નારાયણ ઉવાચ આધ્યાત્મિકો મહાયોગો ન જ્ઞાતો યોગિનામવિ । સ ચ નાનાપ્રકારશ્ચ સર્વં વેત્તિ હરિઃ સ્વયમ્
નારાયણે કહ્યું: એ મહાયોગજ્ઞાન તો યોગીઓને પણ જાણીતું નથી; એના અનેક પ્રકાર છે અને હરિ પોતે બધું જાણે છે.
કિંચિદાધ્યાત્મિકં ચૈવ ગોનોકે રાધિકેશ્વરઃ । સુપ્રીતઃ કથાયામાસ ત્રિપુરારિં યથા મુને
ગોલોકમાં, રાધાના સ્વામી પ્રસન્ન થઈને, મુનિ, જેમ ત્રિપુરારીને કહ્યું હતું તેમ, એમાંથી થોડું જ્ઞાન કહેલું.
સહસ્રેન્દ્રનિપાતાન્તં તપઃ કુર્વન્તમીશ્વરમ્ । શ્રેષ્ઠં જ્યેષ્ઠં વૈષ્ણવાનાં વરિષ્ઠં ચ તપસ્વિનામ્
એ ભગવાને, જે વૈષ્ણવોમાં શ્રેષ્ઠ અને વયમાં મોટા હતા, અને તપસ્વીઓમાં પણ શ્રેષ્ઠ હતા, હજાર ઇન્દ્રના સમય સુધી તપ કર્યું હતું.
પુષ્કરે દુષ્કરં તપ્ત્વા પાદ્મે પાદ્મં ચ પદ્મજઃ । દૃષ્ટ્વા તં સાદરં કૃષ્ણ ઉવાચ કિંચિદેવતમ્
પુષ્કરમાં કઠિન તપ કરીને અને પદ્મમાં પદ્મજએ શ્રદ્ધાથી એને જોયો, ત્યારે કૃષ્ણે એ દેવતાને થોડું કહ્યું.
શતેન્દ્રપાતપર્યન્તં કઠોરેણ કૃશોદરમ્ । નિશ્ચેષ્ટમસ્થિસારં ચ કૃપયા ચ કૃપાનિધિઃ
સો ઇન્દ્રના સમય જેટલું કઠિન તપ કરીને, દેહ હાડપિંજર થઈ ગયો હતો, છતાં દયાના સાગર ભગવાને દયા કરીને વાત કરી.
સિંહક્ષેત્રે પુરા ધર્મં મત્તાતં ધર્મિણાં વરમ્ । ચતુર્દશેન્દ્રાવચ્છિન્નં તપસ્તપ્ત્વા કૃશોદરમ્
અગાઉ સિંહક્ષેત્રમાં, ધર્મમાં શ્રેષ્ઠ એવા મારા પિતાએ, ચૌદ ઇન્દ્રના સમય જેટલું તપ કરીને દેહ ક્ષીણ કર્યો હતો.
પપાઠાઽઽયાત્મિકં કિંચિત્કૃપયા ચ કૃપાનિધિઃ । કિચિચ્છતેન્દ્રાવચ્છિન્નં માં તપન્તમુવાચ સઃ
કૃપાના સાગરે થોડું આધ્યાત્મિક જ્ઞાન સંભળાવ્યું, અને જ્યારે હું સો ઇન્દ્રના સમય જેટલું તપ કરતો હતો, ત્યારે એણે મને કહ્યું.
કિંચિત્સનત્કુમારં ચ તપન્તં સુચિરં પરમ્ । સુતપન્તમનન્તં ચ કિંચિચ્ચોવાચ નારદ
એમણે લાંબા અને ઉત્તમ તપમાં લીન રહેલા સનતકુમારને પણ થોડું કહ્યું, અને અનંતને પણ, જે મહાન તપમાં હતો, હે નારદ.
ચિરં તપન્તં કપિલં હિમશૈલે તપસ્વિનમ્ । પુષ્કરે ભાસ્કરે કિંચિત્તપન્તં દુષ્કરં તપઃ
લાંબા સમયથી હિમશૈલ પર તપ કરતા કપિલને, અને પુષ્કરમાં કઠિન તપ કરતા ભાસ્કરને પણ એમણે થોડું કહ્યું.
ઉવાચ કિંચિત્પ્રહ્લાદં કિંચિદ્દુર્વાસસં ભૃગુમ્ । એવં નિગૂઢં ભક્તં ચ કૃપ્યા ભક્તવત્સલઃ
એમણે પ્રહલાદને, દુર્વાસાને અને ભૃગુને પણ થોડું કહ્યું; એમ રીતે, ભક્તવત્સલ ભગવાને દયા કરીને પોતાના ગુપ્ત ભક્તને પણ સંબોધ્યા.
ક્રીડાકનોવરે રમ્યે યદુવાચ કૃપાનિધિઃ । શોકાર્તાં રાધિકાં તચ્ચ કથાયામિ નિશામય
રમણીય વિહાર વનમાં, કૃપાના સાગર યદુએ કહ્યું: દુઃખથી વ્યાકુળ રાધિકાની વાત હું તને કહું છું, ધ્યાનથી સાંભળ.
વિરસં રસિકાં દૃષ્ટ્વા વાસયિત્વા ચ વક્ષસિ । ઉવાચાઽઽધ્યાત્મિકં કિંચિદ્યોગિનીં યોગિનાં ગુરુઃ
રસની જાણકાર પણ હવે વિરક્ત દેખાઈ, ત્યારે એને છાતીથી લગાવી, યોગીઓના ગુરુએ એ યોગિનીને થોડું આધ્યાત્મિક જ્ઞાન સંભળાવ્યું.
શ્રીકૃષ્ણ ઉવાચ જાતિસ્મરે સ્મરાઽઽત્માનં કથં વિસ્મરસિ પ્રિયે । સર્વં ગોલોકવૃત્તાન્તં સુદામ્નઃ શાપમેવ ચ
શ્રીકૃષ્ણે કહ્યું: હે જન્મોનું સ્મરણ રાખનારી, પ્રિયે, તું પોતાને કેમ ભૂલી ગઈ? ગોલોકની બધી ઘટનાઓ અને સુદામાનું શાપ પણ તને ખબર છે.
શાપાત્કિંચિદ્દિનં દીને ત્વદ્વિચ્છેદો મયા સહ । ભવિષ્યતિ મહાભાગે મેલનં પુનરાવયોઃ
શાપના કારણે, હે મહાભાગ્યવતી, થોડા દિવસ માટે આપણું વિયોગ થશે; પણ પછી આપણું મિલન ફરીથી થશે.
પુનરેવ ગમિષ્યામિ ગોલોકં તં નિજાલયમ્ । ગત્વા ગોપાઙ્ગનાભિશ્ચ ગોપૈર્ગોલોકવાસિભિઃ
હું ફરીથી ગોલોકમાં, જે મારું પોતાનું નિવાસસ્થાન છે, ત્યાં જઇશ, અને ગોલોકમાં રહેતી ગોપીઓ અને ગોપાલો સાથે જઇશ.
અધુનાઽઽધ્યાત્મિકં કિંચિત્તવાં વદામિ નિશામય । શોકધ્નં હર્ષદં સારં સુખદં માનસસ્ય ચ
હવે હું તને એક ઊંચી આત્મિક વાત કહું છું, ધ્યાનથી સાંભળ; એ વાત મનનો દુઃખ દૂર કરે છે, આનંદ આપે છે અને સાચું સુખ આપે છે.
અહં સર્વાન્તરાત્મા ચ નિર્લિપ્તઃ સર્વકર્મસુ । વિદ્યમાનશ્ચ સર્વેષુ સર્વત્રાદૃષ્ટ એવ ચ
હું બધાનો આંતરિક આત્મા છું, બધા કર્મોથી અસ્પૃશ્ય છું; હું બધામાં, સર્વત્ર છું, પણ કોઈને દેખાતો નથી.
વાયુશ્ચરતિ સર્વત્ર યથૈવ સર્વવસ્તુષુ । ન ચ લિપ્તસ્તથૈવાહં સાક્ષી ચ સર્વકર્મણામ્
જેમ પવન બધે બધામાં ફરે છે પણ કોઈ વસ્તુ સાથે ચોંટતો નથી, એમ હું પણ બધાના કર્મોનો સાક્ષી છું અને અસ્પૃશ્ય છું.
જીવો મત્પ્રતિબિમ્બશ્ચ સર્વત્ર સર્વજીવિષુ । ભોક્તા શુભાશુભાનાં ચ કર્તા ચ કર્મણાં સદા
બધા જીવોમાં જીવ એટલે મારું પ્રતિબિંબ છે; એ સારા-ખરાબ ફળનો ભોગવે છે અને હંમેશા કર્મ કરે છે.
યથા ચલઘટેષ્વેવ મણ્ડલં ચન્દ્રમુર્યયોઃ । ભગ્નેષુ તેષુ સંશ્લિષ્ટસ્તયોરેવ તથા મયિ
જેમ ચલતા ઘડામાં ચાંદની છબી દેખાય છે અને ઘડો તૂટી જાય ત્યારે એ છબી ચાંદ્રમામાં જ એકરૂપ થાય છે, એમ જ મારું પણ છે.
જીવઃ શ્લિષ્ટસ્તથા કાલે મૃતેષુ જીવિષુ પ્રિયે । આવાં ચ વિદ્યમાનૌ ચ સતતં સર્વજન્તુષુ
એ જ રીતે, પ્રિયે, જીવ થોડો સમય જીવમાં જોડાય છે, પણ હું અને તું બંને હંમેશા બધા જીવમાં રહીએ છીએ.
આધારશ્ચાહમાધેયં કાર્ય ચ કારણં વિના । અયે સર્વાણિ દ્રવ્યાણિ નશ્વરાણિ ચ સુન્દરિ
હું આધાર પણ છું, આધારિત પણ છું, કારણ પણ છું અને પરિણામ પણ છું, સુન્દરી; બધા પદાર્થો નાશવાન છે.
આવિર્ભાવાધિકાઃ કુત્ર કુત્રચિન્ન્યૂનમેવ ચ । મમાંશાઃ કેઽપિ દેવાશ્ચ કેચિદ્દેવાઃકલાસ્તથા
મારા અંશો ક્યારેક વધારે, ક્યારેક ઓછી રીતે અલગ-અલગ જગ્યાએ પ્રગટે છે; કેટલાક દેવો મારા અંશ છે અને કેટલાક મારા શક્તિના ભાગ છે.
કેચિત્કલાઃ કલાંશાંશાસ્તદંશાંશાશ્ચ કેચન । મદંશા પ્રકૃતિઃ સૂક્ષ્મા સાચ મૂર્ત્યાચ પઞ્ચધા
કેટલાક શક્તિના ભાગ છે, કેટલાક એ ભાગના પણ ભાગ છે; મારી પોતાની શક્તિ સૂક્ષ્મ પ્રકૃતિ છે, જે પાંચ રૂપે પણ પ્રગટે છે.
સરસ્વતી ચ કમલા દુર્ગા ત્વં ચાપિ વેદસૂઃ । સર્વે દેવાઃ પ્રાકૃતિકા યાવન્તો મૂર્તિધારિણઃ
સરસ્વતી, કમલા, દુર્ગા અને તું, વેદોની માતા—બધા દેવતાઓ, જે સ્વરૂપ ધરાવે છે, એ બધાં પ્રકૃતિથી ઉત્પન્ન છે.
અહમાત્મા નિત્યદેહી ભક્તધ્યાનાનુરોધતઃ । યે યે પ્રકૃતિકા રાધે તે નષ્ટાઃ પ્રાકૃતે લયે
હું આત્મા છું, સદા શરીર ધરાવનારો, ભક્તોના ધ્યાન અને ભક્તિથી પ્રસન્ન થનારો; રાધે, જે પ્રકૃતિથી બનેલા છે, તેઓ પ્રકૃતિના લય સમયે નાશ પામે છે.
અહમેવાઽઽસમેવાગ્રે પશ્ચાદપ્યહમેવ ચ । યથાઽહં ચ તથા ત્વં ચ યથા ધાવલ્યદુગ્ધયોઃ
હું પહેલાં પણ એકલો હતો અને પછી પણ એકલો જ રહીશ; જેમ હું છું તેમ તું પણ છે, જેમ દૂધમાં ધોળાશ હોય છે.
ભેદઃ કદાઽપિ ન ભવેન્નિશ્ચિતં ચ તથાઽઽવયોઃ । અહં મહાન્વિરાટ્ સુષટૌ વિશ્વાનિ યસ્ય લોમસુ
હમણાં અને હંમેશા આપણા વચ્ચે ક્યારેય ભેદ નથી, એ નિશ્ચિત છે; હું મહાન વિરાટ સ્વરૂપ છું, જેના રોમકૂપમાં આખું જગત વસે છે.
અંશસ્ત્વં તત્ર મહતી સ્વાંશેન તસ્ય કામિની । આહં ક્ષુદ્રવિરાટ્ સૃષ્ટૌ વિશ્વં યન્નાભિપદ્મતઃ
ત્યાં તું મારી મહાન અંશરૂપે, પ્રિય, છે; હું સર્જનના નાના વિરાટ સ્વરૂપમાં છું, જેના નાભિ-પદ્મમાંથી જગત ઉત્પન્ન થાય છે.
અયં વિષ્ણોર્લોમકૂપે વાસો મે ચાંશતઃ સતિ । તસ્ય સ્ત્રી ત્વં ચ બૃહતી સ્વાશને સુભગા તથા
આ જગત વિષ્ણુના રોમકૂપમાં વસે છે અને હું ત્યાં મારા અંશરૂપે હાજર છું; તું, સુભાગ્યવતી, તેની મહાન પત્ની છે, પોતાના અંશથી.