નન્દસ્ય વચનં શ્રુત્વા હૃષ્ટઃ કમલલોચનઃ । કથાં કથિતુમારેભે વિચિત્રાં મધુરાન્વિતામ્
નંદના વચન સાંભળી, કમળની આંખોવાળા કૃષ્ણ આનંદિત થયા અને રસભરી, મીઠી વાર્તા કહેવા લાગ્યા.
ઇતિ શ્રીબ્રહ્મo મહાo શ્રીકૃષ્ણ જન્મખo ઉત્તo નારદનાo ભગવન્ન- ન્દસંo એકોનનવતિતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીબ્રહ્મવૈવર્ત મહાપુરાણમાં શ્રીકૃષ્ણ જન્મકથા નામના ઉત્તમ નારદ અને ભગવાન નંદ સંવાદનો ઓગણાંનવ્વો અધ્યાય પૂર્ણ થયો.
અથ નવતિતમોઽધ્યાયઃ શ્રીકૃષ્ણ ઉવાચ શૃણુ નન્દ પ્રવક્ષ્યમિ સાનન્દં માનસં યથા । કથાં રમ્યાં સુમધુરાં પુરાણેષુ પરિષ્કૃતામ્
શ્રીકૃષ્ણે કહ્યું: નંદા, હવે હું આનંદપૂર્વક કહું છું કે મન કેવી રીતે હોવું જોઈએ. આ એક મીઠી અને મનોહર વાર્તા છે, જે પુરાણોમાં સુંદર રીતે વર્ણવાઈ છે.
પરિપૂર્ણતમો ધર્મો ધાર્મિકાશ્ચ કૃતે યુગે । પરિપૂર્ણતમં સત્યં પરિપૂર્ણતમા દયા
કૃતયુગમાં ધર્મ સંપૂર્ણ હતો અને લોકો પણ ધર્મનિષ્ઠ હતા; સત્ય અને દયા પણ પૂરતી ભરપૂર હતી.
અતીવ પ્રજ્વલદ્રૂપા વેદાશ્ચત્વાર એવ ચ । વેદાઙ્ગાશ્ચાપિ પિપિધાસાશ્ચેતિહાસાચ સંહિતાઃ
ચારેય વેદો તેજસ્વી રીતે પ્રકાશતા હતા; વેદાંગો, ઇચ્છુક વિદ્વાનો, ઇતિહાસો અને સંહિતાઓ પણ તેજથી ભરપૂર હતા.
પુરાણાનિ સુરમ્યાણિ પઞ્ચરાત્રાણિ પઞ્ચ ચ । રુચિરાણિ સુભદ્રાણિ ધર્મશાસ્ત્રાણિ યાનિ ચ
પુરાણો અત્યંત રમણિય હતા અને પાંચ ઉત્તમ પંચરાત્ર પણ હતા; ધર્મશાસ્ત્રો સુંદર, શુભ અને આકર્ષક હતા.
વિપ્રા વેદવિદઃ સર્વે પુણ્યવન્તસ્તપસ્વિનઃ । નારાયણં તે ધ્યાયન્તિ તન્મન્ત્રં ચ જપન્તિ ચ
બધા બ્રાહ્મણો વેદજ્ઞ, પુણ્યવાન અને તપસ્વી હતા; તેઓ નારાયણનું ધ્યાન કરતા અને તેમનો મંત્ર જપતા.
બ્રાહ્મણાઃક્ષત્રિયા વૈશ્યાશ્યતુર્વર્ણાશ્ચ વૈષ્ણવાઃ । શૂદ્રા બ્રાહ્મણભૃત્યાશ્ચ સત્યધર્મપરાયણાછ
બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય — ચારેય વર્ણના લોકો વૈષ્ણવ હતા; શૂદ્રો અને બ્રાહ્મણોના સેવકો પણ સત્ય અને ધર્મમાં સ્થિર હતા.
રાજાનો ધાર્મિકાશ્ચૈવ પ્રજાપાલનતત્પરાઃ । ગૃહ્ણાન્ત્યેવ પ્રજાનાં ચ ષોડશાંશકરાષૃપાઃ
રાજાઓ ધર્મનિષ્ઠ અને પ્રજાની રક્ષા માટે તત્પર હતા; તેઓ પ્રજાની આવકમાંથી માત્ર સોળમો ભાગ જ લેતા.
કરશૂન્યાશ્ચ વિપ્રાશ્ચ પૂજ્યાઃ સ્વચ્છન્દગામિનઃ । તતં સર્વસસ્યાઢ્યા રત્નાધારા વસુંધરા
બ્રાહ્મણો કરમુક્ત, સન્માનિત અને પોતાની મરજીથી જીવતા હતા; ધરતી સર્વ પ્રકારની પાકથી સમૃદ્ધ અને રત્નોથી ભરપૂર હતી.
ગુરુભક્તાશ્ચ શિષ્યાશ્ચ પિતૃભક્તાઃ સુતાસ્તથા । યોષિતઃ પતિભક્તાશ્ચ પતિવ્રતપરાયણાઃ
શિષ્યો ગુરુભક્ત હતા, પુત્રો પિતાભક્ત હતા; સ્ત્રીઓ પતિભક્ત અને પતિવ્રતામાં અડગ હતી.
ઋતૌ સંભોગિનઃ સર્વે ન સ્ત્રીલુબ્ધા ન લમ્મપટાઃ । ન ભયં દસ્યુચૌર્યાણાં ન તત્ર પારદારિકાઃ
બધા યોગ્ય ઋતુમાં જ મિલન કરતા; સ્ત્રીઓ માટે કોઈ લાલસા ન હતી, ન તો અશ્લીલ વર્તન હતું; ચોર-ડાકૂઓનો ડર નહોતો અને પરસ્ત્રીગમન પણ નહોતું.
તરવઃ પૂર્ણફલિનઃ પૂર્ણક્ષીરાશ્ચ ધેનવઃ । બલવન્તો જનાઃ સર્વે દીર્ઘાઃ સૌન્દર્યસંયુતાઃ
વૃક્ષો પૂરતા ફળ આપતા, ગાયોમાં દૂધની ભરપૂરતા હતી; બધા લોકો બળવાન, ઉંચા અને સુંદરતા ધરાવતા હતા.
લક્ષવર્ષાયુષઃ કેચિત્પુણ્યવન્તો ક્ષ્યરોગિણઃ । યથા વિપ્રા વિષ્ણુભક્તા સ્ત્રિવર્ણાં વિષ્ણુસેવિનઃ
કેટલાક લોકો લાખ વર્ષ જીવે, પુણ્યવાન અને રોગરહિત હતા; જેમ બ્રાહ્મણો વિષ્ણુભક્ત હતા, તેમ સર્વ વર્ણની સ્ત્રીઓ પણ વિષ્ણુસેવી હતી.
જલપૂર્ણા નદા નદ્યઃ સંતતં કંદરાસ્તથા । તીર્થપૂતાશ્ચતુર્વર્ણાસ્તપઃ પૂતા દ્વિજાતયઃ
નદીઓ અને નાળાઓ હંમેશાં પાણીથી ભરપૂર હતી, પર્વતોની ગુફાઓ પણ; ચારેય વર્ણ યાત્રાથી પવિત્ર થતા અને દ્વિજ તપથી શુદ્ધ થતા.
મનઃપૂતાશ્ચ નિખિલાઃ ખલહીનં જગત્ત્રયમ્ । સત્કીર્તિપરિબૂર્ણં ચ યશસ્યં મઙ્ગલાન્વિતમ્
બધાના મન શુદ્ધ હતા અને ત્રિલોકમાં દુષ્ટો નહોતાં; સર્વત્ર સારા નામ અને યશથી ભરપૂર, કલ્યાણમય વાતાવરણ હતું.
પિતરઃ સર્વકાલેષુ તિથિકાલેષુ દેવતાઃ । સર્વકાલેષ્વતિથયઃ પૂજિતાશ્ચ ગૃહે ગૃહે
પિતૃઓ સર્વ સમયે, દેવતાઓ તિથિએ અને મહેમાનો હંમેશાં દરેક ઘરમાં સન્માન પામતા.
ત્રિવર્ણા વિપ્રભક્તાશ્ચ વિપ્રભોજતત્પરાઃ । બ્રાહ્મણસ્ય મુખં ક્ષેત્રમનૂષરમકણ્ટકમ્
ત્રણ વર્ણના લોકો બ્રાહ્મણભક્ત અને તેમને ભોજન કરાવવામાં ઉત્સુક હતા; બ્રાહ્મણનું મોઢું જાણે પવિત્ર ખેતર હતું, જ્યાં કોઈ અવરોધ કે કાંટો નહોતો.
નારાયણોત્કીર્તનેન હર્ષયુક્તાસ્તદુત્સવે । ન શત્રવો જનાનાં ચ સર્વે સર્વંહિતૈષિણઃ
નારાયણના ઉત્સવોમાં સર્વે આનંદથી ભરાતા; લોકો વચ્ચે કોઈ દુશ્મનાઈ નહોતી અને બધા એકબીજાના હિતેચ્છુક હતા.
નાઽઽત્મપ્રશંસકાઃ કેચિત્સર્વે પરગુણોત્સુકાઃ । ન દેવાનાં દ્વિજાનાં ચ વિદુષાં તત્ર નિન્દકાઃ
કોઈ પોતાનો વખાણ કરતો નહોતો; બધા બીજાના ગુણમાં આનંદ પામતા; ત્યાં દેવ, બ્રાહ્મણ કે વિદ્વાનોની નિંદા કરનાર કોઈ નહોતો.
પુરુષા યોષિતશ્ચાપિ ન હિ સૂર્ખાશ્ચ પણ્ડિતાઃ । ન દુઃખિનો જનાઃસત્યે સર્વેષાં રત્નમન્દિરમ્
ત્યાં પુરુષ કે સ્ત્રીઓમાં કોઈ મૂર્ખ કે વિદ્વાન નથી; અને કોઈ દુઃખી પણ નથી. સાચે કહીએ તો, બધાં માટે એ રત્નોથી ભરેલું મહેલ છે.
મણિમાણિક્યરત્નૌઘરત્નસ્વર્ણસમન્વિતમ્ । ન ભિક્ષુકા ન રોગાર્તાઃ શોકહીનાશ્ચહર્ષિતાઃ
એ મહેલમાં મણિ, માનિક, અનેક પ્રકારનાં રત્નો અને સોનાંના ઢગલા છે; ત્યાં કોઈ ભીખારી નથી, કોઈ રોગી નથી, બધાં દુઃખથી મુક્ત અને આનંદિત છે.
ન હિ ભૂષણહીરાશ્ચ નરા નાર્યશ્ચ કેચન । ન પાપિનો ન ધૂર્તાશ્ચ ન ક્ષુધાર્તા ન કુત્સિતાઃ
ત્યાં પુરુષ કે સ્ત્રીઓમાં કોઈ પણ ગહના વિના નથી; ત્યાં કોઈ પાપી નથી, કોઈ દગાખોર નથી, કોઈ ભૂખ્યો નથી અને કોઈ તુચ્છ પણ નથી.
જરાહીનાઃ પ્રાણિનશ્ચ શશ્વદ્યૌવનસંસ્થિતાઃ । આધિવ્યાધિવિહીનાશ્ચ નિર્વિકારાશ્ચ દેહિનઃ
ત્યાંના બધા જીવ વૃદ્ધાવસ્થાથી મુક્ત છે, હંમેશા યુવાનીમાં જ રહે છે; તેમને કોઈ દુઃખ કે રોગ નથી અને તેમનું શરીર ક્યારેય બદલાતું નથી.
યદુક્તો વૈ સત્યયુગે ધર્મઃ સત્યં દયાદિકમ્ । પાદહીનશ્ચ ત્રેતાયાં સત્યાર્ધ દ્વાપરેઽપિ ચ
સત્યયુગમાં જે ધર્મ, સત્ય અને દયા વગેરેનું વર્ણન થયું છે, તે ત્રેતાયુગમાં એક ભાગ ઓછું થઈ જાય છે અને દ્વાપરયુગમાં તો અડધું જ સત્ય બાકી રહે છે.
ધર્મૈ કપાચ્ચ પ્રથમે કલેશ્ચાતિકૃશોઽબલઃ । દુષ્ટાનાં દસ્યુચૌર્યાણામઙ્કુરઃ પ્રભવેદ્વ્રજ
કળીયુગના આરંભમાં ધર્મ બહુ જ નબળો અને દુર્બળ થઈ જાય છે; વ્રજમાં દુષ્ટાઈ, લૂંટફાટ અને ચોરીના અંકુર દેખાવા લાગે છે.
અધર્મનિરતાઃ કેચિદ્ભીતાઃ સંગોપિનસ્તથા । ભીતા ગુપ્તાશ્ચ પુંશ્ચલ્યૌ ભીતાશ્ચ પારદારિકાઃ
કેટલાંક લોકો અધર્મમાં લાગેલા હોય છે, કેટલાંક ડરથી છુપાઈ જાય છે; અશુદ્ધ સ્ત્રીઓ પણ ડરીને છુપાઈ રહે છે અને પરસ્ત્રીગામી પણ ડરથી છુપાઈ જાય છે.
ધર્મિષ્ઠાનાં ભયં શશ્વદધર્મિષ્ઠાશ્ચ કમ્પિતાઃ । સ્વલ્પધર્મરતા ભૂપાઃ સ્વલ્પવેદરતા દ્વિજાઃ
ધર્મમાં સ્થિર રહેનારાઓ હંમેશા ભયમાં રહે છે અને અધર્મી લોકો પણ કાંપતા રહે છે; રાજાઓ થોડો ધર્મ જ પાળે છે અને દ્વિજ લોકો પણ થોડું જ વેદઅભ્યાસ કરે છે.
વ્રતધર્મરતાઃ કેચિત્સર્વે સ્વચ્છન્દગામિનઃ । યાવત્તિષ્ઠન્તિ તીર્થાનિ યાવત્તિષ્ઠન્તિ સાધવઃ
કેટલાંક લોકો વ્રત અને ધર્મમાં લાગેલા હોય છે, પણ બધા પોતાના મનગમતા માર્ગે ચાલે છે; જેટલા સમય સુધી તીર્થો અને સારા લોકો રહે છે,
યાવત્તિષ્ઠન્તિ ગ્રામાણાં દેવાઃ શાસ્ત્રાણિ પૂજનમ્ । તાવત્કિંચિત્તપઃ સત્યં સ્વર્ગધર્માશ એવ ચ
જેટલા village devata, શાસ્ત્રો અને પૂજા-પાઠ ચાલે છે, તેટલો સમય થોડું તપ, થોડું સત્ય અને સ્વર્ગના ધર્મની આશા ટકી રહે છે.