આસ્તૌકશ્ચ જગત્કારુસ્તથા કલ્યાણમિત્રકઃ । દુર્વાસા વામદેવશ્ચ ઋષ્યશ્રૃઙ્ગો વિભાણ્ડકઃ
આસ્તૌક, જગતના સર્જનહાર, કલ્યાણમિત્રક, દુર્વાસા, વામદેવ, ઋષ્યશૃંગ અને વિભાંડક આવ્યા.
પથિઃ કવિઃ કણાદશ્ચ ગૌશિકઃ પાણિનિસ્તથા । કૌત્સોઽદ્યમર્ષણશ્ચૈવ વાલ્મીકિર્લોમહર્ષણઃ
પથિ, કવિ, કણાદ, ગૌશિક, પાણિની, કૌત્સ, અદ્યમર્ષણ, વાલ્મીકી અને લોમહર્ષણ આવ્યા.
માર્કણડેયો મૃકણ્ડુશ્ચ પર્શુરામશ્ચ સાંકૃતિઃ । અગસ્ત્યશ્ચ તથા વાન્તસ્તથાઽન્યે મુનયો મુને
માર્કંડેય, મૃકંડુ, પરશુરામ, સાંકૃતિ, અગસ્ત્ય, વાંતા અને બીજા મુનિઓ, હે મુનિ, આવ્યા.
સશિષ્યાશ્ચ સપુત્રાશ્ચ બ્રાહ્મણાશ્ચ તપસ્વિનઃ । જરાસંધો દન્તવક્રો દામ્ભિકો દ્રવિડાધિપઃ
પોતાના શિષ્યો અને પુત્રો સાથે, બ્રાહ્મણો અને તપસ્વીઓ આવ્યા; જરાસંધ, દંતવક્ર, દંભિક અને દ્રવિડોનો અધિપતિ આવ્યો.
શિશુપાલો ભીષ્મકશ્ચ ભગદત્તશ્ચ મુદ્ગલઃ । ધાર્તરાષ્ટ્રો ધૂમકેશો ધૂમ્રકેતુશ્ચ શમ્બરઃ
શિશુપાલ, ભીષ્મક, ભગદત્ત, મુદગલ, ધૃતરાષ્ટ્ર, ધૂમકેશ, ધૂમ્રકેતુ અને શમ્બર પણ આવ્યા.
શલ્યઃ સત્રાજિતઃ શઙ્કુર્નૃપાશ્ચાન્યે મહાબલાઃ । ભીષ્મો દ્રોણઃ કૃપાચાર્યો હ્યશ્વત્થામા મહાબલાઃ
શલ્ય, સત્રાજિત, શંકુર અને બીજા શક્તિશાળી રાજાઓ; ભીષ્મ, દ્રોણ, કૃપાચાર્ય અને અશ્વત્થામા, બધા મહાબલી, આવ્યા.
ભૂરિશ્રવાશ્ચ શાલ્વશ્ચ કૈકેયઃ કૌશલસ્તથા । સર્વાન્સંભાષયામાસ મહારાજો યથોચિતમ્ સત્યકો યજ્ઞદિવસે ચકાર ચ શુભક્ષણમ્
ભૂરીશ્રવા, શાલ્વ, કૈકેય અને કૌશલ—આ બધા મહારાજાએ યોગ્ય રીતે સંબોધ્યા. યજ્ઞના દિવસે સત્યકાએ શુભ કાર્ય કર્યું.
ઇતિ શ્રીબ્રહ્મo મહાo શ્રીકૃષ્ણજન્મખo ઉત્તo નારદનાo કંસયજ્ઞ- કથાનં નામ ચતુઃષષ્ટિતમોધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીમદ્ બ્રહ્મવૈવર્ત પુરાણના શ્રીકૃષ્ણ જન્મખંડમાં નારદે વર્ણવેલી 'કંસના યજ્ઞની કથા' નામની ચૌસઠમી અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે.
અથ પઞ્ચષષ્ટિતમોઽધ્યાયઃ નારાયમ ઉવાચ કંસસ્ય વચનં શ્રુત્વા સોઽક્રૂરો ધર્મિણાં વરઃ । ઉવાચ ચૌદ્ધવં શાન્તં શાન્તઃ પ્રહૃષ્ટમાનસઃ
હવે પાંસઠમી અધ્યાય શરૂ થાય છે. નારાયણે કહ્યું: કંસના વચન સાંભળીને, ધર્મમાં શ્રેષ્ઠ અક્રૂર શાંત અને પ્રસન્ન મનથી ઉદ્ધવને બોલ્યા.
અક્રૂર ઉવાચ સુપ્રભાતાઽદ્ય રજની બભૂવ મે શુભં દિનમ્ । તુષ્ટાશ્ચ ગુરવો વિબ્રા દેવા મામિતિ નિશ્ચિતમ્
અક્રૂરે કહ્યું: આજે રાત ખૂબ શુભ રીતે ગઈ છે; આજનો દિવસ પણ મારે માટે શુભ છે. મારા ગુરુઓ ખુશ છે, દેવતાઓ પણ પ્રસન્ન છે—આ નિશ્ચિત છે.
કોટિજન્માર્જિતં પુણ્યં મમ સ્વયમુપસ્થિતમ્ । બભૂવ મે સમુત્પન્નં યદ્યત્કર્મ શુભાશુભમ્
અગણિત જન્મોમાં મેં જે પુણ્ય કમાયું હતું, તે આજે ફળીભૂત થયું છે; મેં જે જે સારા કે ખરાબ કર્મ કર્યા છે, એ બધાનું ફળ હવે મળ્યું છે.
ચિચ્છેદ બન્ધનિગડં મમ બદ્ધસ્ય કર્મણા । કારાગારાશ્ચ સંસારાન્મુક્તો યામિ હરેઃપદમ્
મારા કર્મોથી બંધાયેલા બંધનો હવે કપાઈ ગયા છે; સંસારના કેદમાંથી મુક્ત થઈને હું હવે હરિના ચરણોમાં જઈ રહ્યો છું.
સુહૃદર્થો કૃતોઽહં ચ કંસેન વિદુષા રુષા । વરેણ તુલ્યો દેવસ્ય ક્રોધો મમ બભૂવ હ
કંસે, જેણે જ્ઞાનથી પણ ક્રોધથી, મને પોતાના કામ માટે ઉપયોગમાં લીધો છે; દેવના ક્રોધે પણ હવે મારા માટે આશીર્વાદ જેવો લાભ આપ્યો છે.
વ્રજરાજ સમાહર્તું વ્રજં યાસ્યામિ સાંપ્રતમ્ । દ્રક્ષ્યામિ પરમં પૂજ્યં ભુક્તિમુક્તિપ્રદાયિનમ્
હવે હું વ્રજના રાજાને લાવવા વ્રજ જઇશ; ત્યાં હું સર્વોપરી, સર્વેના પૂજ્ય અને ભોગ-મોક્ષ આપનારને જોઈશ.
નવીનજલદશ્યામં નીલેન્દીવરનોચનમ્ । પીતવસ્ત્રસમાયુક્તકટિદેશવિરાજિતમ્
હું એ શ્રીકૃષ્ણને જોઈશ, જે તાજા મેઘ જેવા શ્યામ છે, નીલ કમળ જેવી આંખો ધરાવે છે, પીળા વસ્ત્રો પહેર્યા છે અને કમર પર શોભા પામે છે.
ધૂલિધૂસરિતાઙ્ગં ચ કિંવા ચન્દનચર્ચિતમ્ । અથાવ નવનીતાક્તમઙ્ગં દ્રક્ષ્યામિ સસ્મિતમ્
કદાચ હું તેમને ધૂળથી ધૂંધળા થયેલા, અથવા ચંદનથી સુગંધિત, અથવા તો નવનીતથી લપેટાયેલા, હસતાં જોઈશ.
કિંવા વિનોદમુરલીં વાદયન્તં મનોહરમ્ । કિંવા ગવાં સમૂહં ચ ચારજન્તમિતસ્તતઃ
કદાચ હું તેમને મનોહર વાંસળી વગાડતાં, અથવા ગાયોના ટોળા સાથે અહીં-ત્યાં ફરતાં જોઈશ.
કિંવા વસન્તં ગચ્છન્તં શયાનં વા સુનિશ્ચિતમ્ । નિદ્રેશં કીદૃશં ચાદ્ય સુદૃષ્ટ્વા ચ શુભે ક્ષણો
કદાચ હું તેમને ચાલતાં, અથવા ચોક્કસ આરામ કરતાં, સુતેલા જોઈશ; આજે આ શુભ ક્ષણે તેઓ કેવી નિંદ્રામાં છે, એ પણ હું જોઈશ.
યત્પાદપદ્મં ધ્યાયન્તે બ્રહ્મવિષ્ણુશિવાદયઃ । ન હિ જાનાતિ યસ્યાન્તમનન્તોઽનન્તવિગ્રહઃ
જેનાં ચરણકમળ પર બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, શિવ વગેરે ધ્યાન કરે છે—અને અનંત પણ જેમનું અંત જાણતા નથી, જેમના રૂપ પણ અનંત છે.
યત્પ્રભાવં ન જાનન્તિ દેવાઃ સન્તશ્ચ સંતતમ્ । સ્ય સ્તોત્રે જડીભૂતા ભીતા દેવી સરસ્વતી
જેનાં પરાક્રમને દેવતાઓ અને મહાન સંતો પણ જાણતા નથી; જેમની સ્તુતિ કરતાં દેવી સરસ્વતી પણ મૌન અને ભયભીત થઈ જાય છે.
દાસીનિયુક્તા યદ્દાસ્યો મહાલક્ષમીશ્ચ લક્ષીતા । ગઙ્મા યસ્ય પદામ્ભોજાન્નિઃસૃતા સત્તવ રૂમિણી
જેનાં દાસો પાસે પણ દાસીઓ સેવા કરે છે, મહાલક્ષ્મી પણ એમની છે; જેમના ચરણકમળમાંથી ગંગા નીકળી, અને જે સર્વ સૃષ્ટિના આધાર છે.
જન્મમૃત્યુજરાવ્યાધિહરા ત્રિભુવનાત્પરા । દર્શનસ્પર્શનાભ્યાં ચ નૃણાં પાતકનાશિની
જે જન્મ, મરણ, વૃદ્ધાવસ્થા અને રોગ દૂર કરે છે, ત્રણેય લોકથી પણ પર છે; જેમના દર્શન અને સ્પર્શથી મનુષ્યના પાપ નાશ પામે છે.
ધ્યાયતે યત્પદામ્ભોજં દુર્ગા દુર્ગવિનાશિની । ત્રેલોક્યજનની દેવી મુલપ્રકૃતિરીશ્વરી
દુર્ગા, જે દુઃખ દૂર કરે છે, એ પણ જેમના ચરણકમળનું ધ્યાન કરે છે; એ દેવી, ત્રણેય લોકની માતા, મૂળ પ્રકૃતિ અને ઈશ્વરી છે.
લોમ્નાં કૂપેષુ વિશ્વાનિ મહાવિષ્ણોશ્ચ યસ્ય ચ । અસંખ્યાનિ વિચિત્રાણિ સ્થૂલાત્સ્થૂલતરસ્ય ચ
મહાવીષ્ણુના શરીરના રોમકૂપોમાં અનંત અને અદભૂત બ્રહ્માંડ વસે છે—મોટાથી મોટાં અને સૂક્ષ્મથી સૂક્ષ્મ.
સ ચ યત્ષોડશાંશશ્ચ યસ્ય સર્વેશ્વરસ્ય ચ । તં દ્રષ્ટું યામિ હે બન્ધો માયામાનુષરૂપિણમ્
જે સર્વના સ્વામી છે અને જેનો ભાગ સોળ છે, એ માયાથી માનવરૂપ ધારણ કરનારને, હે મિત્ર, હું જોવા જઇ રહ્યો છું.
સર્વ સર્વાન્તરાત્માનં સર્વજ્ઞં પ્રકૃતેઃ પરમ્ । બ્રહ્મજ્યોતિઃસ્વરૂપં ચ ભક્તાનુગ્રહવિગ્રહમ્
એ સર્વના અંતરમાં વસે છે, બધું જાણે છે, પ્રકૃતિથી પર છે, બ્રહ્મના પ્રકાશરૂપ છે અને ભક્તો પર કૃપા કરનાર સ્વરૂપ છે.
નિર્ગુણં ચ નિરીહં ચ નિરાનન્દં નિરાશ્રયમ્ । પરમં પરમાનન્દં સાનન્દં નન્દનન્દનમ્
એ ગુણરહિત છે, ઇચ્છાવિહિન છે, આસક્તિથી મુક્ત છે, છતાં સર્વોચ્ચ આનંદથી ભરપૂર છે અને નંદજીનો આનંદ છે.
સ્વેચ્છામયં સર્વપરં સર્વબીજં સનાતનમ્ । વદન્તિ યોગિનઃ શશ્વદ્ધ્યાયન્તેઽહર્નિશં શિશુમ્
એ પોતાની ઇચ્છાથી સર્જાયેલો છે, સર્વથી શ્રેષ્ઠ છે, સર્વનો મૂળ છે અને શાશ્વત છે. યોગીઓ એના વિશે કહે છે અને દિવસ-રાત એ બાળરૂપનું ધ્યાન કરે છે.
મન્વન્તરસહસ્રં ચ નિરાહારઃ કૃશોદરઃ । પદ્મે પાદ્મસ્તપસ્તેપે પુરા પાદ્મં તુ યત્કૃતે
હજારો મન્વંતર સુધી ઉપવાસ કરીને, પાતળા પેટવાળા પદ્માએ પદ્મ માટે કમળમાં તપ કર્યું હતું.
પુનઃ કુરુ તપસ્યાં ચ તદા દ્રક્ષ્યસિ મામિતિ । સકૃચ્છબ્દં ચ શુશ્રાવ ન દદર્શ તથાઽપિ તમ્
પછી ફરી તપ કર, ત્યારે મને જોઈશ — આવું એકવાર સાંભળ્યું, પણ છતાંયે તેને એ સમયે દર્શન મળ્યાં નહોતાં.