કૃત્વા ત્રિકાલસ્નાનં ચ નિર્મલે યમુનાજલે । કૃત્વાઽષ્ટદલપદ્મં ચ સ્નિગ્ધેન ચન્દનેન ચ
પવિત્ર યમુનાના પાણીમાં ત્રિકાળ સ્નાન કરીને, સુગંધિત ચંદનથી અષ્ટદળ કમળ બનાવી,
ધ્યાનેન ગર્ગદત્તેન શુદ્ધેન મનસા સતિ । સંપૂજ્ય પરમાનન્દં સાનન્દં વ્રજ તત્પદમ્
ગર્ગ દ્વારા મળેલી ધ્યાનપદ્ધતિથી અને શુદ્ધ મનથી પરમ આનંદ સ્વરૂપ ભગવાનની પૂજા કર; આનંદપૂર્વક એ પરમ પદને પ્રાપ્ત કર.
કૃત્વા નિકૃન્તનં કર્મ પિદૃભિઃ શતકૈઃ સહ । વૈષ્ણવેન સહાઽઽલાપં કુરુષ્વ સતતં સતિ
પિતૃઓ સાથે શતાબ્દી સુધી નિકૃંતન વિધી કરીને, હંમેશા વૈષ્ણવ સાથે વાતચીત કર, હે શ્રદ્ધાવાન.
વરં હુતવહજ્વાલાં ભક્તો વાઞ્છતિ પઞ્જરમ્ । વરં ચ કણ્ટકે વાસં વરં ચ વિષ્ભક્ષણમ્
ભક્ત તો અગ્નિની જ્વાળા પસંદ કરે, પાંજરાની ઈચ્છા કરે, કાંટાઓમાં વસવું પસંદ કરે કે ઝેર પીવું પસંદ કરે—
હરિભક્તિવિહીનાનાં ન સઙ્ગં નાશકારણમ્ । સ્વયં નષ્ટો ભક્તિહીનો બૃદ્ધિણેદં કરોતિ ચ
હરિભક્તિ વિહિન લોકો સાથે સંસર્ગ ન કરવો જોઈએ, ન તો કોઈ વિનાશનું કારણ બનવું જોઈએ; ભક્તિ વિના માણસ પોતે જ ખોવાઈ જાય છે અને વિનાશ લાવે છે.
અઙ્કુરો ભક્તિવૃક્ષસ્ય ભક્તસઙ્ગેન વર્ધતે । પરં હરિકથાલાપપીયૂષાસેચનેન ચ
ભક્તિના વૃક્ષનો અંકુર ભક્તોના સંગથી વધે છે, ખાસ કરીને હરિકથાના અમૃત જેવા સંવાદથી પાણી મળવાથી.
અભક્તાલાપદીપાગ્નિજ્વાલાયાઃ કલયાપિ ચ । અઙ્કુરઃ શુષ્કતાં યાતિ પુનઃ સેકેન વર્ધતે
અભક્તોની વાતચીતની જ્વાળાથી—even થોડી પણ—અંકુર સુકાઈ જાય છે; પણ પાણી મળવાથી એ ફરીથી વધે છે.
તસ્માદભક્તસઙ્ગં ચ સાવધાનઃ પરિત્યજ । યથા દૃષ્ટ્વા કાલસર્પં નરો ભીત્વા પલાયતે
એટલે અભક્તોના સંગથી સાવધાનીપૂર્વક દૂર રહે, જેમ માણસ કાળ સાપને જોઈને ડરીને ભાગી જાય છે.
યશોદે ચ પ્રયત્નેન સ્વાત્મનઃ પુત્રમીશ્વરમ્ । રામ નારાયણનન્ત મુકુન્દ મધુસૂદન
હે યશોદા, પ્રયત્નપૂર્વક પોતાના પુત્ર, ભગવાનના નામો બોલ—રામ, નારાયણ, અનંત, મુકુન્દ, મધુસૂદન—
કૃષ્ણ કેશવ કંસારે હરે વૈકુણ્ઠ વામન । ઇત્યેકાદશ નામાનિ પઠેદ્વા પાઠયેદિતિ
કૃષ્ણ, કેશવ, કન્સનો શત્રુ, હરિ, વૈકુંઠ, વામન—આ રીતે આ અગિયાર નામો પોતે બોલવા કે બીજાને બોલાવવા જોઈએ.
જન્મકોટિસહસ્રાણાં પાતકાદેવ મુચ્યતે । રાશબ્દો વિશ્વવચનો મશ્ચાપીશ્વરવાચકઃ
આથી, લાખો કરોડો જન્મોના પાપમાંથી છૂટકારો મળે છે; 'રા' શબ્દ સર્વત્ર વપરાય છે અને 'મ' પણ ભગવાનનું નામ છે.
વિશ્વાનામીશ્વરો યો હિ તેન રામઃ પ્રકીર્તિતઃ । રમતે રમયા સાર્વં તેન રામં વિદુર્બુધા
જે સર્વ વિશ્વનો ઈશ્વર છે, એને રામ કહે છે; કારણ કે એ પોતે આનંદમાં રહે છે અને સૌને આનંદ આપે છે, તેથી વિદ્વાનો એને રામ કહે છે.
રમાયા રમણસ્થાનં રામં રામવિદો વિદુઃ । રાશ્ચેતિ લક્ષ્મીવચનો મશ્ચાપીશ્વરવાચકઃ
રમાના પ્રિયસ્થાન તરીકે રામને જાણનારા જ્ઞાની લોકો કહે છે કે 'રા' એ લક્ષ્મીનું નામ છે અને 'મ' એ ઈશ્વરનું સંકેત છે.
લક્ષ્મીપતિં ગતિં રામં પ્રવદન્તિ મનીષિણઃ । નામ્નાં સહસ્રં દિવ્યાનાં સ્મરણે યત્ફલં લભેત્
જ્ઞાની લોકો લક્ષ્મીપતિ રામને સર્વોચ્ચ લક્ષ્ય માને છે; અને જયારે કોઈ હજાર દિવ્ય નામોનું સ્મરણ કરે છે, ત્યારે જે ફળ મળે છે તે પ્રાપ્ત થાય છે.
તત્ફલં લભતે નૂનં રામોચ્ચારણમાત્રતઃ । સારૂપ્યમુક્તિવચનો સારેતિ ચ વિદુર્બુધાઃ
નિષ્ઠાથી માત્ર 'રામ' નામ ઉચારીને પણ એ જ ફળ મળે છે; વિદ્વાનો જાણે છે કે 'સા'નો અર્થ છે સમાનતા અને મુક્તિ.
યો દેવોઽપ્યયનં તસ્ય સ ચ નારાયણઃ સ્મૃતઃ । નારાશ્ચ કૃતપાપાશ્ચાપ્યયનં ગમનં સ્મૃતમ્
જે દેવનું નિવાસ સ્થાન સર્વોચ્ચ છે, તેને નારાયણ તરીકે સ્મરણ કરવામાં આવે છે; 'નાર' એ પાપ કરનારાઓ છે અને 'અયન'નો અર્થ છે જવું કે પ્રાપ્ત કરવું.
યતો હિ ગમનં તેષાં સોઽયં નારાયણઃ સ્મૃતઃ । સકૃન્નારાયણેત્યુક્ત્વા પુમાન્કલ્મશતત્રયમ્
કારણ કે એ લોકો માટે એ જ લક્ષ્ય છે, તેથી તેને નારાયણ કહે છે; માત્ર એક વાર 'નારાયણ' બોલવાથી માણસ ત્રણ પ્રકારના પાપોથી મુક્ત થઈ જાય છે.
ગઙ્ગાદિસર્વતીર્થેષુ સ્નાતો ભવતિ નિશ્ચિતમ્ । નારં ચ મોક્ષણં પુણ્યમયનં જ્ઞાનમીપ્સિતમ્
એવું માનવામાં આવે છે કે એ વ્યક્તિએ ગંગા સહિત બધા પવિત્ર તીર્થોમાં સ્નાન કર્યું છે; 'નાર'નો અર્થ છે મુક્તિ, 'અયન'નો અર્થ છે પુણ્ય અને જ્ઞાન એ ઇચ્છિત ફળ છે.
તયોર્જ્ઞાનં ભવેદ્યસ્માત્સોઽયં નારાયણઃ પ્રભુઃ । નાસ્ત્યન્તો યસ્ય વેદેષુ પુરાણેષુ ચતુર્ષુ ચ
કારણ કે આ બંનેમાંથી જ્ઞાન થાય છે, તેથી એ ભગવાનને નારાયણ કહે છે; જેના અંતને ન તો વેદોમાં, ન તો ચારેય પુરાણોમાં કોઈ શોધી શક્યું છે.
શાસ્ત્રેષ્વન્યેષુ યોગેષુ તેનાનન્તં વિદુર્બુધાઃ । મુકુમધ્યયમાનં ચ નિર્વાણં મોક્ષવાચકમ્
બીજા શાસ્ત્રો અને યોગોમાં પણ વિદ્વાનો તેને અનંત માને છે; 'મુકુ'નો અર્થ છે મુક્તિ, 'મધ્ય'નો અર્થ છે લીનતા અને 'નિર્વાણ'નો અર્થ છે મુક્તિ.
* તદ્દદાતિ ચ યો દેવો મુકુંદસ્તેન કીર્તિતઃ । મુકું ભક્તિરસપ્રેમવચનં વેદસંમતમ્
જે દેવ એ આપે છે, તેને મુકુંદ તરીકે પ્રસિદ્ધિ મળે છે; 'મુકુ' એ ભક્તિ અને પ્રેમનો સાર છે, જે વેદોમાં માન્ય છે.
** યસ્તં દદાતિ ભક્તેભ્યો મુકંદસ્તેન કીર્તિતઃ । સૂદનં મધુદૈત્યસ્ય યસ્માત્સ મધુસૂદનઃ
જે ભક્તોને એ આપે છે, તેને મુકુંદ કહે છે; અને જેમણે મધુ દૈત્યનો સંહાર કર્યો, તેને મધુસૂદન કહે છે.
ઇતિ સન્તો વદન્તીશં વેદે ભિન્નાર્થમીપ્સિતમ્ । મધુ ક્લીબં ચ માધ્વીકે કૃતકર્મશુભાશુભે
એ રીતે સંતો વેદોમાં ભગવાનના વિવિધ અર્થો જણાવે છે; 'મધુ'નો અર્થ છે નબળું, મદક અને સારા-ખરાબ કર્મો.
ભક્તાનાં કર્મણાં ચૈવ સૂદનં મધુસૂદનઃ । પરિણામાશુભં કર્મં ભ્રાન્તાનાં મધુરં મધુ
કારણ કે તે ભક્તોના કર્મોનો નાશ કરે છે, તેથી તેને મધુસૂદન કહે છે; ભ્રમિત લોકો માટે 'મધુ' મીઠું લાગે છે, પણ તેમના કર્મો અંતે દુઃખ આપે છે.
કરોતિ સૂદનં યો હિ સ એવ મધુસૂદનઃ । કૃષિરુત્કૃષ્ટવચનો ણશ્ચ સદ્ભક્તિવાચકઃ
જે આ બધાનું નાશ કરે છે, એ જ સાચો મધુસૂદન છે; 'કૃષ'નો અર્થ છે ઉત્તમ અને 'ણ'નો અર્થ છે સચ્ચી ભક્તિ.
અશ્ચાપિ દાતૃવચનઃ કૃષ્ણં તેન વિદુર્બુધાઃ । કૃષિશ્ચ પરમાનન્દે ણશ્ચ તદ્દાસ્યકર્મણિ
અને 'ણ'નો અર્થ દાતા પણ થાય છે, તેથી વિદ્વાનો તેને કૃષ્ણ તરીકે ઓળખે છે; 'કૃષિ' એ પરમ આનંદ છે અને 'ણ' એ તેની સેવા છે.
તયોર્દાતા ચ યો દેવસ્તેન કૃષ્ણઃ પ્રકીર્તિતઃ । કોટિજન્માર્જિતે પાપે કૃષિઃક્લેશે ચ વર્તતે
જે બંને આપે છે, તેને કૃષ્ણ કહે છે; 'કૃષિ' એ કરોડો જન્મના સંચિત દુઃખ છે.
ભક્તાનાં ણશ્ચ નિર્વાણે તેન કૃષ્ણઃ પ્રકીર્તિતઃ । નામ્નાં સહસ્રં દિવ્યાનાં ત્રિરાવૃત્ત્યા ચયત્ફલમ્
અને 'ણ' એ ભક્તો માટે મુક્તિ છે, તેથી તેને કૃષ્ણ કહે છે; અને જયારે કોઈ હજાર દિવ્ય નામો ત્રણ વાર બોલે છે, ત્યારે જે ફળ મળે છે,
એકાવૃત્ત્યા તુ કૃષ્ણસ્ય તત્ફલં લભતે નરઃ । કૃષ્ણનામ્નઃ પરં નામ ન ભૂતં ન ભવિષ્યતિ
કોઈ માણસ માત્ર એક વાર કૃષ્ણનું નામ લે છે ત્યારે એ જ ફળ મળે છે; કૃષ્ણના નામથી વધારે પવિત્ર નામ ન તો ક્યારેય હતું, ન ક્યારેય રહેશે.
સર્વેભ્યશ્ચ પરં નામ કૃષ્ણેતિ વૈદિકા વિદુઃ । કૃષ્ણ કૃષ્ણોતિ હે ગોપિ યસ્તં સ્મરતિ નિત્યશઃ
બધા નામોમાં શ્રેષ્ઠ નામ 'કૃષ્ણ' છે, એવું વૈદિક જ્ઞાની માને છે; જે ગોપી, સતત 'કૃષ્ણ, કૃષ્ણ'નું સ્મરણ કરે છે,