ્વામિના જ્ઞાનિના સતિ
હવે તને બધું કહી દીધું છે; વ્રજની રાણી, તું વ્રજના જ્ઞાની સ્વામી સાથે વાપીસ જા.
મમાધુના ચ ભવતી ધ્યાનસ્ય વ્યવધાનિકા । ધ્યાનભઙ્ગે મહાદોષો નરાણામપિ સુન્દરિ
હવે તું મારી ધ્યાનમાં વિઘ્ન લાવનારી બની છે; ધ્યાન તૂટે તેમાં માનવ માટે પણ મોટો દોષ છે, સુન્દરી.
ઇતિ શ્રીબ્રહ્મo મહાo શ્રીકૃષ્ણજન્મખo ઉત્તo નારાદનાo રાધાયશોદાસંo એકાદશાધિકશતતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે મહા બ્રહ્મવૈવર્ત પુરાણમાં શ્રીકૃષ્ણ જન્મકથા, નારદ, રાધા અને યશોદાના સંવાદવાળો એકસો અગિયારમો અધ્યાય પૂર્ણ થયો.
અથ દ્વાદશાધિકશતતમોઽધ્યાયઃ નારાયણ ઉવાચ વાસુદેવો દ્વારકાયાં વસુદેવાજ્ઞયા મુને । પ્રયયૌ રત્નરુચિરં રુક્મિણીમન્દિરં વરમ્
હવે એકસો બારમો અધ્યાય શરૂ થાય છે. નારાયણ કહે છે: દ્વારકામાં વસુદેવની આજ્ઞાથી વાસુદેવે, મુનિ, રત્નોથી ઝગમગતાં અને સુંદર એવા રુક્મિણીના મહેલમાં ગયા.
શુદ્ધસ્ફટિકસંકાશમમૂલ્યરત્નનિર્મિતમ્ । પુરતઃ પરિતો રમ્યં નાનાચિત્રેણ ચિત્રિતમ્
એ મહેલ શુદ્ધ સ્ફટિક જેવો, અમૂલ્ય રત્નોથી બનેલો અને ચારે બાજુથી સુંદર હતો, વિવિધ ચિત્રોથી શોભિત હતો.
અમૂલ્યરત્નકલશં શ્વેતચામરદર્પણૈઃ । વહનિશુદ્ધાશુકૈઃ શુદ્ધૈઃ પરિતઃ પરિશોભિતમ્
એમાં અમૂલ્ય રત્નોના કલશ, સફેદ ચામર, દર્પણ અને શુદ્ધ રેશમના કપડાંથી ચારે બાજુ શોભા વધતી હતી.