ભવાન્ધન્યોઽસ્તિ ક્ષીરોદ તેનોક્તો નાહમેવ ચ । ધન્યા વસુંધરા દેવી યત્રૈવ સપ્તસાગરાઃ
'તું ધન્ય છે, હે ક્ષીરસાગર,' એમ કહ્યું, પણ હું ધન્ય નથી; ધન્ય છે વસુંધરા દેવી, જ્યાં સાતે સાગરો વસે છે.
ધન્યાઽસિ વસુધેત્યુક્તા નાહમેવેત્યુવાચ સા । ધન્યોઽનન્તો મમાઽઽધારઃ કૃષ્ણાંશો નાગરાડ્વિભુઃ
'તું ધન્ય છે, હે ધરતી,' એમ કહ્યું, પણ ધરતીએ કહ્યું, 'હું ધન્ય નથી'; ધન્ય છે અનંત, મારા આધાર, કૃષ્ણના અંશ અને નાગોના રાજા.
મહસ્રમૂર્ધ્ના મધ્યેઽહં મૂર્ધ્નિ શૂર્પે ચ સર્ષપઃ । ધન્યોઽસિ શેષેત્યુક્તોઽયં ધન્યો નાહમુવાચ વૈ
વિશાળ જળમાં, હું તેના માથા પર છું, જેમ શૂર્પામાં રાયડો હોય; 'તું ધન્ય છે, હે શેષ,' એમ કહ્યું, પણ તેણે કહ્યું, 'હું ધન્ય નથી.'
ધન્યઃ કૂર્મો મમાઽઽધારો ગચ્છ તત્રૈવ વૈ મુને । ધન્યોઽસિ કૂર્મેત્યુક્તોઽયં નારં ધન્યોઽસ્મિ વૈ મુને
'ધન્ય છે કચ્છવો, જે મારો આધાર છે; ત્યાં જા, હે મુનિ'; 'તું ધન્ય છે, હે કચ્છવો,' એમ કહ્યું, પણ તેણે કહ્યું, 'હું ધન્ય નથી.'
વાયુના ધાર્યમાણોઽહં મત્તો ધન્યતમશ્ચ સઃ । ધન્યોઽસીત્યુક્તઃ પવનો ધન્યો નાહમુવાચ સઃ
હું વાયુ દ્વારા ધારણ થાઉં છું, અને તે તો મારા કરતાં પણ વધારે ધન્ય છે; 'તું ધન્ય છે,' એમ વાયુને કહ્યું, પણ તેણે કહ્યું, 'હું ધન્ય નથી.'
ધન્યશ્ચ ભગવાન્બ્રહ્મા વિધાતા જગતામપિ । ધન્યોઽસિ તત્ર ધાતા ચ ધન્યો નાહમુવાચસઃ
ધન્ય છે ભગવાન બ્રહ્મા, જગતના સર્જનહાર; 'તું ધન્ય છે,' એમ વિધાતાને કહ્યું, પણ તેણે કહ્યું, 'હું ધન્ય નથી.'
ધન્યો મહેશ્વરો દેવો યોગીન્દ્રાણાં ગુરોર્ગુરુઃ । સર્વારાધ્યઃ સર્વપૂજ્યો ધર્મરૂપઃ સનાતનઃ
મહાદેવ મહાન છે, યોગીઓના પણ ગુરુ છે, બધા ગુરુઓના પણ ગુરુ છે. તેઓ સર્વે આરાધનિય છે, સર્વે પૂજનીય છે, ધર્મનું સ્વરૂપ છે અને સદાય અવિનાશી છે.
કાલકાલશ્ચ સંહર્તા સ્વયં મૃત્યુંજયઃ પ્રભુઃ । ધન્યોઽસિ તત્ર શંભુશ્ચ ધન્યો નાહમુવાચ સઃ
કાળના પણ કાળ, સર્વે સંહારક, પોતે મૃત્યુને જીતનાર પ્રભુ છે. ત્યાં, ó શંભુ, તમે ધન્ય છો – એમ કહ્યું – હું ધન્ય નથી.
સર્વાદૌ પૂજનં યસ્ય જ્ઞાનિનાં ચ ગુરોર્ગુરુઃ । ધન્યો ગણેશ્વરો દેવો દેવાનાં પ્રવરઃ પરઃ
જેનાં પૂજન સૌપ્રથમ થાય છે, જ્ઞાનીઓના પણ ગુરુ છે, એવા દેવોમાં શ્રેષ્ઠ ગણેશજી ધન્ય છે.
સિદ્ધેન્દ્રેષુ મુનીન્દ્રેષુ દેવેન્દ્રેષુ શ્રુતૌ શ્રુતમ્ । યોગીન્દ્રેષુ ચ પ્રાજ્ઞેષુ ન ગણેશાત્પરઃ પુમાન્
સિદ્ધો, મુનિઓ, દેવોના રાજા અને વેદોમાં પણ, યોગીઓ અને વિદ્વાનોમાં પણ, ગણેશજી કરતાં મહાન બીજું કોઈ નથી.
નિમ્નગાસુ યથા ગઙગા તીર્થેષુ પુષ્કરં યથા । વેદપ્રણિહિતો ધર્મો હ્યધર્મસ્તદ્વિપર્યયઃ
નદીઓમાં ગંગા જેમ, તીર્થોમાં પુષ્કર જેમ, તેમ વેદથી સ્થાપિત ધર્મ છે; અને તેનો વિપરીત અધર્મ છે.
વેદો નારાયણઃ સાક્ષાદ્વયં પૂજ્યા વ્યવસ્થયા । તસ્માચ્છાસ્ત્રાણિ સર્વાણિ પુરાણાનિ ચ સન્તિ વૈ
વેદ તો સીધા નારાયણ છે; અમને નિયમ પ્રમાણે પૂજવું જોઈએ; તેથી બધા શાસ્ત્રો અને પુરાણો છે.
યસ્માન્નિરૂપિતો ધર્મશ્ચેતિહાસશ્ચ સંહિતા । તસ્માદ્ધન્યાશ્ચ તે વેદા વદન્ત્યત્ર મનીષિણાઃ
જેથી ધર્મ, ઇતિહાસ અને સંહિતા નિર્ધારિત થાય છે, તેથી જ વિદ્વાનો કહે છે કે એ વેદો ધન્ય છે.
યૂયં ધન્યાશ્ચ માન્યાશ્ચેત્યુક્તા વેદા મયા તતઃ । ઊયુસ્તે ન વયં ધન્યા યજ્ઞસંઘશ્ય સાંપ્રતમ્
માટે મેં કહ્યું કે, ó વેદો, તમે ધન્ય છો અને માનનીય છો; તેમણે જવાબ આપ્યો: 'અમે ધન્ય નથી, પણ યજ્ઞની સભા આ સમયે ધન્ય છે.'
વયં વ્યવસ્થાકર્તારો યજ્ઞૌઘઃ ફલદઃ સ્વયમ્ । તસ્માદ્ધન્યઃ સ એવાપિ ગચ્છ ગચ્છ મહામુને
અમે વ્યવસ્થા કરનાર છીએ, યજ્ઞની સભા પોતે ફળ આપે છે; તેથી એ જ ધન્ય છે – ó મહામુની, હવે આગળ જાવ.
ધન્યોઽસિ યજ્ઞસંઘોઽસીત્યુક્તસ્તત્ર મયા વિભો । ઊચુસ્તે ન વયં ધન્યા ધન્યં કર્મ શુભં મુને
ત્યાં મેં કહ્યું: 'તમે ધન્ય છો, તમે યજ્ઞની સભા છો, ó પ્રભુ'; તેમણે કહ્યું: 'અમે ધન્ય નથી, ó મુનિ, શુભ કર્મ જ ધન્ય છે.'
શુભકર્માસિ ધન્યં ત્વં નાહં ધન્યમુવાચ તત્ । કર્મણાં ફલદાતા યઃ કર્મહેતુશ્ચ સાંપ્રતમ્
'તમે શુભ કર્મ કરનાર છો, તમે ધન્ય છો, હું નથી,' એમ કહ્યું; કર્મોના ફળ આપનાર અને કર્મનું કારણ પણ હાલમાં એ જ છે.
ધાતુર્વિધાતા ભગવાન્સર્વાદિઃ સર્વકારકઃ । શ્રીકૃષ્ણઃ પરમાત્મા ચ ધન્યો માન્યશ્ચનિશ્ચિતમ્
સર્વના સર્જનહાર, બધાનો આરંભ, સર્વ કાર્ય કરનાર, શ્રીકૃષ્ણ પરમાત્મા નિશ્ચયે ધન્ય અને માનનીય છે.
ધર્માલયં તતો ગત્વા ન દુષ્ટ્વા જગદીશ્વરમ્ । મથુરામાગતો દ્રષ્ટું પરિપૂર્ણતમ્ પ્રભુમ્
પછી ધર્મના સ્થાન પર ગયા, પણ જગતના ઈશ્વરને ન જોઈ શક્યા, એટલે પરિપૂર્ણ પ્રભુને જોવા માટે તેઓ મથુરા આવ્યા.
યજ્ઞાનાં તપસાં ચૈવ વ્રતાનાં શુભકર્મણામ્ । ઈશ્વરં ફલદાતારં પરમાત્માનમેવ ચ
યજ્ઞો, તપો, વ્રતો અને શુભ કર્મોમાં, ફળ આપનાર ઈશ્વર અને પરમાત્મા માત્ર એ જ છે.
કારણં કારણાનાં ચ બ્રહ્માદીનાં પુરઃસરમ્ । ધન્યોઽસીતિ મયોક્તશ્ચ દક્ષિણાભિઃ સહેતિ ચ
કારણોના પણ કારણ, બ્રહ્માદિકોમાં શ્રેષ્ઠ, મેં કહ્યું: 'તમે ધન્ય છો,' દક્ષિણાની સાથે.
ઇત્યુક્તેન ભગવતા કથિતં સર્વકારણમ્ । દક્ષિણાભિશ્ચ ફલદો હતયજ્ઞો ઙ્યદક્ષિણાઃ
આ રીતે ભગવાને સર્વના કારણ તરીકે કહેલું; દક્ષિણાથી ફળ આપે છે, પણ દક્ષિના વિના યજ્ઞ નષ્ટ થાય છે.
દક્ષિણા વિપ્રમુદ્દિશ્ય તત્કાલે તુ ન દીયતે । એકરાત્રે વ્યતીતે તુ તદ્દાનં દ્વિગુણં ભવેત્
યજ્ઞની દક્ષિણા બ્રાહ્મણ માટે નિર્ધારિત હોય અને એ સમયે ન આપવામાં આવે, તો એક રાત પછી એ દાન બમણું આપવું પડે.
માસે શતગુણં પ્રોક્તં દ્વિમાસે તુ સહસ્રકમ્ । સંવત્સરે વ્યતીતે તુ સ દાતા નરકં વ્રજેત્
મહિને એ દાન સો ગણું, બે મહિને હજાર ગણું, અને વર્ષ પસાર થાય તો દાતા નરકમાં જાય છે.
વર્ષાણાં ચ સહસ્રં ચ મૂત્રકુણ્ડે નિપત્ય ચ । તતશ્ચાણ़્ડાલતાં યાતિ વ્યાધિયુક્તશ્ચ પાતકી
પાપી માણસ હજાર વર્ષ સુધી મૂત્રના કૂવામાં પડી રહે છે, પછી તે રોગગ્રસ્ત ચાંડાળ બની જાય છે.
દાત્રા ન દીયતે દાનં ગ્રહીત્રા ચેન્ન ગૃહ્યતે । ઉભૌ તૌ નરકં પ્રાપ્તૌ વર્ષાણાં ચ સહસ્રકમ્
દાતા દાન ન આપે અથવા ગ્રહીતાએ દાન ન સ્વીકાર્યું હોય, તો બંને જણ હજાર વર્ષ માટે નરકમાં જાય છે.
યજમાનશ્ચ ચાણ્ડાલો બ્રહ્મણસ્તત્પુરોહિતઃ । વ્યાધિયુક્તાવુભૌ તૌ ચ પાપિનૌ કર્મણઃ ફલાત્
યજમાન અને બ્રાહ્મણ પુરોહિત બંને પાપના ફળે રોગગ્રસ્ત ચાંડાળ બની જાય છે.
સર્વે દેવાશ્ચ મુનયો જહસુર્વિસ્મયં યયુઃ । વિસ્મયં ચ યયૌ નન્દસ્તત્યાજ પુત્રભાવકમ્
બધા દેવતાઓ અને ઋષિઓ હસી પડ્યા અને આશ્ચર્યચકિત થયા; નંદ પણ આશ્ચર્યમાં પડી ગયા અને પિતૃત્વનો ભાવ છોડ્યો.
રુરોદ ચ સભામધ્યે લજ્જાહીનઃ શુચાઽઽકુલઃ । ત્યજ મૌહમિતીત્યુક્ત્વા બોધયામાસ પાર્વતી
નંદ સભામાં બધાની સામે શરમ વિના દુઃખથી વ્યાકુળ થઈ રડી પડ્યા; પાર્વતીએ 'મોહ છોડો' કહી તેમને સમજાવવાનું શરૂ કર્યું.
નન્દ ઉવાચ અમૂલ્યરત્નં માણિક્યં યથા કુજન્મનો ગૃહે । સ્થિતં તેન ચ દેવેશ તથાઽહં વઞ્ચિતઃ પ્રભો
નંદ બોલ્યા: જેમ અમૂલ્ય રત્ન કે મણિ દુષ્ટ માણસના ઘરમાં રાખવાથી વ્યર્થ જાય છે, તેમ, હે દેવોના દેવ, મને પણ છેતરાયો એમ લાગ્યું છે, પ્રભુ.