યશોદાવચનં શ્રુત્વા વાર્તાં પ્રાપ્ય ગદાભૃતઃ । શ્રીકૃષ્ણનામસ્મરણાદ્દૂરિભૂતમમઙ્ગલમ્
યશોદાના વચન સાંભળી અને ગદાધારીના સમાચાર મળતાં, શ્રીકૃષ્ણના નામનું સ્મરણ કરતાં બધું અશુભ દૂર થઈ ગયું.
સંપ્રાપ ચેતનં રાધા સંભાવ્ય કૃષ્ણમાતરમ્ । ઉવાચ મધુરં શાન્તા લૌકિકીં ભક્તિમુત્તમામ્
રાધાએ ચેતના મેળવી, કૃષ્ણમાતાને વંદન કર્યું; તેણે મીઠા અને શાંત વચન બોલ્યા, શ્રેષ્ઠ ભક્તિ વ્યક્ત કરી.
ઇતિ શ્રીબ્રહ્મo મહાo શ્રીકૃષ્ણજન્મખo ઉત્તo નારદનાo રાધાયશોદાસંo દશાધિકશતતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીબ્રહ્મવૈવર્ત મહાપુરાણમાં શ્રીકૃષ્ણજન્મખંડના નારદકથિત રાધા-યશોદા સંવાદનો એકસો દસમો અધ્યાય પૂર્ણ થયો.
અથૈકાદશાધિકશતતમોઽધ્યાયઃ રાધિકોવાચ જ્ઞાનાત્મકશ્ચ પરમો બ્રહ્મેશશેષપૂજિતઃ । જ્ઞાનં ચ ન દદૌ તુભ્યં મન્મુલં પ્રેષિતા સતિ
હવે એકસો અગિયારમો અધ્યાય શરૂ થાય છે. રાધાએ કહ્યું: જે પરમ જ્ઞાનમય ભગવાન બ્રહ્મા અને શેષ દ્વારા પૂજિત છે, એણે તને મૂળ જ્ઞાન આપ્યું નહીં, હે સતી, જ્યારે હું તને મોકલ્યું હતું.
તેનૈવ ચ્છદ્મના તુભ્યં ભાવાર્થં બોધયામિ કિમ્ । વેદાઃ સન્તશ્ચ ભાવાર્થં નૈવ જાનન્તિ તસ્ય ચ
આ જ રૂપ લઈને હું તને સાચો અર્થ સમજાવું છું; વેદો હોવા છતાં પણ એનો સાચો અર્થ જાણતા નથી.
સ્ત્રીજાતિરબલા મૂઢા વક્તુતોઽજ્ઞાનતત્પરા । તતસ્તદ્વિરહેણૈવ સંતતં હતચેતના
સ્ત્રીજાતિ નબળી, ભટકી ગયેલી, બોલવામાં અજ્ઞાની અને અજ્ઞાનમાં જ મન લગાવનારી છે; તેથી એથી અલગ રહીને એ હંમેશા સમજશક્તિ ગુમાવી બેસે છે.
કિં વાઽહં કથયિષ્યામિ જ્ઞાનં પઞ્ચવિધેષુ ચ । ભક્ત્યાત્મકં સર્વપરં નિબોધ કથયામિ તે
પાંચ પ્રકારના જ્ઞાન વિશે હું શું કહું? સાંભળ, હવે હું તને ભક્તિથી ભરપૂર સર્વોચ્ચ અને સર્વત્ર વ્યાપક એવું જ્ઞાન કહું છું.
શ્રીકૃષ્ણસ્ય વરેણાપિ ન સાધો નિર્ભયો ભવ । ગોલોકે ચાપિ પતનં સંભવેચ્ચ કુયોગિનઃ
શ્રીકૃષ્ણનો આશીર્વાદ મળ્યો હોય છતાં, હે સજ્જન, કદી નિર્ભય ન થજે; કારણ કે ખોટા યોગી માટે તો ગોલોકમાં પણ પતન શક્ય છે.
તસ્માત્સર્વં પરિત્યજ્ય ભજસ્વ પરમેશ્વરમ્ । પુત્રબુદ્ધિં પરિત્યજ્ય બ્રહ્મરૂપં નિશામય
એટલે બધું છોડી દે અને પરમેશ્વરનું ભજન કર; પુત્રની લાગણી છોડીને બ્રહ્મનું સ્વરૂપ જો.
યશોદે ભવતી સર્વે પરિત્યજ્ય ચ નશ્વરમ્ । ગત્વા વૃન્દાવનં રમ્યં પુણ્યક્ષેત્રં ચ ભારતમ્
હે યશોદા, તું પણ બધું નાશવંત છોડી દે અને સુંદર વૃંદાવન, આ પવિત્ર ભારતભૂમિ પર જા.
કૃત્વા ત્રિકાલસ્નાનં ચ નિર્મલે યમુનાજલે । કૃત્વાઽષ્ટદલપદ્મં ચ સ્નિગ્ધેન ચન્દનેન ચ
પવિત્ર યમુનાના પાણીમાં ત્રિકાળ સ્નાન કરીને, સુગંધિત ચંદનથી અષ્ટદળ કમળ બનાવી,
ધ્યાનેન ગર્ગદત્તેન શુદ્ધેન મનસા સતિ । સંપૂજ્ય પરમાનન્દં સાનન્દં વ્રજ તત્પદમ્
ગર્ગ દ્વારા મળેલી ધ્યાનપદ્ધતિથી અને શુદ્ધ મનથી પરમ આનંદ સ્વરૂપ ભગવાનની પૂજા કર; આનંદપૂર્વક એ પરમ પદને પ્રાપ્ત કર.
કૃત્વા નિકૃન્તનં કર્મ પિદૃભિઃ શતકૈઃ સહ । વૈષ્ણવેન સહાઽઽલાપં કુરુષ્વ સતતં સતિ
પિતૃઓ સાથે શતાબ્દી સુધી નિકૃંતન વિધી કરીને, હંમેશા વૈષ્ણવ સાથે વાતચીત કર, હે શ્રદ્ધાવાન.
વરં હુતવહજ્વાલાં ભક્તો વાઞ્છતિ પઞ્જરમ્ । વરં ચ કણ્ટકે વાસં વરં ચ વિષ્ભક્ષણમ્
ભક્ત તો અગ્નિની જ્વાળા પસંદ કરે, પાંજરાની ઈચ્છા કરે, કાંટાઓમાં વસવું પસંદ કરે કે ઝેર પીવું પસંદ કરે—
હરિભક્તિવિહીનાનાં ન સઙ્ગં નાશકારણમ્ । સ્વયં નષ્ટો ભક્તિહીનો બૃદ્ધિણેદં કરોતિ ચ
હરિભક્તિ વિહિન લોકો સાથે સંસર્ગ ન કરવો જોઈએ, ન તો કોઈ વિનાશનું કારણ બનવું જોઈએ; ભક્તિ વિના માણસ પોતે જ ખોવાઈ જાય છે અને વિનાશ લાવે છે.
અઙ્કુરો ભક્તિવૃક્ષસ્ય ભક્તસઙ્ગેન વર્ધતે । પરં હરિકથાલાપપીયૂષાસેચનેન ચ
ભક્તિના વૃક્ષનો અંકુર ભક્તોના સંગથી વધે છે, ખાસ કરીને હરિકથાના અમૃત જેવા સંવાદથી પાણી મળવાથી.
અભક્તાલાપદીપાગ્નિજ્વાલાયાઃ કલયાપિ ચ । અઙ્કુરઃ શુષ્કતાં યાતિ પુનઃ સેકેન વર્ધતે
અભક્તોની વાતચીતની જ્વાળાથી—even થોડી પણ—અંકુર સુકાઈ જાય છે; પણ પાણી મળવાથી એ ફરીથી વધે છે.
તસ્માદભક્તસઙ્ગં ચ સાવધાનઃ પરિત્યજ । યથા દૃષ્ટ્વા કાલસર્પં નરો ભીત્વા પલાયતે
એટલે અભક્તોના સંગથી સાવધાનીપૂર્વક દૂર રહે, જેમ માણસ કાળ સાપને જોઈને ડરીને ભાગી જાય છે.
યશોદે ચ પ્રયત્નેન સ્વાત્મનઃ પુત્રમીશ્વરમ્ । રામ નારાયણનન્ત મુકુન્દ મધુસૂદન
હે યશોદા, પ્રયત્નપૂર્વક પોતાના પુત્ર, ભગવાનના નામો બોલ—રામ, નારાયણ, અનંત, મુકુન્દ, મધુસૂદન—
કૃષ્ણ કેશવ કંસારે હરે વૈકુણ્ઠ વામન । ઇત્યેકાદશ નામાનિ પઠેદ્વા પાઠયેદિતિ
કૃષ્ણ, કેશવ, કન્સનો શત્રુ, હરિ, વૈકુંઠ, વામન—આ રીતે આ અગિયાર નામો પોતે બોલવા કે બીજાને બોલાવવા જોઈએ.
જન્મકોટિસહસ્રાણાં પાતકાદેવ મુચ્યતે । રાશબ્દો વિશ્વવચનો મશ્ચાપીશ્વરવાચકઃ
આથી, લાખો કરોડો જન્મોના પાપમાંથી છૂટકારો મળે છે; 'રા' શબ્દ સર્વત્ર વપરાય છે અને 'મ' પણ ભગવાનનું નામ છે.
વિશ્વાનામીશ્વરો યો હિ તેન રામઃ પ્રકીર્તિતઃ । રમતે રમયા સાર્વં તેન રામં વિદુર્બુધા
જે સર્વ વિશ્વનો ઈશ્વર છે, એને રામ કહે છે; કારણ કે એ પોતે આનંદમાં રહે છે અને સૌને આનંદ આપે છે, તેથી વિદ્વાનો એને રામ કહે છે.
રમાયા રમણસ્થાનં રામં રામવિદો વિદુઃ । રાશ્ચેતિ લક્ષ્મીવચનો મશ્ચાપીશ્વરવાચકઃ
રમાના પ્રિયસ્થાન તરીકે રામને જાણનારા જ્ઞાની લોકો કહે છે કે 'રા' એ લક્ષ્મીનું નામ છે અને 'મ' એ ઈશ્વરનું સંકેત છે.
લક્ષ્મીપતિં ગતિં રામં પ્રવદન્તિ મનીષિણઃ । નામ્નાં સહસ્રં દિવ્યાનાં સ્મરણે યત્ફલં લભેત્
જ્ઞાની લોકો લક્ષ્મીપતિ રામને સર્વોચ્ચ લક્ષ્ય માને છે; અને જયારે કોઈ હજાર દિવ્ય નામોનું સ્મરણ કરે છે, ત્યારે જે ફળ મળે છે તે પ્રાપ્ત થાય છે.
તત્ફલં લભતે નૂનં રામોચ્ચારણમાત્રતઃ । સારૂપ્યમુક્તિવચનો સારેતિ ચ વિદુર્બુધાઃ
નિષ્ઠાથી માત્ર 'રામ' નામ ઉચારીને પણ એ જ ફળ મળે છે; વિદ્વાનો જાણે છે કે 'સા'નો અર્થ છે સમાનતા અને મુક્તિ.
યો દેવોઽપ્યયનં તસ્ય સ ચ નારાયણઃ સ્મૃતઃ । નારાશ્ચ કૃતપાપાશ્ચાપ્યયનં ગમનં સ્મૃતમ્
જે દેવનું નિવાસ સ્થાન સર્વોચ્ચ છે, તેને નારાયણ તરીકે સ્મરણ કરવામાં આવે છે; 'નાર' એ પાપ કરનારાઓ છે અને 'અયન'નો અર્થ છે જવું કે પ્રાપ્ત કરવું.
યતો હિ ગમનં તેષાં સોઽયં નારાયણઃ સ્મૃતઃ । સકૃન્નારાયણેત્યુક્ત્વા પુમાન્કલ્મશતત્રયમ્
કારણ કે એ લોકો માટે એ જ લક્ષ્ય છે, તેથી તેને નારાયણ કહે છે; માત્ર એક વાર 'નારાયણ' બોલવાથી માણસ ત્રણ પ્રકારના પાપોથી મુક્ત થઈ જાય છે.
ગઙ્ગાદિસર્વતીર્થેષુ સ્નાતો ભવતિ નિશ્ચિતમ્ । નારં ચ મોક્ષણં પુણ્યમયનં જ્ઞાનમીપ્સિતમ્
એવું માનવામાં આવે છે કે એ વ્યક્તિએ ગંગા સહિત બધા પવિત્ર તીર્થોમાં સ્નાન કર્યું છે; 'નાર'નો અર્થ છે મુક્તિ, 'અયન'નો અર્થ છે પુણ્ય અને જ્ઞાન એ ઇચ્છિત ફળ છે.
તયોર્જ્ઞાનં ભવેદ્યસ્માત્સોઽયં નારાયણઃ પ્રભુઃ । નાસ્ત્યન્તો યસ્ય વેદેષુ પુરાણેષુ ચતુર્ષુ ચ
કારણ કે આ બંનેમાંથી જ્ઞાન થાય છે, તેથી એ ભગવાનને નારાયણ કહે છે; જેના અંતને ન તો વેદોમાં, ન તો ચારેય પુરાણોમાં કોઈ શોધી શક્યું છે.
શાસ્ત્રેષ્વન્યેષુ યોગેષુ તેનાનન્તં વિદુર્બુધાઃ । મુકુમધ્યયમાનં ચ નિર્વાણં મોક્ષવાચકમ્
બીજા શાસ્ત્રો અને યોગોમાં પણ વિદ્વાનો તેને અનંત માને છે; 'મુકુ'નો અર્થ છે મુક્તિ, 'મધ્ય'નો અર્થ છે લીનતા અને 'નિર્વાણ'નો અર્થ છે મુક્તિ.