તસ્યેશ્વરસ્ય કિં રૂપં કર્મ વા કિં જગત્પતે
હે જગતના સ્વામી, તેનું સ્વરૂપ શું છે? અને તે કયા પ્રકારના કાર્યો કરે છે?
નારદસ્ય વચઃ શ્રુત્વા પ્રહસ્ય ભગવાનૃષિઃ
નારદજીના શબ્દો સાંભળી, પવિત્ર ઋષિ હળવીスマઈલથી હસ્યા.
ઇતિ શ્રીબ્રહ્મવૈવર્ત્તે મહાપુરાણે બ્રહ્મખણ્ડે સૌતિશૌનકસંવાદે નારાયણં પ્રતિ નારદપ્રશ્નો નામૈકોનત્રિંશત્તમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રી બ્રહ્મવૈવર્ત મહાપુરાણના બ્રહ્મખંડમાં સૌતિ અને શૌનકના સંવાદમાં, નારાયણને લગતા, 'નારદનો પ્રશ્ન' નામના ઓગણત્રીસમા અધ્યાયનો અંત થાય છે.
શ્રીનારાયણ ઉવાચ વાણીશિવાત્રિપથગા કમલાદિકાશ્ચ સંચિન્તયેદ્ભગવતશ્ચરણારવિન્દમ્
શ્રી નારાયણ કહે છે: વાણી (સરસ્વતી), શિવા (પાર્વતી), ગંગા, કમલા (લક્ષ્મી) અને અન્ય દેવીઓ જેમ ભગવાનના કમળ જેવા ચરણોનું ધ્યાન કરે છે, તેમ મનુષ્યે પણ ભગવાનના ચરણોમાં મન લગાવવું જોઈએ.
સંસારસાગરમતીવ ગભીરઘોરં દાવાગ્નિસર્પપરિવેષ્ટિતચેષ્ટિતાઙ્ગમ્
આ સંસારનું સાગર બહુ જ ઊંડું અને ભયાનક છે, જેમાં જીવ wildfire અને સાપોથી ઘેરાયેલા હોય તેમ દુઃખી થાય છે.
ગોવર્દ્ધનોદ્ધરણકીર્ત્તિરતીવ ખિન્ના ભૂર્ધારિતા ચ દશનાગ્રત એવ ચાર્દ્રા
ગોવર્ધન ઉઠાવવાની કીર્તિથી પણ થાકી ગયેલી ધરતી, ભગવાનના દાંતના ટોચે પણ ભીની રહે છે.
વેદાઙ્ગવેદમુખનિઃસૃતકીર્ત્તિરંશૈર્વેદાઙ્ગવેદજનકસ્ય હરેર્વિધાતુઃ
વેદ અને વેદાંગના મુખમાંથી નીકળતી કીર્તિના કિરણોથી, વેદ અને વેદાંગના સર્જનહાર હરિ જાણીતા થાય છે.
ગોપાઙ્ગનાવદનપઙ્કજષટ્પદસ્ય રાસેશ્વરસ્ય રસિકારમણસ્ય પુંસઃ
ગોપીઓના મુખકમળ પર ભમરો જેવો, રાસના સ્વામી અને રસિક રમણારૂપે પરમપુરુષ એ છે.
ચક્ષુર્નિમેષપતિતો જગતાં વિધાતા તત્કર્મ વત્સ કથિતું ભુવિ કઃ સમર્થઃ
જગતના સર્જનહાર એક આંખ ઝપકાવામાં જ અનેક કાર્યો કરે છે, હે વત્સ, ધરતી પર એવા કાર્યોને કોણ પૂરેપૂરા કહી શકે?
યૂયં વયં તસ્ય કલાકલાંશાઃ કલાકલાંશા મનવો મુનીન્દ્રાઃ
તમે અને અમે, મનુઓ તથા મહાન ઋષિઓ પણ, તેના શક્તિના માત્ર અંશના પણ અંશ છીએ.
સહસ્રશીર્ષા શિરસઃ પ્રદેશે બિભર્ત્તિ સિદ્ધાર્થસમં ચ વિશ્વમ્
હજારો માથાવાળા એ પરમેશ્વર પોતાના માથાના એક નાનકડા ભાગ પર આખું વિશ્વ રાયના દાણા જેટલું ધારણ કરે છે.
ગોલોકનાથસ્ય વિભોર્યશોઽમલં શ્રુતૌ પુરાણે નહિ કિંચન સ્ફુટમ્
ગોલોકના સ્વામીની નિર્મળ કીર્તિ વેદ કે પુરાણોમાં સ્પષ્ટ રીતે વર્ણવાઈ નથી.
વિશ્વેષુ સર્વેષુ ચ વિશ્વધામ્નઃ સન્ત્યેવ શશ્વદ્વિધિવિષ્ણુરુદ્રાઃ 1.30.
બધા લોક અને ધામોમાં હંમેશા બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને રુદ્ર રહે છે.
કરોતિ સૃષ્ટિં સ વિધેર્વિધાતા વિધાય નિત્યાં પ્રકૃતિં જગત્પ્રસૂમ્
જે બ્રહ્માના સર્જનહાર છે, તે સદા રહેતી પ્રકૃતિ, જે જગતની માતા છે, તેની સ્થાપના કરીને સર્જન કરે છે.
બ્રહ્મસ્વરૂપા પ્રકૃતિર્ન ભિન્ના યયા ચ સૃષ્ટિં કુરુતે સનાતનઃ
પ્રકૃતિ, જે બ્રહ્મરૂપ છે, તે અલગ નથી; એ પ્રકૃતિથી જ સનાતન ભગવાન સર્જન કરે છે.
નારાયણી સા પરમા સનાતની શક્તિશ્ચ પુંસઃ પરમાત્મનશ્ચ
એ નારાયણી છે, સર્વોચ્ચ અને સનાતન શક્તિ, પરમપુરુષ અને પરમાત્માની શક્તિ છે.
ગત્વા વિવાહં કુરુ વત્સ સામ્પ્રતં કર્તું પ્રયુક્તશ્ચ પિતુર્નિદેશઃ
હવે જા, વત્સ, અને લગ્ન કર; તારે પિતાજીના આદેશ અનુસાર આ કાર્ય કરવું છે.
સ્વપત્નીં પૂજયેદ્યો હિ વસ્ત્રાલઙ્કારચન્દનૈઃ
જે પોતાનાં પત્નીને વસ્ત્ર, આભૂષણ અને ચંદનથી પૂજે છે—
સા ચ યોષિત્સ્વરૂપા ચ પ્રતિવિશ્વેષુ માયયા
એ સ્ત્રી સ્વરૂપે, દરેક બ્રહ્માંડમાં પોતાની માયાથી દેખાય છે.
દિવ્યા સ્ત્રી પૂજિતા યેન પતિપુત્રવતી સતી
જેના દ્વારા પૂજાય છે, એ દિવ્ય સ્ત્રી પતિ અને પુત્રો માટે સત્ય અને સમર્પિત બને છે.
મૂલપ્રકૃતિરેકા સા પૂર્ણબ્રહ્મસ્વરૂપિણી
એ એક મૂળ પ્રકૃતિ છે, જે પૂર્ણ બ્રહ્મનું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે.
પ્રાણાધિષ્ઠાતૃદેવી યા કૃષ્ણસ્ય પરમાત્મનઃ
જે કૃષ્ણ, પરમાત્માના પ્રાણનું અધિષ્ઠાન કરતી દેવી છે.
નારાયણપ્રિયા લક્ષ્મીઃ સર્વસમ્પત્સ્વરૂપિણી 1.30.
નારાયણને પ્રિય લક્ષ્મી સર્વ સમૃદ્ધિનું સ્વરૂપ છે.
સાવિત્રી વેદમાતા ચ પૂજ્યરૂપા વિધેઃ પ્રિયા
સાવિત્રી, જે વેદોની માતા છે, પૂજનીય છે અને વિધિ (બ્રહ્મા)ને પ્રિય છે.
ઇતિ શ્રીબ્રહ્મવૈવર્ત્તે મહાપુરાણે બ્રહ્મખણ્ડે સૌતિશૌનકસંવાદે ભગવત્સ્તુતિતત્સ્વરૂપવર્ણનં નામ ત્રિંશત્તમો ઽધ્યાયઃ
આ રીતે મહાપુરાણ બ્રહ્મવૈવર્તના બ્રહ્મખંડમાં સૌતિ અને શૌનકના સંવાદમાં 'ભગવાનની સ્તુતિ અને તેના સ્વરૂપનું વર્ણન' નામના ત્રીસમા અધ્યાયનો અંત આવે છે.
શ્રીગણેશાય નમઃ સાવિત્રી વૈ સૃષ્ટિવિધૌ પ્રકૃતિઃ પઞ્ચધા સ્મૃતા
શ્રીગણેશને વંદન. સાવિત્રી સર્જન સમયે પાંચ પ્રકારની પ્રકૃતિ તરીકે ઓળખાય છે.
આવિર્બભૂવ સા કેન કા વા સા જ્ઞાનિનાં વરા
એ કોણે પ્રગટ કરી? અને એ કોણ છે—જ્ઞાનોમાં શ્રેષ્ઠ?
સર્વાસાં ચરિતં પૂજાવિધાનં કથમીપ્સિતમ્
બધીની કથા શું છે અને તેમની પૂજા કેવી રીતે કરવી તે કેવી રીતે જાણવી?
નારાયણ ઉવાચ કિંચિત્તથાપિ વક્ષ્યામિ યચ્છ્રુતં ધર્મવક્ત્રતઃ
નારાયણ બોલ્યા: છતાં પણ, મેં ધર્મના મુખેથી જે સાંભળ્યું છે, તેનું થોડું વર્ણન કરું છું.
પ્રકૃષ્ટવાચકઃ પ્રશ્ચ કૃતિશ્ચ સૃષ્ટિવાચકઃ
'પ્ર' ઉપસર્ગ શ્રેષ્ઠતા દર્શાવે છે અને 'કૃતિ' અર્થતઃ સર્જન છે.