અથ સપ્તાશીતિતમોધ્યાયઃ નન્દ ઉવાચ ત્વાં જ્ઞાતું નહિ શક્તાશ્ચ વેદા વેદપ્રભું સ્વયમ્ । સુરા બ્રહ્મેશસેષાદ્યા મુનિસિદ્ધાદયસ્તથા
નંદ કહે છે: વેદો, વેદોના સ્વામી, દેવો, બ્રહ્મા, શિવ અને બીજા, તેમજ ઋષિ અને સિદ્ધો પણ તને ઓળખી શકતા નથી.
કો ભવાનિતિ વિજ્ઞાતું પરં કૌતૂહલં મમ । તત્સર્વ સ્વાત્મયાથાર્થ્યં નિર્જને કથય પ્રભો
તમે કોણ છો એ જાણવા મારી જિજ્ઞાસા ખૂબ જ વધી છે; કૃપા કરીને બધું સાચું અને એકાંતમાં કહો, પ્રભુ.
નારાયણ ઉવાચ એતસ્મિન્નન્તરે તત્ર કૃષ્ણં દ્રષ્ટું મુનીશ્વરાઃ । આજગ્મુઃ સહસા વત્સ જ્વલન્તો બ્રહ્મતેજસા
નારાયણે કહ્યું: એ વચ્ચે, બાલક, બ્રહ્માની તેજસ્વી કિરણોથી ઝગમગતા મહાન ઋષિઓ કૃષ્ણને જોવા અચાનક ત્યાં આવી પહોંચ્યા.
પુલહશ્ચ પુલસ્ત્યશ્ચ ક્રતુશ્ચ ભૃગુરઙ્ગિરાઃ । પ્રચેતાશ્ચ વસિષ્ઠશ્ચ દુર્વાસાઃ કણ્વ એવ ચ
પુલહ, પુલસ્ત્ય, ક્રતુ, ભૃગુ, અંગિરા, પ્રચેતસ, વસિષ્ઠ, દુર્વાસા અને કણ્વ પણ આવ્યા.
કાત્યાયનઃ પાણિનિશ્ચ કણાદો ગૌતમસ્તથા । સનકશ્ચ સનન્દશ્ચ દૃતીયશ્ચ સનાતનઃ
કાત્યાયન, પાણિની, કણાદ, ગૌતમ, સનક, સનંદ, દૃતિ અને સનાતન પણ આવ્યા.
કપિલશ્ચાઽઽસુરિશ્ચૈવ વાયુઃ પઞ્ચશિખસ્તથા । વિશ્વામિત્રો વાલ્મીકિશ્ચ કશ્યપશ્ચ પરાશરઃ
કપિલ, આસુરી, વાયુ, પંચશિખ, વિશ્વામિત્ર, વાલ્મીકી, કશ્યપ અને પરાશર પણ આવ્યા.
વિભાણ્ડકો મરીચિશ્ચ શુક્રૌઽત્રિશ્ચ બૃહસ્પતિઃ । ગાર્ગ્યશ્યાપિ તથા વાત્સ્યો વ્યાસશ્ચ જૈમિનિસ્તથા
વિભાંડક, મરીચિ, શુક્ર, અત્રિ, બૃહસ્પતિ, ગાર્ગ્ય, વાત્સ્ય, વ્યાસ અને જયમિની પણ આવ્યા.
મિતવાગૃષ્યશૃઙ્ગશ્ચ યાજ્ઞવલ્ક્યઃ શુકસ્તથા । સૌભરિઃ શુદ્ધજટિલો ભરદ્વાજઃ સુભદ્રકઃ
મિતવાક, ઋષ્યશૃંગ, યાજ્ઞવલ્ક્ય, શુક, સૌભરી, શુદ્ધજટિલ, ભરદ્વાજ અને સુભદ્રક પણ આવ્યા.
માર્કણ્ડેયો લોમશશ્ચ આસુરિશ્ચ વિટઙ્કણઃ । અષ્ટાવક્ર શતાનન્દો વામદેશ્ચ ભાસુરિઃ
માર્કંડેય, લોમશ, આસુરી, વિટંકણ, અષ્ટાવક્ર, શતાનંદ, વામદેવ અને ભાસુરી પણ આવ્યા.
સંવર્તશ્ચાપ્યુતથ્યશ્ચ નરોઽહં ચાપિ નારદ । જાબાલિઃ પર્શુરામશ્ચાપ્યગસ્ત્યઃ પૈલ એવ ચ
સંવર્ત, ઉતથ્ય, નર, હું, નારદ, જાબાલી, પરશુરામ, અગસ્ત્ય અને પૈલ પણ આવ્યા.
યુધામન્યુર્ગૌ રમુખોઽપ્યુપમન્યુઃ શ્રૃતશ્રવાઃ । મૈત્રેયશ્ચ્યવનશ્ચૈવ વરરુચ્યર્ષિરેવ ચ
યુધામન્યુ, ગૌરમુખ, ઉપમન્યુ, શ્રુતશ્રવા, વૈત્રેય, ચ્યવન અને મહર્ષિ વરરુચિ પણ આવ્યા.
તાન્દૃષ્ટ્વા સહસોત્થાય નમસ્કૃત્ય પુટાઞ્જલિઃ । સિંહાસનેષુ રમ્યેષુ વાસયામાસ સાદરમ્
કૃષ્ણે તેમને જોઈ તરત ઊભા રહી, હાથ જોડીને વિનમ્ર વંદન કર્યું અને સુંદર સિંહાસનો પર સન્માનપૂર્વક બેસાડ્યા.
પૂજયામાસ વિધિવત્કુશલપ્રશ્નપૂર્વકમ્ । પરસ્પરં ચ સંભાષ્ય મધ્યે કૃષ્ણ ઉવાસ સઃ
કૃષ્ણે યોગ્ય રીતથી તેમની પૂજા કરી, પહેલા તેમની સુખ-શાંતિ પૂછીને, અને પછી સૌએ પરસ્પર વાતચીત કરી, પછી કૃષ્ણ તેમના વચ્ચે બેઠા.
એતસ્મિન્નન્તરે કૃષ્ણસ્તેજોરાશિં દદર્શ સઃ । દદુશુસ્તે ચ મુનયોઽપ્યાકાશે ચ સમુજ્જ્વલમ્
એ સમયે કૃષ્ણે તેજનો મોટો પુંજ જોયો; અને ઋષિઓએ પણ આ તેજ આકાશમાં તેજસ્વી રીતે ઝગમગતું જોયું.
તેજસોઽભ્યન્તરે વત્સ કુમારં કનકપ્રભામ્ । યથૈવ પઞ્ચવર્ષીયં નગ્નં બાલકમીપ્સિતમ્
એ તેજમાં, બાલક, સૌએ એક સુવર્ણ જેવો, પાંચ વર્ષનો નગ્ન અને મનોહર બાળક દેખાયો.
આવિર્બભૂવ સહસા સમામધ્યે ચ નારદ । ઉત્તિષ્ટમાનં સહસા તં દૃષ્ટ્વા મુનપુંગવાઃ
એ બધાની વચ્ચે, નારદ અચાનક પ્રગટ થયા; અને તેમને તરત ઊભા થતા જોઈ મહાન ઋષિઓએ,
પ્રણેમુર્મુનયઃ સર્વે શૌરિશ્ચ પ્રણનામ તમ્ । સસ્મિતં સ્નિગ્ધનેત્રં ચકૃત્વા યુક્તિં ચ સાદરમ્
બધા ઋષિઓએ નમસ્કાર કર્યું અને શૌરીએ પણ તેમને વંદન કર્યું; તેમણે સૌને સ્મિત સાથે, પ્રેમાળ નજરે જોયા અને યથાયોગ્ય સન્માન આપ્યું.
સ સર્વાનાશિષં કૃત્વા સમુવાસ ચ સંસદિ । ઉવાચ તાંશ્ચ શૌરિં ચ ભગવન્તં સનાતનમ્
તેમણે સૌને આશીર્વાદ આપ્યા અને સભામાં બેઠા; પછી તેમણે સૌને અને શાશ્વત ભગવાન શૌરીને પણ સંબોધ્યા.
સનત્કુમાર ઉવાચ ભદ્રં વો મુનયઃ શશ્વત્તપસાં ફલમીપ્સિતમ્ । કૃષ્ણસ્ય કુશલપ્રશ્નં સિવબીજસ્ય નિષ્ફલમ્
સનત્કુમારે કહ્યું: ઋષિઓ, તમને કલ્યાણ મળે! તમારું સતત તપસ્યાનું ફળ હવે પ્રાપ્ત થવાનું છે; પણ કૃષ્ણની સુખ-શાંતિ પૂછવી અને શિવબીજ વિશે પૂછવું વ્યર્થ છે.
સાંપ્રતં કુશુલં વશ્ચ દર્શનં પરમાત્મનઃ । ભક્તાનુરોધાદ્દેહસ્ય પરસ્ય પ્રકૃતેરપિ
હવે પરમાત્માના દર્શનથી તમારું કલ્યાણ થયું છે; ભક્તોની ભાવનાથી પરમ, પ્રકૃતિથી પરે એવો દેહ પણ પ્રગટ થાય છે.
નિર્ગુણાસ્ય નિરીહસ્ય સર્વબીજસ્ય તેયસા । ભારાવતરણાયૈવ ચાઽઽવિર્ભૂતસ્ય સાંપ્રતમ્
જે સર્વ ગુણોથી પર છે, નિષ્ક્રિય છે અને સર્વના મૂળરૂપ છે, એ પરમ તેજસ્વીએ પૃથ્વીનો ભાર ઉતારવા માટે જ આજેઆ અવતાર લીધો છે.
શ્રીકૃષ્ણ ઉવાચ શરીરધારિણશ્ચાપિ કુશલપ્રશ્નમીપ્સિતમ્ । તત્કથં કુશલપ્રશ્નં મયિ વિપ્ર ન વિદ્યતે
શ્રીકૃષ્ણ બોલ્યા: શરીર ધરાવનાર માટે સુખ-દુઃખની પૂછપરછ યોગ્ય છે; પણ, બ્રાહ્મણ, મારી માટે આવું સુખ-પ્રશ્ન કેમ યોગ્ય ગણાય?
સનત્કુમાર ઉવાચ શરીરે પ્રાકૃતે નાથ સંતતં ચ શુભાશુભમ્ । નિત્યદેહે ક્ષેમબીજે શિવપ્રશ્નમનર્થકમ્
સનત્કુમાર બોલ્યા: પ્રાકૃત શરીરમાં હંમેશાં શુભ-અશુભ થાય છે, પ્રભુ; પણ જેનું સ્વરૂપ ચિરંજીવ છે, કલ્યાણનું મૂળ છે, તેમાં સુખ-પ્રશ્નનો અર્થ જ નથી.
શ્રીભગવાનુવાચ યો યો વિગ્રહધારી ચ સ ચ પ્રાકૃતિકઃ સ્મૃતાઃ । દેહો ન વિદ્યતે વિપ્ર તાં નિત્યાં પ્રાકૃતિં વિના
શ્રીભગવાન બોલ્યા: જે કોઈ દેહ ધરાવે છે, તેને પ્રાકૃત જ ગણાય છે; બ્રાહ્મણ, એ ચિરંજીવ પ્રકૃતિ વિના દેહ રહી જ શકતો નથી.
સનત્કુમાર ઉવાચ રક્તબિન્દૂદ્ભવા દેહાસ્તે ચ પ્રાકૃતિકા સ્મૃતાઃ । કથં પ્રકૃતિનાથસ્ય બીજસ્ય પ્રાકૃતં વપુઃ
સનત્કુમાર બોલ્યા: જે દેહ રક્ત અને વીર્યમાંથી જન્મે છે, તેને પ્રાકૃત કહેવાય છે; તો પછી સર્વના સ્વામી અને મૂળરૂપ ભગવાનનો દેહ પ્રાકૃત કેવી રીતે ગણાય?
સર્વબીજસ્ય સર્વાદિર્ભવાંશ્ચ ભગવાન્સ્વયમ્ । સર્વેષામવતારણાં પ્રધાનં બીજમવ્યયમ્
ભગવાન પોતે સર્વના મૂળ અને સર્વ આરંભના આધાર છે; સર્વ અવતારોના મુખ્ય અને અવિનાશી બીજ પણ એ જ છે.
કૃત્વા વદન્તિ વેદાશ્ચ નિત્યં સત્યં સનાતનમ્ । જ્યોતિઃસ્વરૂપં પ્રધાનં બીજમવ્યયમ્
વેદો હંમેશાં તેમને સનાતન, સત્ય અને પ્રકાશરૂપ મુખ્ય બીજ ગણાવે છે, જે કદી નાશ પામતું નથી.
માયયા સગુણં ચૈવ માયેશં નિર્ગુણં પરમ્ । પ્રવદન્તિ ચ વેદાઙ્ગાસ્તથા વેદવિદઃ પ્રભો
માયાથી તેઓ ગુણવાળા કહેવાય છે અને માયાના સ્વામી રૂપે પરમ નિર્ગુણ ગણાય છે; વેદાંગો અને વેદજ્ઞો પણ એ જ કહે છે, પ્રભુ.
શ્રીકૃષ્ણ ઉવાચ સંપ્રતં વાસુદેવોઽહં રક્તપીર્યાશ્રિતં વપુઃ । કથં ન પ્રકૃતો વિપ્ર શિવપ્રશ્નમભીપ્સિતમ્
શ્રીકૃષ્ણ બોલ્યા: હવે હું વાસુદેવ, રક્ત અને વીર્ય આધારિત દેહ ધારણ કર્યો છું; તો, બ્રાહ્મણ, સુખ-પ્રશ્ન કેમ પ્રાકૃત નથી ગણાય?
સનત્કુમાર ઉવાચ વાસુઃ સર્વનિવાસશ્ચ વિશ્વાનિ યસ્ય લોમસુ । તસ્ય દેવઃ પરં બ્રહ્મ વાસુદેવ ઇતીરિતઃ
સનત્કુમાર બોલ્યા: 'વાસુ' એટલે સર્વનું નિવાસસ્થાન, જેના રોમકૂપમાં આખું જગત વસે છે; એ દેવ, પરબ્રહ્મ, વાસુદેવ કહેવાય છે.