જન્મકોટિસહસ્રાણાં પાતકાદેવ મુચ્યતે । રાશબ્દો વિશ્વવચનો મશ્ચાપીશ્વરવાચકઃ
આથી, લાખો કરોડો જન્મોના પાપમાંથી છૂટકારો મળે છે; 'રા' શબ્દ સર્વત્ર વપરાય છે અને 'મ' પણ ભગવાનનું નામ છે.
વિશ્વાનામીશ્વરો યો હિ તેન રામઃ પ્રકીર્તિતઃ । રમતે રમયા સાર્વં તેન રામં વિદુર્બુધા
જે સર્વ વિશ્વનો ઈશ્વર છે, એને રામ કહે છે; કારણ કે એ પોતે આનંદમાં રહે છે અને સૌને આનંદ આપે છે, તેથી વિદ્વાનો એને રામ કહે છે.
રમાયા રમણસ્થાનં રામં રામવિદો વિદુઃ । રાશ્ચેતિ લક્ષ્મીવચનો મશ્ચાપીશ્વરવાચકઃ
રમાના પ્રિયસ્થાન તરીકે રામને જાણનારા જ્ઞાની લોકો કહે છે કે 'રા' એ લક્ષ્મીનું નામ છે અને 'મ' એ ઈશ્વરનું સંકેત છે.
લક્ષ્મીપતિં ગતિં રામં પ્રવદન્તિ મનીષિણઃ । નામ્નાં સહસ્રં દિવ્યાનાં સ્મરણે યત્ફલં લભેત્
જ્ઞાની લોકો લક્ષ્મીપતિ રામને સર્વોચ્ચ લક્ષ્ય માને છે; અને જયારે કોઈ હજાર દિવ્ય નામોનું સ્મરણ કરે છે, ત્યારે જે ફળ મળે છે તે પ્રાપ્ત થાય છે.
તત્ફલં લભતે નૂનં રામોચ્ચારણમાત્રતઃ । સારૂપ્યમુક્તિવચનો સારેતિ ચ વિદુર્બુધાઃ
નિષ્ઠાથી માત્ર 'રામ' નામ ઉચારીને પણ એ જ ફળ મળે છે; વિદ્વાનો જાણે છે કે 'સા'નો અર્થ છે સમાનતા અને મુક્તિ.
યો દેવોઽપ્યયનં તસ્ય સ ચ નારાયણઃ સ્મૃતઃ । નારાશ્ચ કૃતપાપાશ્ચાપ્યયનં ગમનં સ્મૃતમ્
જે દેવનું નિવાસ સ્થાન સર્વોચ્ચ છે, તેને નારાયણ તરીકે સ્મરણ કરવામાં આવે છે; 'નાર' એ પાપ કરનારાઓ છે અને 'અયન'નો અર્થ છે જવું કે પ્રાપ્ત કરવું.
યતો હિ ગમનં તેષાં સોઽયં નારાયણઃ સ્મૃતઃ । સકૃન્નારાયણેત્યુક્ત્વા પુમાન્કલ્મશતત્રયમ્
કારણ કે એ લોકો માટે એ જ લક્ષ્ય છે, તેથી તેને નારાયણ કહે છે; માત્ર એક વાર 'નારાયણ' બોલવાથી માણસ ત્રણ પ્રકારના પાપોથી મુક્ત થઈ જાય છે.
ગઙ્ગાદિસર્વતીર્થેષુ સ્નાતો ભવતિ નિશ્ચિતમ્ । નારં ચ મોક્ષણં પુણ્યમયનં જ્ઞાનમીપ્સિતમ્
એવું માનવામાં આવે છે કે એ વ્યક્તિએ ગંગા સહિત બધા પવિત્ર તીર્થોમાં સ્નાન કર્યું છે; 'નાર'નો અર્થ છે મુક્તિ, 'અયન'નો અર્થ છે પુણ્ય અને જ્ઞાન એ ઇચ્છિત ફળ છે.
તયોર્જ્ઞાનં ભવેદ્યસ્માત્સોઽયં નારાયણઃ પ્રભુઃ । નાસ્ત્યન્તો યસ્ય વેદેષુ પુરાણેષુ ચતુર્ષુ ચ
કારણ કે આ બંનેમાંથી જ્ઞાન થાય છે, તેથી એ ભગવાનને નારાયણ કહે છે; જેના અંતને ન તો વેદોમાં, ન તો ચારેય પુરાણોમાં કોઈ શોધી શક્યું છે.
શાસ્ત્રેષ્વન્યેષુ યોગેષુ તેનાનન્તં વિદુર્બુધાઃ । મુકુમધ્યયમાનં ચ નિર્વાણં મોક્ષવાચકમ્
બીજા શાસ્ત્રો અને યોગોમાં પણ વિદ્વાનો તેને અનંત માને છે; 'મુકુ'નો અર્થ છે મુક્તિ, 'મધ્ય'નો અર્થ છે લીનતા અને 'નિર્વાણ'નો અર્થ છે મુક્તિ.
* તદ્દદાતિ ચ યો દેવો મુકુંદસ્તેન કીર્તિતઃ । મુકું ભક્તિરસપ્રેમવચનં વેદસંમતમ્
જે દેવ એ આપે છે, તેને મુકુંદ તરીકે પ્રસિદ્ધિ મળે છે; 'મુકુ' એ ભક્તિ અને પ્રેમનો સાર છે, જે વેદોમાં માન્ય છે.
** યસ્તં દદાતિ ભક્તેભ્યો મુકંદસ્તેન કીર્તિતઃ । સૂદનં મધુદૈત્યસ્ય યસ્માત્સ મધુસૂદનઃ
જે ભક્તોને એ આપે છે, તેને મુકુંદ કહે છે; અને જેમણે મધુ દૈત્યનો સંહાર કર્યો, તેને મધુસૂદન કહે છે.
ઇતિ સન્તો વદન્તીશં વેદે ભિન્નાર્થમીપ્સિતમ્ । મધુ ક્લીબં ચ માધ્વીકે કૃતકર્મશુભાશુભે
એ રીતે સંતો વેદોમાં ભગવાનના વિવિધ અર્થો જણાવે છે; 'મધુ'નો અર્થ છે નબળું, મદક અને સારા-ખરાબ કર્મો.
ભક્તાનાં કર્મણાં ચૈવ સૂદનં મધુસૂદનઃ । પરિણામાશુભં કર્મં ભ્રાન્તાનાં મધુરં મધુ
કારણ કે તે ભક્તોના કર્મોનો નાશ કરે છે, તેથી તેને મધુસૂદન કહે છે; ભ્રમિત લોકો માટે 'મધુ' મીઠું લાગે છે, પણ તેમના કર્મો અંતે દુઃખ આપે છે.
કરોતિ સૂદનં યો હિ સ એવ મધુસૂદનઃ । કૃષિરુત્કૃષ્ટવચનો ણશ્ચ સદ્ભક્તિવાચકઃ
જે આ બધાનું નાશ કરે છે, એ જ સાચો મધુસૂદન છે; 'કૃષ'નો અર્થ છે ઉત્તમ અને 'ણ'નો અર્થ છે સચ્ચી ભક્તિ.
અશ્ચાપિ દાતૃવચનઃ કૃષ્ણં તેન વિદુર્બુધાઃ । કૃષિશ્ચ પરમાનન્દે ણશ્ચ તદ્દાસ્યકર્મણિ
અને 'ણ'નો અર્થ દાતા પણ થાય છે, તેથી વિદ્વાનો તેને કૃષ્ણ તરીકે ઓળખે છે; 'કૃષિ' એ પરમ આનંદ છે અને 'ણ' એ તેની સેવા છે.
તયોર્દાતા ચ યો દેવસ્તેન કૃષ્ણઃ પ્રકીર્તિતઃ । કોટિજન્માર્જિતે પાપે કૃષિઃક્લેશે ચ વર્તતે
જે બંને આપે છે, તેને કૃષ્ણ કહે છે; 'કૃષિ' એ કરોડો જન્મના સંચિત દુઃખ છે.
ભક્તાનાં ણશ્ચ નિર્વાણે તેન કૃષ્ણઃ પ્રકીર્તિતઃ । નામ્નાં સહસ્રં દિવ્યાનાં ત્રિરાવૃત્ત્યા ચયત્ફલમ્
અને 'ણ' એ ભક્તો માટે મુક્તિ છે, તેથી તેને કૃષ્ણ કહે છે; અને જયારે કોઈ હજાર દિવ્ય નામો ત્રણ વાર બોલે છે, ત્યારે જે ફળ મળે છે,
એકાવૃત્ત્યા તુ કૃષ્ણસ્ય તત્ફલં લભતે નરઃ । કૃષ્ણનામ્નઃ પરં નામ ન ભૂતં ન ભવિષ્યતિ
કોઈ માણસ માત્ર એક વાર કૃષ્ણનું નામ લે છે ત્યારે એ જ ફળ મળે છે; કૃષ્ણના નામથી વધારે પવિત્ર નામ ન તો ક્યારેય હતું, ન ક્યારેય રહેશે.
સર્વેભ્યશ્ચ પરં નામ કૃષ્ણેતિ વૈદિકા વિદુઃ । કૃષ્ણ કૃષ્ણોતિ હે ગોપિ યસ્તં સ્મરતિ નિત્યશઃ
બધા નામોમાં શ્રેષ્ઠ નામ 'કૃષ્ણ' છે, એવું વૈદિક જ્ઞાની માને છે; જે ગોપી, સતત 'કૃષ્ણ, કૃષ્ણ'નું સ્મરણ કરે છે,
જલં ભિત્ત્વા યથા પદ્મં નરકાદુદ્ધરેચ્ચ સઃ । કૃષ્ણેતિ મઙ્ગલં નામ યસ્ય વાચિ પ્રવર્તતે
જેમ પાણીમાંથી કમળને ઉપાડી શકાય છે, એ જ રીતે જેની જીભ પર 'કૃષ્ણ' નામનું શુભ ઉચ્ચાર થાય છે, એ પોતાને નરકમાંથી બહાર કાઢી લે છે.
ભસ્મીભવન્તિ સદ્યસ્તુ મહાપાતકકોટયઃ । અશ્વમેધસહસ્રેભ્યઃ ફલં કૃષ્ણજપસ્ય ચ
અનંત મોટા પાપો તરત જ ભસ્મ થઈ જાય છે; અને 'કૃષ્ણ' નામ જપવાથી જે ફળ મળે છે, એ હજાર અશ્વમેધ યજ્ઞ કરતા પણ વધારે છે.
વરં તેભ્યઃ પુનર્જન્મ નાતો ભક્તપુનર્ભવઃ । સર્વેષામપિ યજ્ઞાનાં લક્ષાણિ ચ વ્રતાનિ ચ
આ બધાથી તો પુનર્જન્મ જ વધારે સારું છે, પણ ભક્તને તો ફરી જન્મ લેવો જ પડતો નથી; બધા યજ્ઞો અને લાખો વ્રતો,
તીર્થસ્નાનાનિ સર્વાણિ તપાંસ્યનશનાનિ ચ । વેદપાઠસહસ્રાણિ પ્રાદક્ષિણ્યં ભુવઃ શતમ્
બધી તીર્થયાત્રાઓ, તપ, ઉપવાસ, હજારો વેદપાઠ અને પૃથ્વીનું સો વાર પ્રદક્ષિણ કરવું—
કૃષ્ણનામજપસ્યાસ્ય કલાં નાર્હન્તિ ષોડશીમ્ । તેષાં લોભા દ્ભવેત્સ્વર્ગફલં ચ સુચિરં નૃણામ્
આ બધું 'કૃષ્ણ' નામના જપના સોળમું ભાગ પણ નથી; આ બધાથી તો માણસોને માત્ર સ્વર્ગનું ફળ જ લાંબા સમય સુધી મળે છે, એ પણ ઇચ્છાથી.
સ્વર્કાદવશ્યં પુંસશ્ચ જપકર્તુર્હરેઃ પદમ્ । કે જલે સર્વદેહેઽપિ શયનં યસ્ય ચાઽઽત્મનઃ
પણ સ્વર્ગમાંથી તો માણસને જરૂર પડી જ જાય છે; જ્યારે 'હરિ'નું નામ જપનારને તો એ પરમધામ મળે છે, જે સર્વે જળમાં, સર્વે દેહમાં અને પોતાના આત્મામાં પણ વસે છે.
વદન્તિ વૈદિકાઃ સર્વે તં દેવં કેશવં પરમ્ । કંસશ્ચ પાતકે વિઘ્ને રોગે શોકે ચ દાનવે
બધા વૈદિકજ્ઞો એ પરમ દેવ 'કેશવ'ને જ કહે છે; અને કંસ, પાપ, વિઘ્ન, રોગ, શોક અને દાનવોમાં પણ એ જ છે.
તેષામરિર્નિહન્તા ચ સ કંસારિઃ પ્રકીર્તિતઃ । રુદ્રરૂપેણ સંહર્તા વિશ્વાનામપિ નિત્યશઃ
એ જ કંસનો શત્રુ અને તેનો વિનાશક કહેવાય છે; અને 'રુદ્ર' રૂપે એ સર્વ વિશ્વનો સદા સંહારક છે.
ભક્તાનાં પાતકાનાં ચ હરિસ્તેન પ્રકીર્તિતઃ । મા ચ બ્રહ્મસ્વરૂપા યા મૂલપ્રકૃતિરીશ્વરી
ભક્તો અને પાપીઓના પાપ હરનારને 'હરિ' કહેવાય છે; અને જે 'મા' છે, એ બ્રહ્મસ્વરૂપ, મૂળ શક્તિ અને ઈશ્વરી છે.
નારાયણીતિ વિખ્યાતા વિષ્ણુમાયા સનાતની । મહાલક્ષ્મીસ્વરૂપા ચ વેદમાતા સરસ્વતી રાધા વસુંધરા ગઙ્ગા તાસાં સ્વામી ચ માધવઃ
એ જ 'નારાયણી' તરીકે પ્રસિદ્ધ છે, જે વિષ્ણુની સનાતન માયા છે; એ મહાલક્ષ્મી, વેદમાતા સરસ્વતી, રાધા, ધરતી અને ગંગા રૂપે પણ છે; અને એ બધાની સ્વામી 'માધવ' છે.