વ્રતે તપસિ ધર્મે ચ ન મનો ગૃહકર્મણિ । ન ગુરૌ ન ચ દેવેષુ જારે સ્નિગ્ધં ચ ચઞ્ચલમ્
એનું મન ન વ્રતમાં, ન તપમાં, ન ધર્મમાં, ન ઘરનાં કામમાં, ન ગુરુમાં, ન દેવોમાં— માત્ર પ્રેમી તરફ જ લાગેલું અને ચંચળ રહે છે.
સ્ત્રીજાતિત્રિવિધાનાં ચ કથા ચ કથિતા મયા । ભક્તાનાં ત્રિવિધાનાં ચ લક્ષણં શ્રૂયતામિતિ
સ્ત્રીઓના ત્રણ પ્રકારની વાત મેં કહી; હવે ભક્તોના ત્રણ પ્રકારના લક્ષણો સાંભળો.
તૃણશય્યારતો ભક્તો મન્નામગુણકીર્તિષુ । મનો નિવેશયેત્ત્યક્ત્વા સંસારસુખકારણમ્
જે ભક્ત ઘાસની શય્યામાં આનંદ મેળવે છે, મારું નામ, ગુણ અને કીર્તિમાં મન લગાવે છે, અને સંસારના સુખના કારણો ત્યજી દે છે.
વ્યાયતે મત્પદાબ્જં ચ પૂજયેદ્ભક્તિભાવતઃ । અહૈતુકીં તસ્ય દેવાઃ સંકલ્પરહિતસ્ય ચ
એ ભક્ત મારા ચરણ કમળની ભક્તિપૂર્વક આરાધના કરે છે, કોઈ સ્વાર્થ વિના; એવા નિષ્કામ ભક્તને દેવતાઓ પણ અહેતુક કૃપા આપે છે.
સર્વસિદ્ધિંન વાઞ્છન્તિ તેઽણિમાદિકમીપ્સિતમ્ । બ્રહ્મત્વમમરત્વં વા સુરત્વં સુખકારણમ્
એવો ભક્ત કોઈ સિદ્ધિ ઇચ્છતો નથી, ન તો અણિમા જેવી શક્તિઓ, ન બ્રહ્માની પદવી, અમરત્વ કે દેવસુખની પણ ઇચ્છા રાખતો નથી.
દાસ્યં વિના નહીચ્છન્તિ સાલોક્યાદિચતુષ્ટયમ્ । નૈવ નિર્વાણમુક્તિં ચ સુધાપાનમભીપ્સિતમ્
એવો ભક્ત માત્ર દાસ્યભાવ જ ઇચ્છે છે, મારા લોકમાં રહેવું સહિતની ચાર મુક્તિ પણ નથી ઈચ્છતો; ન તો પરમ મુક્તિ કે અમૃતપાનની કામના રાખે છે.
વાઞ્છન્તિ નિશ્ચિલાં ભક્તિં મદીયામતુલામપિ । સ્ત્રીપુંવિભેદો નાસ્ત્યેવ સર્વજીવેષુ ભિન્નતા
એવો ભક્ત અડગ અને અનન્ય ભક્તિ જ ઈચ્છે છે; સ્ત્રી-પુરુષનો ભેદ કે કોઈ જીવમાં ફરક નથી.
તેષાં સિદ્ધેશ્વરાણાં ચ પ્રવરાણાં વ્રજેશ્વર । ક્ષુત્પિપાસાદિકં નિદ્રાલોભમોહાદિકં રિપુમ્
હે વ્રજના રાજા, એવા સિદ્ધ ભક્તોમાં ભૂખ, તરસ, ઊંઘ, લોભ, મોહ વગેરે દોષો છૂટી જાય છે.
ત્પક્ત્વા દિવાનિશં માં ચ ધ્યાયન્તે ચ દિગમ્બરાઃ । સમદ્ભક્તોત્તમો નન્દ શ્રૂયતાં મધ્યમાદિકમ્
આ બધું ત્યજી, એ ભક્ત દિવસ-રાત મને ધ્યાન કરે છે, દિશાઓ જ એમના વસ્ત્ર હોય છે; હે નંદ, હવે મધ્યમ ભક્ત વિશે સાંભળો.
નાઽઽસક્તઃ કર્મસુ ગૃહી પૂર્વપ્રાક્તનતઃ શુચિઃ । કરોતિ સતતં ચૈવ પૂર્વકર્મનિકૃન્તનમ્
ગૃહસ્થ ભક્ત કર્મોમાં આસક્ત નથી, પૂર્વકર્મના પુણ્યથી શુદ્ધ છે, અને હંમેશા પૂર્વકર્મનો બંધન તોડવા પ્રયત્ન કરે છે.
ન કરોત્યપરં વત્નાત્સંકલ્પરહિતઃ સ ચ । સર્વં કૃષ્ણસ્ય યત્કિંચિન્નાહં કર્તા ચ કર્મણઃ
એવો ભક્ત ઈચ્છાથી બીજું કંઈ કરતો નથી, સંકલ્પથી મુક્ત છે; જે કંઈ કરે છે, તે બધું કૃષ્ણ માટે જ માને છે, પોતાનું નથી માનતો.
કર્મણા મનસા વાચા સતતં ચિન્તયેદિતિ । ન્યૂનભક્તશ્ચ તન્ન્યૂનઃ સ ચ પ્રાકૃતિકઃ શ્રુતૌ
કર્મ, મન અને વાણીથી હંમેશા આવું જ વિચારે છે; જેમની ભક્તિ ઓછી હોય, તેમને ઓછા ભક્ત કહેવાય છે અને શાસ્ત્રોમાં પ્રાકૃતિક ગણાય છે.
યમં વા યમદૂતં વા સ્વપ્નેઽપિ ન ચ પશ્યતિ । પુરુષાણાં સહસ્રં ચ પૂર્વભક્તઃ સુદ્ધરેત્
જે previously ભક્તિ કરી હોય એ માણસને યમ કે યમદૂત સપનામાં પણ દેખાતા નથી; એવો ભક્ત હજાર લોકોનું પાવન કરી શકે છે.
પુંસાં શતં મધ્યમશ્ચ તચ્ચતુર્થં ચ પ્રાકૃતઃ । ભક્તશ્ચ ત્રિવિધસ્તાત કથિતશ્ચ તવાઽઽજ્ઞયા
મધ્યમ ભક્ત સો લોકોને પવિત્ર કરી શકે છે અને સામાન્ય ભક્ત એના ચોથા ભાગ જેટલા લોકોને; પ્રિય, ત્રણ પ્રકારના ભક્તો વિશે મેં તારી આજ્ઞાથી સમજાવ્યું છે.
બ્રહ્માણ્ડરચનાખ્યાનં શ્રૂયતાં સાવધાનતઃ । બ્રહ્માણ્ડરચનાર્થં ચ ભક્તા જાનન્તિ યત્નતઃ
બ્રહ્માંડની રચનાની વાત ધ્યાનથી સાંભળ; ભક્તો મહેનતથી બ્રહ્માંડની રચનાનો હેતુ સમજવા પ્રયત્ન કરે છે.
મુનયશ્ચ સુરાઃ સન્તઃ કિંચિજ્જાનન્તિ દુઃખતઃ । જાનામિ વિશ્વં સર્વાર્થ બ્રહ્માઽઽનન્તો
મુનિઓ, દેવતાઓ અને સારા લોકો થોડુંક અને એ પણ મુશ્કેલીથી જાણે છે; પણ હું આખું વિશ્વ અને એની સર્વ અર્થ જાણું છું, હે અનંત બ્રહ્મા.
ધર્મઃ સનત્કુમારશ્ચ નરનારાયણાવૃષી । કપિલશ્ચ ગણેશશ્ચ દુર્ગા લક્ષ્મીઃ સરસ્વતી
ધર્મ, સનતકુમાર, નર અને નારાયણ ઋષિ, કપિલ, ગણેશ, દુર્ગા, લક્ષ્મી અને સરસ્વતી,
વેદાશ્ચ વેદમાતા ચ સર્વજ્ઞા રાધિકા સ્વયમ્ । એતે જાનન્તિ વિશ્વાર્થ નાન્યો જાનાતિ કશ્ચન
વેદો, વેદમાતા અને સર્વજ્ઞ રાધિકા પોતે—આ લોકો જ વિશ્વનો અર્થ જાણે છે; બીજું કોઈ જાણતું નથી.
વૈષમ્યાર્થ ચ સુધિયઃ સર્વે વિજ્ઞાતુમક્ષમાઃ । નિત્યાકાશો યથાઽઽત્મા ચ તથા નિત્યા દિશો દશ
બધા બુદ્ધિશાળી લોકો વૈભિન્ન્યનો અર્થ જાણવામાં અસમર્થ છે; જેમ આકાશ સદાય રહે છે, એમ દસ દિશાઓ પણ શાશ્વત છે.
યથા નિત્યા ચ પ્રકૃતિસ્તથૈવ વિશ્વગોલકઃ । ગોલોકશ્ચ યથા નિત્યસ્તથા વૈકુણ્ઠ એવ ચ
જેમ પ્રકૃતિ શાશ્વત છે, એમ જ આખું વિશ્વ પણ સદાય છે; અને જેમ ગોલોક શાશ્વત છે, તેમ વૈકુંઠ પણ સદાય છે.
એકદા મયિ ગોલોકે રાસે નિત્યં પ્રકુર્વતિ । આવિર્ભૂતા ચ વામાઙ્ગાદ્બાલા ષોઢશવાર્ષિકી
એક વખત, જ્યારે હું ગોલોકમાં સદા રસક્રીડા કરી રહ્યો હતો, ત્યારે મારી ડાબી બાજુમાંથી એક સોળ વર્ષની કન્યા પ્રગટ થઈ.
શ્વેતચમ્પકવર્ણાભા શરચ્ચન્દ્રસમપ્રભા । અતીવ સુન્દરી રામા રમણીનાં પરાવરા
એ કન્યા શ્વેત ચંપકના રંગ જેવી તેજસ્વી, શરદચંદ્ર જેવી કાંતિવાળી, અતિ સુંદર, રામા જેવી મનોહર અને સ્ત્રીઓમાં શ્રેષ્ઠ હતી.
ઈષદ્ધાસ્યપ્રસન્નાસ્યા કૌમલાઙ્ગી મનોહરા । વહ્નિશુદ્ધાંશુકાધાના રત્નાભરણભૂષિતા
એનું મુખ હળવું હાસ્ય અને પ્રસન્નતા ભરેલું, શરીર નરમ અને આકર્ષક, અગ્નિથી શુદ્ધ થયેલા વસ્ત્રો પહેરેલા અને રત્નોના આભૂષણોથી શોભિત હતી.
યથા જલદપઙ્ક્તિશ્ચ બલાકાભિર્તિભૂષિતા । સિન્દૂરબિન્દૂના ચારુચન્દ્રચન્દનબિન્દુભિઃ
જેમ વાદળોની પંક્તિમાં બગલાઓ શોભા આપે છે, તેમ એના શરીર પર સુંદર સિંદૂર, ચાંદની ચંદન અને અન્ય મનોહર ટપકાંથી શોભા વધતી હતી.
કસ્તૂરીબિન્દુભિઃ સાર્ધં સીમન્તાન્ધઃસ્યલોજ્જ્વલા । અમૂલ્યરત્નનિર્માણસુસ્નિગ્ધકિરણોજ્જ્વલા
કસ્તૂરીના ટપકાં સાથે એની માથાની સીમંત રેખા તેજસ્વી હતી; અમૂલ્ય રત્નોની નરમ કિરણોથી એ ઝગમગતી હતી.
વિચિત્રૈશ્ચ સુચિત્રૈશ્ચ સુકપોલસ્થલોજ્જ્વલા । ખમેન્દ્રચઞ્ચુવિજિતનાસામૌક્તિકશોભિતા
એના ગાલો વિવિધ અને સુંદર આકૃતિઓથી ઝગમગતા હતા; એની નાક પર મુક્તાનો શૃંગાર હતો, જે આકાશના રાજાના ચાંચને પણ હરાવે એવી હતી.
ગજેન્દ્રગણ़્ડનિર્મુક્તમુક્તાભૂષણભૂષિતા । શુક્ત્યા વિમુક્તમુક્તાભદન્તપઙ્ક્તિમનોહરા
એના શરીર પર ગજરાજની સુંડમાંથી મળેલી મુક્તાના આભૂષણો શોભતા હતા; અને એની દાંતની પંક્તિ શંખમાંથી નીકળેલી મુક્તા જેવી સુંદર હતી.
વલિતાકલિતાઽતીવ પક્વબિમ્બાધરા વરા । શશ્વત્પૂર્ણેન્દુનિન્દાસ્યા પદ્મનિન્દિતલોચના
એના હોઠ પક્વ બિંબફળ જેવા લાલ અને વળાંકદાર, ખૂબ જ આકર્ષક હતા; એનું મુખ સદા પૂર્ણચંદ્રને પણ લજાવે એવું અને આંખો કમળને પણ હરાવે એવી હતી.
કૃષ્ણસારનિભોદ્ભિન્નસુચારુકજ્જલોજ્જ્વલા । અમૂલ્યરત્નનિર્માણકેયૂરકઙ્કણોજ્જ્વલા
એની આંખોમાં કાળી સર્પ જેવી સુંદર કાજલની ઝાંખી હતી; એના કાંડા અને હાથમાં અમૂલ્ય રત્નોના કયૂર અને કંકણ ઝગમગતા હતા.
મણીન્દ્રરાજરાજીભિઃ શઙ્ખયુગ્મકરોજ્જવલા । રત્નાઙ્ગુલીયકૈરેભિરમૃતાઙ્ગુલિભૂષિતા
એના હાથોમાં મણિ અને શંખના જોડીવાળા કડાં ઝગમગતા હતા; અને એની આંગળીઓ રત્નના અંગૂઠી અને અમૃત જેવી કાંતિથી શોભતી હતી.