શ્રુત્વા સ્વપ્નં જગન્નાથો દેવીં કૃત્વા સ્વવક્ષમિ । આધ્યાત્મિકેન યોગેન વોધયામાસ તત્ક્ષણમ્
જગન્નાથે તેનો સ્વપ્ન સાંભળી, દેવીને પોતાના છાતી પર બેસાડી, આધ્યાત્મિક યોગથી તુરંત જ તેને જાગૃત કરી.
ત્તયાચ શોકં સ દેવી જ્ઞાનં સંપ્રાપ્ય નિર્મલમ્ । શાન્તં ચ ભગવંતં ચ કૃત્વા કાન્તં સ્વવક્ષસિ
તેના કૃપાથી દેવીએ દુઃખ છોડ્યું, શુદ્ધ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું અને પોતાના પ્રિયતમને શાંત અને દિવ્ય બનાવીને છાતી પર રાખ્યો.
ઇતિo શ્રીબ્રહ્મo મહાo શ્રીકૃષ્ણજાન્મખo ઉત્તo નારદનાo રાધાશોકા- પનોદને ષટ્ષષ્ટિતમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીબ્રહ્મવૈવર્ત મહાપુરાણમાં શ્રીકૃષ્ણ જન્મખંડના નારદવચિત 'રાધાના શોક નિવારણ' નામના છાસઠમા અધ્યાયનો અંત આવે છે.
અથા સપ્તષષ્ટિતમોઽધ્યાયઃ નારાયણ ઉવાચ વિરહવ્યાકુલાં દૃષ્ટ્વા મામિનીં કામમોહનઃ । કૃત્વા વક્ષસિ તાં કૃષ્ણો યયૌ ક્રીડાસરોવરમ્
હવે સત્તરમો અધ્યાય શરૂ થાય છે. નારાયણે કહ્યું: વિયોગથી વ્યાકુળ થયેલી મારી પ્રિયાને જોઈને કૃષ્ણે તેને પોતાના છાતી પર બેસાડી અને રમણિય સરોવર તરફ ગયા.
રાજરાજેશ્વરી રાધા કૃષ્ણવક્ષસિ રાજતે । સૌદામિનીવ જલદે નદીને ગગને મુને
રાધા, રાજરાણીઓમાં શ્રેષ્ઠ, કૃષ્ણના છાતી પર એવી તેજસ્વી લાગે છે જેમ મેઘ પર વીજળી કે આકાશમાં વહેતી નદી.
રેમે સ રમયા સાર્ધં કૃપયા ચ કૃપાનિધિઃ । દ્વયોર્દ્વયોર્યથા સ્વર્ણંમણ્યોર્મારકતો મણિઃ
કૃપાના સાગર એવા કૃષ્ણે રાધા સાથે દયાથી આનંદ કર્યો, જેમ બે સોનાના ટુકડાઓ વચ્ચે કે બે પન્નાના પથ્થરો વચ્ચે મણિ શોભે છે.
રત્નનિર્માણપર્યઙ્કે રત્નેન્દ્રસારનિર્મિતે । નત્નપ્રદીપે જ્વલતિ રત્નભૂષણભૂષિતઃ
રત્નોથી બનેલા સુખાસન પર, શ્રેષ્ઠ રત્નોથી બનેલી શય્યા પર, રત્નના દીવા નીચે, રત્નભૂષણોથી શોભાયમાન થઈને તે તેજ પામતો હતો.
રત્નભૂષાભૂષિતયા રાસરત્નશ્ચ કૌતુકાત્ । રસરત્નાકરે રમ્યે નિમગ્નો રસિકેશ્વરઃ
રત્નભૂષણોથી શોભાયમાન, રસના રત્ન સાથે, રસના સાગરમાં, રસના સ્વામી આનંદથી ડૂબી ગયા હતા.
રાસે રાસેશ્વરી રાધા રામેશ્વરમુવાચ સા । સુરતૌ વિરતૌ સત્યાં વિરતે ન મનોરથે
રાસમાં રાસની સ્વામિની રાધાએ રામેશ્વરને કહ્યું: 'મિલનથી આનંદ મળે છે, વિયોગમાં મન સંયમિત રહે છે; પણ સંયમમાં મનને આનંદ નથી મળતો.'
રાધિકોવાચ પ્રફુલ્લાઽહં ત્વયા નાથ મૃતા મ્લાના ચ ત્વાં વિના । યથા મહૌષધિગણઃ પ્રભાતે ભાતિ ભાસ્કરે
રાધાએ કહ્યું: 'પ્રભુ, તારી સાથે હું ફૂલી ઉઠું છું, પણ તારા વિના હું કાંઈ રહી શકતી નથી, જાણે સવારના સૂર્યપ્રકાશે ઔષધિઓનો જૂથ ઝગમગે છે.'
નક્તં દીપશિખેવાહં ત્વયા સાર્ધં ત્વયા વિના । દિને દિને યથા ક્ષીણા કૃષ્ણપક્ષે વિધોઃ કલા
રાત્રે હું તારી સાથે દીવાના શીખ જેવી તેજસ્વી છું, પણ તારા વિના હું દિવસે દિવસે ઘટી જાઉં છું, જેમ કૃષ્ણપક્ષે ચંદ્રની કળા ઓછી થતી જાય છે.'
તવ વક્ષસિ મે દીપ્તિઃ પૂર્ણંચન્દ્રપ્રભાસમા । સદ્યો મૃતા ત્વયા ત્યક્તા કુહ્વાં ચન્દ્રકલા યથા
તારા છાતી પર મારી કાંતિ પૂર્ણ ચાંદની જેવી છે; પણ તું મને છોડે ત્યારે હું તરત જ મરી જાઉં છું, જેમ અમાવસ્યાની રાતે ચંદ્રકલા અદૃશ્ય થઈ જાય છે.'
જ્વલદગ્નિશિખેવાહં ઘૃતાહુત્યા ત્વયા સહ । ત્વયા વિનાઽહં નિર્વાણા શિશિરે પદ્મિની યથા
તારી સાથે હું ઘીથી પ્રજ્વલિત અગ્નિશીખ જેવી પ્રખર છું; પણ તારા વિના હું ઠંડી ઋતુમાં કમળની જેમ ઓલવાઈ જાઉં છું.'
ચિન્તાજ્વરજરાગ્રસ્તા મત્તસ્ત્વયિ ગતેઽપ્યહમ્ । અસ્તંગતે રવૌ ચન્દ્રે ધ્વાન્દગ્રસ્તા ધરા યથા
ચિંતા અને વૃદ્ધાવસ્થાના તાવથી પીડાયેલી, હું તારા વિયોગે વ્યાકુળ થઈ જાઉં છું, જેમ સૂર્ય અને ચંદ્ર અસ્ત જાય ત્યારે ધરા અંધકારમાં ઢંકાઈ જાય છે.'
ભ્રષ્ટો વેષસ્ત્વાં વિના મે રુપયૌવનચેતનમ્ । તારાવલી પરિભ્રષ્ટા સૂર્યસૂતોદયે યથા
તારા વિના મારું રૂપ, યુવાની અને ચેતના બધું જ ખોવાઈ જાય છે, જાણે સૂર્યોદયે તારાઓનો જૂથ અદૃશ્ય થઈ જાય છે.'
ત્વમેવાઽઽત્મા ચ સર્વેષાં મમ નાથો વિશેષતઃ । તનુર્યથાઽઽત્મના ત્યક્તા તથાઽહં ચ ત્વયા વિના
તું બધાનો આત્મા છે અને ખાસ કરીને મારું સ્વામી છે; જેમ આત્મા વિના શરીર નિર્જીવ બની જાય છે, તેમ હું પણ તારા વિના જીવતી નથી.'
પઞ્ચપ્રાણાત્મકસ્ત્વં મે મૃતાઽહં ચ ત્વયા વિના । દૃષ્ટેશ્ચ ગોલકૌ જદ્વદ્દૃષ્ટિઃ પુત્તલિકાં વિના
તું મારા પાંચ પ્રાણ છે; તારા વિના હું મરી જાઉં છું, જેમ આંખની ગોળી વિના દ્રષ્ટિ રહેતી નથી, કે પুতળીમાં દ્રષ્ટિ નથી.'
સ્થલં યથા ચિત્રયુક્તં ત્વયા સાર્ધમહં તથા । અસંસ્કૃતા ત્વયા હીના તૃણાચ્છન્ના યથા મહી
તારી સાથે હું ચિત્રોથી શોભાયમાન ધરતી જેવી છું; પણ તારા વિના હું અસંસ્કારિત, ઘાસથી ઢંકાયેલી જમીન જેવી બની જાઉં છું.'
ત્વયા સાર્ધમહં કૃષ્ણ ચિત્રયુક્તેવ મૃન્મયી । ત્વાં વિના જલધૌતાઽહં વિરૂપા મૃન્મયીવ ચ
કૃષ્ણ, તારી સાથે હું ચિત્રોથી શણગારેલી માટીની મૂર્તિ જેવી છું; પણ તારા વિના, પાણીથી ધોઈને, હું વિકૃત માટીની મૂર્તિ જેવી બની જાઉં છું.'
ગોપાઙ્ગનાનાં શોભા ચ ત્વયા રાસેશ્વરેણ ચ । હારે સ્વર્ણવિકારે ચ શ્વેતેન મણિના સહ
ગોપીઓની સુંદરતા તારા, રાસના સ્વામી, સાથે છે; જેમ સોનાની હારમાં સફેદ મણિ શોભે છે.
વ્રજરાજ ત્વયા સાર્ધ રાજન્તે રાજરાજયઃ । યથા ચન્દ્રેણ નભસિ તારારાજિર્વિરાજતે
વ્રજના રાજા, તારી સાથે રાજાઓમાં પણ રાજાઓ શોભે છે, જેમ ચંદ્ર સાથે આકાશમાં તારાઓની પંક્તિ ઝગમગે છે.
ત્વયા શોભા યશોદાયા નન્દસ્ય નન્દનન્દન । યથા શાખાફલસ્કન્ધૈસ્તરુરાજિર્વિરાજતે
નંદનંદન, તારા સાથે યશોદાની સુંદરતા ઉજળી ઊઠે છે, જેમ ફળ, ડાળ અને થડથી વૃક્ષોની પંક્તિ શોભે છે.
ત્વયા કાર્ધ ગોકુલેશ સોભા ગોકુલવાસિનામ્ । યથા સર્વા લોકરાજી રાજેન્દ્રેણ વિરાજતે
ગોકુલના સ્વામી, તારી સાથે ગોકુલવાસીઓની સુંદરતા ઉજાગર થાય છે, જેમ મહારાજાની હાજરીમાં બધા લોકોએ શોભા મળે છે.
રામસ્યાપિ ચ રાસેશ ત્વયા શોભા મનોહરા । રાજતે દેવરાજેન યથા સ્વર્ગેઽમરાવતી
રાસના સ્વામી, રામાની સુંદરતા પણ તારા સાથે મનમોહક બને છે, જેમ સ્વર્ગમાં દેવરાજ સાથે અમરાવતી ઝગમગે છે.
વૃન્દાવનસ્ય વૃક્ષાણાં ત્વં ચ શોભા પતિર્ગતિઃ । અન્યોષાં ચ વનાનાં ચ બલવાન્કેસરી યથા
વૃંદાવનના વૃક્ષોની તું જ સુંદરતા, સ્વામી અને આશ્રય છે; જેમ જંગલના પ્રાણીઓમાં અને વનોમાં સિંહ બળવાન હોય છે.
ત્વયા વિના યશોદા ય નિમગ્ના શોકસાગરે । અપ્રાપ્ય વત્સં મુરભિઃ ક્રોશન્તી વ્યાકુલા યથા
તારા વિના યશોદા દુઃખના સાગરમાં ડૂબી જાય છે, જાણે વત્સ વિના ગાય મુરાના માણસો દ્વારા પીડાઈને વ્યાકુળ થઈ રડતી હોય છે.
આન્દોલયન્તિ નન્દસ્ય પ્રાણા દગ્ધં ચ માનસમ્ । ત્વયા વિના તપ્તપાત્રે યથા ધાન્યસમૂહકઃ
નંદજીના પ્રાણ તો તડપે છે, મન પણ દુઃખથી બળી રહ્યું છે. જેમ ગરમ વાસણમાં ધાન બળી જાય, એમ તારી વિયોગમાં એ વ્યથિત છે.
ઇત્યુક્ત્વા પરમપ્રેમ્ણા સા પતન્તી હરેઃ પદે । પુનરાધ્યાત્મિકેનૈવ બોધયામાસ તાં વિભુઃ
આવી વાત પ્રેમથી કહીને, એ હરિના પગે પડી ગઈ. પછી ભગવાને એને આધ્યાત્મિક જ્ઞાનથી સમજાવ્યું.
આધ્યાત્મિકો મહાયોગી મોહસંછેદકારણમ્ । યથા પર્શુશ્ચ વૃક્ષાણાં તીક્ષ્ણધારશ્ચ નારદ
નારદ, મહાન યોગજ્ઞાન એ મોહ દૂર કરવાનું સાધન છે, જેમ તીખા કાપવાળું કુહાડું વૃક્ષને કાપે છે.
નારદ ઉવાચ આધ્યાત્મિકં મહાયોગં વદ વેદવિદાં વર । શોકચ્છેદં ચ લોકાનાં શ્રોતું કૌતુહલં મમ
નારદે કહ્યું: હે વેદના શ્રેષ્ઠ જાણનાર, એ મહાયોગ અને સર્વ લોકોના દુઃખ દૂર કરનાર જ્ઞાન વિશે મને કહો, મને સાંભળવાની ઉત્સુકતા છે.