કુષ્ણસ્તાં મૂર્ચ્છિતાં દૃષ્ટ્વા કૃપયા ચ કૃપાનિધિઃ । ચેતનાં કારયિત્વા ચ વાસયામાસ વક્ષસિ
કૃષ્ણે, દયાના સાગરે, તેને મૂર્છિત જોઈ, દયા કરીને તેને ચેતનાવાન કરી અને પોતાના હૃદય પર રાખી લીધી.
બોધયામાસ વિવિધં યોગૈઃશોકવિખણ્ડનૈઃ । તથાઽપિ શોકં ત્યક્તું ચ ન શશાક શુચિસ્મિતા
કૃષ્ણે વિવિધ યોગ અને દુઃખ દૂર કરનારા ઉપાયો વડે તેને જાગૃત કરી, છતાં પણ હસતી રાધિકા પોતાનું દુઃખ છોડવામાં અસમર્થ રહી.
સામાન્યવસ્તુવિશ્લેષીનૃણાં શોકાય કેવલમ્। દેહાત્મનોશ્ચ વિચ્છેદઃ ક્વ સુખાય પ્રકલ્પતે
સામાન્ય વસ્તુઓથી વિયોગ માનવીને માત્ર દુઃખ આપે છે; તો પછી શરીર અને આત્માના વિયોગથી સુખ કેવી રીતે મળી શકે?
ન યયૌ તત્ર દિવસે વ્રજરાજો વ્રજં પતિ । ક્રીડાસરોવરાભ્યાશં પ્રયયૌ રાધાયા સહ
એ દિવસે વ્રજરાજ કે વ્રજપતિ ત્યાં ગયા નહીં; તેઓ રાધા સાથે રમણ સરોવર પાસે ગયા.
તત્ર ગત્વા પુનઃ ક્રીડાં ચકાર ચ તયા સહ । વિજહૌ ક્રિહજ્વાલાં રાસે રાસેશ્વરી મુદા
ત્યાં જઈને તેમણે ફરી રાધા સાથે રમણ કર્યું; રસમાં, રસેશ્વરીએ આનંદથી પોતાના અંતરદાહને છોડ્યો.
રાધા સા સ્વામિના સાર્ધં પુષ્પચન્દનચર્ચિતા । પુષ્પચન્દનતલ્પે ચ તસ્થૌ રહસિ નારદ
રાધા પોતાના સ્વામી સાથે, ફૂલ અને ચંદનથી શોભિત થઈ, ફૂલ-ચંદનના શયન પર એકાંતમાં રહી, હે નારદ.
ઇતિ શ્રીબ્રહ્મo મહાo શ્રીકૃષ્ણજન્માખo ઉત્તo નારદનાo રાધાશોક- વિમોચનં નામાષ્ટષષ્ટિતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે મહાન બ્રહ્મવૈવર્ત પુરાણના શ્રીકૃષ્ણ જન્મખંડમાં, નારદજી દ્વારા વર્ણવાયેલ 'રાધાના શોકમાંથી મુક્તિ' નામના અડસઠમા અધ્યાયનો અંત આવે છે.
અથૈકોનસપ્તતિતમોઽધ્યાયઃ નારદ ઉવાચ અતઃ પરં કિં રહસ્યં રાધાકેશવયોર્વદ । નિગૂઢતત્વામસ્પષ્ટં તન્મે વ્યાખ્યાતુમર્હસિ
નારદજી કહે છે: હવે રાધા અને કેશવ વચ્ચે બીજું કયું રહસ્ય છે તે કહો. તેનું સૂક્ષ્મ તત્વ સ્પષ્ટ નથી, કૃપા કરીને મને સમજાવો.
નારાયણ ઉવાચ શૃણુ નારદ વક્ષ્યામિ રહસ્યં પરમાદ્ભુતમ્ । ગોપનીયં ચ વેદેષુ પુરાણેષુ પુરાવિદામ્
નારાયણ કહે છે: નારદ, સાંભળ, હું તને એક અતિ અદ્ભુત રહસ્ય કહું છું, જે વેદો, પુરાણો અને પ્રાચીન ઋષિઓમાં ગુપ્ત રાખવામાં આવ્યું છે.
પુનઃ સકામો ભગવાન્કૃષ્ણઃ સ્વેચ્છામયો વિભુઃ । રેમે સ રમયા સાર્ધં વિદગ્ધશ્ચ વિદગ્ધયા
પછી ભગવાન કૃષ્ણ, પોતાની ઇચ્છાથી ભરપૂર અને સર્વશક્તિમાન, રામા સાથે, જે કુશળ અને ચાલાક છે, આનંદ માણતા હતા.
ચતુઃષષ્ટિકલાશક્ત્યા યથા કાન્તા કલાવતી । કામશાસ્ત્રેષુ નિપુણા વિદગ્ધા રસિકેશ્વરી
ચૌસઠ કળાની શક્તિથી, જેમ પ્રેમિકા કળાવતી હોય છે, તે કામશાસ્ત્રોમાં પારંગત, રસિક અને આનંદની રાણી હતી.
શૃઙ્ગારલીલાનિપુણા શશ્વત્કામા ચ કામુકી । સુન્દરી સુન્દરીષ્વેવ શશ્વત્સુસ્થિરયૌવના
તે શૃંગારક્રીડામાં નિપુણ, હંમેશાં કામથી ભરેલી અને ઇચ્છાવાળી; સુંદરાઓમાં સૌથી સુંદર અને યુવાનીમાં હંમેશાં સ્થિર હતી.
પિતણાં માનસી કન્યા ધન્યા માન્યા ચ માનિની । શંભોઃ શિષ્યા જ્ઞાનયુતા શતકલ્પાન્તજીવિની
પિતાનાની માનસ પુત્રી, ભાગ્યશાળી, માન્ય અને ગૌરવવાળી; શંભુની શિષ્યા, જ્ઞાનથી યુક્ત અને સો કલ્પ સુધી જીવતી.
વેદવેદાઙ્ગનિપુણા યોગનીતિવિશારદા । નાનારૂપધરા સાધ્વી પ્રસિદ્ધા સિદ્ધયોગિની
તે વેદ અને તેના અંગોમાં પારંગત, યોગની રીતોમાં નિપુણ, અનેક રૂપ ધારણ કરતી, સદ્ગુણી અને સિદ્ધ યોગિની તરીકે પ્રસિદ્ધ હતી.
તત્કન્યા રાધિકા દેવી માતૃતુલ્યા ચ કામુકી । ચકાર નાનાભાવં સા સુશીલા સ્વામિનં પ્રતિ
એ જ પુત્રી રાધાદેવી, માતા સમાન અને કામના ભરેલી, પોતાના સ્વામી પ્રત્યે વિવિધ ભાવ દર્શાવતી અને સદાચારી હતી.
ચતુઃષષ્ટિકલામાનં શ્રૃઙ્ગારં ચ ચકાર સઃ । ત્યા વિશિષ્ટયા સાકં રાસે રામરસોત્સુકઃ
કૃષ્ણે રાધા સાથે મળીને ચૌસઠ કળાના શૃંગાર કર્યા, અને રસોત્સવના આનંદ માટે ઉત્સુક રહ્યા.
તાં નખાગ્રક્ષતશ્રોણીં નખક્ષતપયોધરામ્ । લુપ્તચન્દનસિંદૂરાં કબરીશિથિલાં સતીમ્
તેના નખથી કાંધ અને નિતંબ પર ખુરદરા નિશાન પડ્યા હતા, સ્તનો પર પણ નખના ચિહ્નો હતા; ચંદન અને સિંદૂર લૂંટી ગયેલું, વાળ છૂટેલા અને તે પવિત્ર હતી.
સુખસંભોગમગ્નાં ચ નગ્નાં ચ શોકમૂર્ચ્છિતામ્ । પુલકાઞ્ચિતસર્પાઙ્ગીં નિદ્રાદેવી સમાયયૌ
સુખભોગમાં લીન, કપડાં વિના અને શોકથી બેભાન, શરીરે સાપ જેવી રોમાવળીથી શોભાયમાન; ત્યારે નિદ્રાદેવી આવી.
દૃષ્ટ્વા તાં નિદ્રિતાં કૃષ્ણઃકૃપયા ચ કૃપાનિધિઃ । રુરોદ માયયા માયી મયેશો લોકશિક્ષયા
કૃષ્ણે તેને ઊંઘતી જોઈ, તો દયાના સાગર બની, જગતને શીખ આપવા માટે, માયાપતિ કૃષ્ણે દયાથી રડ્યા.
કૃત્વા વક્ષસિ રાધાં ચ ચુચુમ્બ ચ પુનઃ પુનઃ । સ્નાતાં ચ નેત્રસલિલૈઃ પ્રાણાધિષ્ઠાતૃદેવતામ્
કૃષ્ણે રાધાને પોતાના છાતી પર રાખી, વારંવાર ચુંબન આપ્યું; પોતાના નેત્રોના જળથી, પ્રાણની દેવીને સ્નાન કરાવ્યું.
પ્રાણાધિકાં પ્રિયતમાં ધારયામાસ વાસસી । વહ્નિશુદ્ધેઽતિસૂક્ષ્મે ચામૂલ્યે વિશ્વમુદુર્લભે
પ્રાણથી પણ વધુ પ્રિય રાધાને, અગ્નિથી શુદ્ધ, અત્યંત સૂક્ષ્મ અને અમૂલ્ય એવા, જગતમાં દુર્લભ વસ્ત્રો પહેરાવ્યા.
કબરીં ચ દદૌ કુઙ્કુમચન્દનમ્ । તદ્ગાત્રે ચ ગલે હારમમૂલ્યં રત્નનિર્મિતમ્
કૃષ્ણે રાધાના વાળમાં કુંકુમ અને ચંદન લગાડ્યું; તેના શરીર અને ગળામાં રત્નોથી બનેલું અમૂલ્ય હાર પહેરાવ્યું.
સિન્દૂરં ચ દદૌ તસ્યાઃ સીમન્તાધઃસ્થલેઽમલે । દાડિમીકુસુમાકારં યુક્તં ચન્દનબિન્દુભિ
પછી કૃષ્ણે રાધાના નિર્મળ માથાના ભાગે, દાડમના ફૂલ જેવું, ચંદનના ટીપાંથી શોભિત સિંદૂર લગાવ્યું.
ચકાર પદ્મકં ગણ્ડે નાનાચિત્રવિચિત્રકમ્ । દદૌ તત્પાદપદ્મે ચ રત્નમઞ્જીરરઞ્જિતમ્
કૃષ્ણે રાધાના ગાલ પર કમળનું ચિહ્ન અને અનેક સુંદર આલેખનો બનાવ્યા; અને તેના પગ પર રત્નજડિત પાયલ પહેરાવી.
પાદાઙ્ગુલિનખાગે ચ સુન્દરાલક્તકં દદૌ । નાનાસુવેષોજ્જ્વલિતાં તાં નિદ્રાકુલિતાં વિભુઃ
વિભુએ તેની સુંદર પગની આંગળીઓ અને નખ પર લાલ રંગ લગાવ્યો, અને તેને ચમકદાર વસ્ત્રો પહેરાવ્યા; અનેક આભૂષણોમાં તેજસ્વી, તે ઊંઘથી થાકી પડી હતી.
પુનશ્ચકાર મોહેન ગાઢાલિઙ્ગનમીપ્સિતમ્ । પુનશ્ચ ચુમ્બનં કૃત્વા નિવેશ્ય ચ સ્વવક્ષસિ
પછી, મોહથી, તેણે ફરીથી ગાઢ લપટાવાની ઇચ્છા કરી; ફરી એકવાર ચુંબન કર્યું અને તેને પોતાના છાતી પર રાખી.
સુષ્વાપ જગતાં સ્વામી કાન્તાવિરહકાતરઃ । એતસ્મિન્નન્તરે કાને બ્રહ્મા લોકપિતામહઃ
જગતના સ્વામી, પોતાના પ્રિયાની વિયોગથી વ્યથિત, ઊંઘમાં ડૂબી ગયા. એ સમયે, વનમાં, બ્રહ્મા, જગતના પિતામહ,
શિવશેષાદિભિર્દેવૈર્મુનીન્દ્રૈઃ સાર્ધમાયયૌ । આગત્ય નત્વા સિરસા તુષ્ટાવ સંપુટાઞ્જલિઃ
શિવ, શેષ અને અન્ય દેવો તથા મહાન ઋષિઓ સાથે આવ્યા; આવીને, તેમણે માથું ઝુકાવી, હાથ જોડીને ભગવાનની સ્તુતિ કરી.
સામવેદોક્તસ્તોત્રેણ પરિપૂર્ણતમં વિભુમ્
સામવેદમાં જણાવેલી સ્તુતિથી તેમણે ભગવાનની સંપૂર્ણ રીતે પ્રશંસા કરી.
બ્રહ્મોવાચ જય જય જગદીશ વન્દિતચરણ નિર્ગુણ નિરાકાર સ્વેચ્છામય ભક્તાનુગ્રહ નિત્યવિગ્રહ
બ્રહ્માએ કહ્યું: જય જય જગદીશ, જેમના પગ પૂજાય છે; ગુણહીન, આકારહીન, પોતાની ઇચ્છાથી ભરેલ, ભક્તોને હંમેશા કૃપા કરનાર, શાશ્વત સ્વરૂપ.