યુધામન્યુર્ગૌ રમુખોઽપ્યુપમન્યુઃ શ્રૃતશ્રવાઃ । મૈત્રેયશ્ચ્યવનશ્ચૈવ વરરુચ્યર્ષિરેવ ચ
યુધામન્યુ, ગૌરમુખ, ઉપમન્યુ, શ્રુતશ્રવા, વૈત્રેય, ચ્યવન અને મહર્ષિ વરરુચિ પણ આવ્યા.
તાન્દૃષ્ટ્વા સહસોત્થાય નમસ્કૃત્ય પુટાઞ્જલિઃ । સિંહાસનેષુ રમ્યેષુ વાસયામાસ સાદરમ્
કૃષ્ણે તેમને જોઈ તરત ઊભા રહી, હાથ જોડીને વિનમ્ર વંદન કર્યું અને સુંદર સિંહાસનો પર સન્માનપૂર્વક બેસાડ્યા.
પૂજયામાસ વિધિવત્કુશલપ્રશ્નપૂર્વકમ્ । પરસ્પરં ચ સંભાષ્ય મધ્યે કૃષ્ણ ઉવાસ સઃ
કૃષ્ણે યોગ્ય રીતથી તેમની પૂજા કરી, પહેલા તેમની સુખ-શાંતિ પૂછીને, અને પછી સૌએ પરસ્પર વાતચીત કરી, પછી કૃષ્ણ તેમના વચ્ચે બેઠા.
એતસ્મિન્નન્તરે કૃષ્ણસ્તેજોરાશિં દદર્શ સઃ । દદુશુસ્તે ચ મુનયોઽપ્યાકાશે ચ સમુજ્જ્વલમ્
એ સમયે કૃષ્ણે તેજનો મોટો પુંજ જોયો; અને ઋષિઓએ પણ આ તેજ આકાશમાં તેજસ્વી રીતે ઝગમગતું જોયું.
તેજસોઽભ્યન્તરે વત્સ કુમારં કનકપ્રભામ્ । યથૈવ પઞ્ચવર્ષીયં નગ્નં બાલકમીપ્સિતમ્
એ તેજમાં, બાલક, સૌએ એક સુવર્ણ જેવો, પાંચ વર્ષનો નગ્ન અને મનોહર બાળક દેખાયો.
આવિર્બભૂવ સહસા સમામધ્યે ચ નારદ । ઉત્તિષ્ટમાનં સહસા તં દૃષ્ટ્વા મુનપુંગવાઃ
એ બધાની વચ્ચે, નારદ અચાનક પ્રગટ થયા; અને તેમને તરત ઊભા થતા જોઈ મહાન ઋષિઓએ,
પ્રણેમુર્મુનયઃ સર્વે શૌરિશ્ચ પ્રણનામ તમ્ । સસ્મિતં સ્નિગ્ધનેત્રં ચકૃત્વા યુક્તિં ચ સાદરમ્
બધા ઋષિઓએ નમસ્કાર કર્યું અને શૌરીએ પણ તેમને વંદન કર્યું; તેમણે સૌને સ્મિત સાથે, પ્રેમાળ નજરે જોયા અને યથાયોગ્ય સન્માન આપ્યું.
સ સર્વાનાશિષં કૃત્વા સમુવાસ ચ સંસદિ । ઉવાચ તાંશ્ચ શૌરિં ચ ભગવન્તં સનાતનમ્
તેમણે સૌને આશીર્વાદ આપ્યા અને સભામાં બેઠા; પછી તેમણે સૌને અને શાશ્વત ભગવાન શૌરીને પણ સંબોધ્યા.
સનત્કુમાર ઉવાચ ભદ્રં વો મુનયઃ શશ્વત્તપસાં ફલમીપ્સિતમ્ । કૃષ્ણસ્ય કુશલપ્રશ્નં સિવબીજસ્ય નિષ્ફલમ્
સનત્કુમારે કહ્યું: ઋષિઓ, તમને કલ્યાણ મળે! તમારું સતત તપસ્યાનું ફળ હવે પ્રાપ્ત થવાનું છે; પણ કૃષ્ણની સુખ-શાંતિ પૂછવી અને શિવબીજ વિશે પૂછવું વ્યર્થ છે.
સાંપ્રતં કુશુલં વશ્ચ દર્શનં પરમાત્મનઃ । ભક્તાનુરોધાદ્દેહસ્ય પરસ્ય પ્રકૃતેરપિ
હવે પરમાત્માના દર્શનથી તમારું કલ્યાણ થયું છે; ભક્તોની ભાવનાથી પરમ, પ્રકૃતિથી પરે એવો દેહ પણ પ્રગટ થાય છે.
નિર્ગુણાસ્ય નિરીહસ્ય સર્વબીજસ્ય તેયસા । ભારાવતરણાયૈવ ચાઽઽવિર્ભૂતસ્ય સાંપ્રતમ્
જે સર્વ ગુણોથી પર છે, નિષ્ક્રિય છે અને સર્વના મૂળરૂપ છે, એ પરમ તેજસ્વીએ પૃથ્વીનો ભાર ઉતારવા માટે જ આજેઆ અવતાર લીધો છે.
શ્રીકૃષ્ણ ઉવાચ શરીરધારિણશ્ચાપિ કુશલપ્રશ્નમીપ્સિતમ્ । તત્કથં કુશલપ્રશ્નં મયિ વિપ્ર ન વિદ્યતે
શ્રીકૃષ્ણ બોલ્યા: શરીર ધરાવનાર માટે સુખ-દુઃખની પૂછપરછ યોગ્ય છે; પણ, બ્રાહ્મણ, મારી માટે આવું સુખ-પ્રશ્ન કેમ યોગ્ય ગણાય?
સનત્કુમાર ઉવાચ શરીરે પ્રાકૃતે નાથ સંતતં ચ શુભાશુભમ્ । નિત્યદેહે ક્ષેમબીજે શિવપ્રશ્નમનર્થકમ્
સનત્કુમાર બોલ્યા: પ્રાકૃત શરીરમાં હંમેશાં શુભ-અશુભ થાય છે, પ્રભુ; પણ જેનું સ્વરૂપ ચિરંજીવ છે, કલ્યાણનું મૂળ છે, તેમાં સુખ-પ્રશ્નનો અર્થ જ નથી.
શ્રીભગવાનુવાચ યો યો વિગ્રહધારી ચ સ ચ પ્રાકૃતિકઃ સ્મૃતાઃ । દેહો ન વિદ્યતે વિપ્ર તાં નિત્યાં પ્રાકૃતિં વિના
શ્રીભગવાન બોલ્યા: જે કોઈ દેહ ધરાવે છે, તેને પ્રાકૃત જ ગણાય છે; બ્રાહ્મણ, એ ચિરંજીવ પ્રકૃતિ વિના દેહ રહી જ શકતો નથી.
સનત્કુમાર ઉવાચ રક્તબિન્દૂદ્ભવા દેહાસ્તે ચ પ્રાકૃતિકા સ્મૃતાઃ । કથં પ્રકૃતિનાથસ્ય બીજસ્ય પ્રાકૃતં વપુઃ
સનત્કુમાર બોલ્યા: જે દેહ રક્ત અને વીર્યમાંથી જન્મે છે, તેને પ્રાકૃત કહેવાય છે; તો પછી સર્વના સ્વામી અને મૂળરૂપ ભગવાનનો દેહ પ્રાકૃત કેવી રીતે ગણાય?
સર્વબીજસ્ય સર્વાદિર્ભવાંશ્ચ ભગવાન્સ્વયમ્ । સર્વેષામવતારણાં પ્રધાનં બીજમવ્યયમ્
ભગવાન પોતે સર્વના મૂળ અને સર્વ આરંભના આધાર છે; સર્વ અવતારોના મુખ્ય અને અવિનાશી બીજ પણ એ જ છે.
કૃત્વા વદન્તિ વેદાશ્ચ નિત્યં સત્યં સનાતનમ્ । જ્યોતિઃસ્વરૂપં પ્રધાનં બીજમવ્યયમ્
વેદો હંમેશાં તેમને સનાતન, સત્ય અને પ્રકાશરૂપ મુખ્ય બીજ ગણાવે છે, જે કદી નાશ પામતું નથી.
માયયા સગુણં ચૈવ માયેશં નિર્ગુણં પરમ્ । પ્રવદન્તિ ચ વેદાઙ્ગાસ્તથા વેદવિદઃ પ્રભો
માયાથી તેઓ ગુણવાળા કહેવાય છે અને માયાના સ્વામી રૂપે પરમ નિર્ગુણ ગણાય છે; વેદાંગો અને વેદજ્ઞો પણ એ જ કહે છે, પ્રભુ.
શ્રીકૃષ્ણ ઉવાચ સંપ્રતં વાસુદેવોઽહં રક્તપીર્યાશ્રિતં વપુઃ । કથં ન પ્રકૃતો વિપ્ર શિવપ્રશ્નમભીપ્સિતમ્
શ્રીકૃષ્ણ બોલ્યા: હવે હું વાસુદેવ, રક્ત અને વીર્ય આધારિત દેહ ધારણ કર્યો છું; તો, બ્રાહ્મણ, સુખ-પ્રશ્ન કેમ પ્રાકૃત નથી ગણાય?
સનત્કુમાર ઉવાચ વાસુઃ સર્વનિવાસશ્ચ વિશ્વાનિ યસ્ય લોમસુ । તસ્ય દેવઃ પરં બ્રહ્મ વાસુદેવ ઇતીરિતઃ
સનત્કુમાર બોલ્યા: 'વાસુ' એટલે સર્વનું નિવાસસ્થાન, જેના રોમકૂપમાં આખું જગત વસે છે; એ દેવ, પરબ્રહ્મ, વાસુદેવ કહેવાય છે.
વાસુદેવેતિ તન્નામ વેદેષુ ચ ચતુર્ષુ ચ । પુરાણેષ્વિતિહાસેષુ યાત્રાદિષુ ચ દૃશ્યતે
'વાસુદેવ' નામ ચારેય વેદોમાં, પુરાણોમાં, ઇતિહાસોમાં અને યાત્રાદિ ગ્રંથોમાં પણ જોવા મળે છે.
રક્તવીર્યાશ્રિતો દેહઃ ક્વ તે વેદે નિરૂપિતઃ । સાક્ષિણો મુનયશ્ચૈવ ધર્મઃ સર્વત્ર એવ ચ
ક્યા વેદોમાં તારા માટે રક્ત અને વીર્ય આધારિત દેહ વર્ણવાયો છે? ઋષિઓ એના સાક્ષી છે અને ધર્મ તો સર્વત્ર વ્યાપે છે.
સાક્ષિણો મમ વેદાશ્ચ રવિચન્દૌ ચ સંપ્રતમ્
મારા સાક્ષી તો વેદો છે, અને આ સમયે સૂર્ય-ચંદ્ર પણ છે.
ભૃગુરુવાચ સત્યં વદસિ ત્વમેવ વૈષ્ણવાગ્રણીઃ । સ્વાગતં કુશલં શશ્વત્કિંનિમિત્તમિહાઽઽગતઃ
ભૃગુ બોલ્યા: તું સાચું બોલે છે, તું વૈષ્ણવોમાં શ્રેષ્ઠ છે. આવકાર છે! હંમેશાં સુખી રહો. કયા હેતુથી અહીં આવ્યો છે?
સનત્કુમાર ઉવાચ શ્રૂયતાં મુનયઃ સર્વે શ્રૂયતાં કૃષ્ણ સાંપ્રતમ્ । અહો યેન નિમિત્તેન ચાતિશીઘ્રમિહાઽઽગતઃ
સનત્કુમાર બોલ્યા: બધા ઋષિઓ સાંભળો અને કૃષ્ણ પણ હવે સાંભળે; એ કયા કારણસર એટલી ઝડપથી અહીં આવ્યા છે?
શ્રીકૃષ્ણ ઉવાચ ભગવન્મર્વધર્મજ્ઞ કિંનિમિત્તમિહાઽઽગતઃ । સર્વં જાનાસિ સર્વજ્ઞ ત્વમેવ વિદુષાં વરઃ
શ્રીકૃષ્ણ બોલ્યા: ભગવાન, ધર્મના જાણકાર, તમે કયા હેતુથી અહીં આવ્યા છો? તમે સર્વજ્ઞ છો, જ્ઞાનોમાં શ્રેષ્ઠ છો.
સનત્કુમાર ઉવાચ ધન્યોઽસિ ભગવઞ્છશ્વન્માન્યોઽસિ જગતામપિ । સર્વેશ્વરેશ્વરોઽસિ ત્વં તત્પરો નાસ્તિ વિશ્વતઃ
સનત્કુમાર બોલ્યા: પ્રભુ, તમે ધન્ય છો, હંમેશાં પૂજનીય છો, આખા જગત માટે પણ. તમે સર્વના સ્વામીના પણ સ્વામી છો, આખા વિશ્વમાં તમારો પર કોઈ નથી.
શ્રીકૃષ્ણ ઉવાચ યજ્ઞાનાં ચ વ્રતાનાં ચ તપસ્યાનાં દ્વિજેશ્વર। સતતં ફલદાતાઽહં દક્ષિણાભિઃ સહેતિ ય
શ્રીકૃષ્ણ બોલ્યા: દ્વિજશ્રેષ્ઠ, હું હંમેશાં યજ્ઞો, વ્રતો અને તપસ્યાના ફળ આપનાર છું, દક્ષિણાસહીત.
ઇતિ શ્રુત્વા કુમારશ્ચ જવેન પ્રયયૌ વને । મત્વાઽઽશ્ચર્ય ચ વચનં વારયામાસ તેઽપિતમ્
આ સાંભળીને યુવાન જલદી જંગલમાં દોડી ગયો; તે વચનને અદ્ભુત માનીને તેણે પિતાને અટકાવ્યા.
ઋષય ઊચુઃ હે સિદ્ધેન્દ્ર મહાભાગ કુમાર કરુણામય । કા શઙ્કિતકથા પ્રોક્તા ભગવત્કૃષ્ણસંનિધૌ
ઋષિઓએ કહ્યું: હે સિદ્ધેન્દ્ર, ભાગ્યશાળી અને દયાળુ યુવાન, ભગવાન કૃષ્ણની હાજરીમાં કઈ ચિંતાજનક વાત કહી છે?