પિત્રોઃ સ્વસા શિષ્યપત્ની ભૃત્યપલી ચ માતુલી । પિતૃપત્ની ભ્રાતૃપત્ની શ્વશ્રૂશ્ચ ભગિની સુતા
પિતાની બહેન, શિષ્યની પત્ની, દાસીની પત્ની, મામીની, પિતાની પત્ની, ભાઈની પત્ની, સાસુ, બહેન અને દીકરી—
ગર્ભધાત્રીષ્ટદેવી ચ પુંસઃ ષોડશ માતરઃ । ત્વં નરો દેવભાર્યાઽહં માતા તે દેવસંમતા
ગર્ભધારણ કરનાર અને ઇષ્ટદેવી—આ બધું પુરુષ માટે સોળ માતા છે; તું પુરુષ છે, હું દેવની પત્ની છું અને દેવો દ્વારા માન્ય, તારી માતા છું.
ગચ્છ વત્સાદિતિં રન્તું યદિ ચેચ્છસિ માતરમ્ । સર્વેષાં નિષ્કૃતિશ્ચાસ્તિન વત્સ માતૃગામિનામ્
જા બેટા, જો તારે તારી માતા પાસે જવું હોય તો જા; બેટા, માતા પાસે જનાર માટે કોઈ પ્રાયશ્ચિત્ત નથી.
કુમ્ભીપાકે ને પચન્તિ યાવદ્વૈ બ્રહ્મણો વયઃ । તતો ભવન્તિ કૃમયઃ કલ્પાઃ સ્પત ભવન્તિ તે
કુંભીપાક નરકમાં તેઓ બ્રહ્માજીના આયુષ્ય પૂરું ન થાય ત્યાં સુધી ઉકળાય છે; પછી અનેક યુગો સુધી કીડા બને છે, એ જ તેમની દશા થાય છે.
તતશ્ચ કુષ્ઠિનો મ્લેચ્છા ભવન્તિ સપ્તજન્મસુ । નાસ્તયેવ નિષ્કૃતિસ્તેષામિત્યાહ કમલોદ્ભવઃ
પછી તેઓ સાત જન્મ સુધી કૂષ્ટરોગી અને અછૂત બને છે; એમ માટે ખરેખર કોઈ પ્રાયશ્ચિત્ત નથી, એવું કમળમાંથી જન્મેલા બ્રહ્માએ કહ્યું છે.
એવં વિટ્ક્ષત્ત્રશૂદ્રાણાં બ્રહ્મણીગમને નૃપ । વૈદેષુ નિષ્કૃતિર્નાસ્તિ ચેત્યાઙ્ગિરસભાષિતમ્
એ રીતે, બ્રાહ્મણ સ્ત્રી પાસે જનાર શૂદ્ર અને વિટકષત્ર માટે પણ વેદોમાં કોઈ પ્રાયશ્ચિત્ત નથી, એવું અંગિરાએ કહ્યું છે.
સ્વર્ગસંપત્તિભોગશ્ચ સુખં સંસારિણાં ધ્રુવમ્ । મુમુક્ષૂણાં ચ મોક્ષણ્ચ તપશ્ચૈવ તવસ્વિનામ્
સંસારમાં ફસાયેલા લોકો માટે સ્વર્ગના સુખ ભોગવી શકાય છે; મુક્તિ ઇચ્છનારને મુક્તિ મળે છે અને તપસ્વીઓ માટે તપ છે.
બ્રાહ્મણાનાં ચ બ્રહ્મણ્યં મુનીનાં મૌનમેવ ચ । વેદાભ્યાસો વૈદિકાનાં કવીનાં કાવ્યવર્ણનમ્
બ્રાહ્મણો માટે બ્રહ્મમાં ભક્તિ, મુનિઓ માટે મૌન, વૈદિકો માટે વેદપાઠ અને કવિઓ માટે કાવ્યરચના છે.
વિષ્ણુદાસ્યં વૈષ્ણવાનાં વિષ્ણુભક્તિરસં પરમ્ । વિષ્ણુભક્તિં વિના નૈવ મુક્તિં વાઞ્છન્તિ વૈષ્ણવાઃ
વૈષ્ણવો માટે વિષ્ણુની સેવા અને શ્રેષ્ઠ ભક્તિ છે; વિષ્ણુભક્તિ વિના વૈષ્ણવોને મુક્તિ પણ ઇચ્છનીય નથી.
મલાઢચેષુ ચ ક્લેદેષુ દુર્ગન્ધિનિલયેષુ ચ । સાધૂનાં કિં સુકં સાધો સ્ત્રીણાં યોનિષુ માં વદ
મને કહો, સદ્ગુણીઓ માટે ગંદા, ભીના અને દુર્ગંધવાળા સ્થળે શું સુખ છે? અને સ્ત્રીઓ માટે ગર્ભમાં શું આનંદ છે?
કુલપ્રદીબ રાજેન્દ્ર રાજ્ઞં મણ્ડલવર્તિનામ્ । લબ્ધં ચ ભારતે જન્મ પુણ્યેન બહુજન્મનામ્
હે રાજેન્દ્ર, વંશનો દીવો, રાજાઓના વર્તુળમાં, ભારતમાં જન્મ ઘણા જન્મના પુણ્યથી જ મળે છે.
પદ્માનાં ચન્દ્રવંશ્યાનાં નૃપાણાં દીપ્તિહેતવે । ત્વમાવિરાસીસ્તેજસ્વી ગ્રૂષ્મમધ્યાહ્નભાસ્કરઃ
પદ્મવંશી, ચંદ્રવંશી અને રાજાઓમાં, તું તેજસ્વી બની પ્રગટ્યો, જેમ ઉનાળાના મધ્યાહ્ને સૂર્ય તેજ આપે છે.
સર્વેષામશ્રમાણાં ચ સ્વધર્મશ્ચ યશઃ પરમ્ । સ્વધર્મહીના નરકે પતન્તિ મૂઢયેતસઃ
સૌ પ્રકારના આશ્રમોમાં, પોતાનું કરવું એ સૌથી મોટું માન છે. જે લોકો પોતાનું કરવું છોડે છે અને મૂર્ખાઈથી ભટકે છે, તેઓ નરકમાં પડે છે.
બ્રાહ્મણસ્યા સ્વધર્મશ્ચ ત્રિસંધ્યમર્ચનં હરેઃ । તત્પાદોદકનૈવેદ્યભક્ષણં ચ સુધાધિકમ્
બ્રાહ્મણ માટે પોતાનું કરવું એ છે કે દિવસના ત્રણ સંધ્યાએ હરિનું પૂજન કરે, અને ભગવાનના ચરણામૃત તથા પ્રસાદને, જે અમૃતથી પણ શ્રેષ્ઠ છે, ભક્તિપૂર્વક ગ્રહણ કરે.
અન્નં વિષ્ઠા જલં મૂત્રમનિવેદ્ય હરેર્નૃપ । ભવન્તિ સૂકરાઃસર્વે બ્રાહ્મણા યદિભુઞ્જતે
રાજા, જે અન્ન, પાણિ, વિસર્જન કે મૂત્ર હરિને અર્પણ કર્યા વિના બ્રાહ્મણો ખાય છે, તેઓ બધા શૂકર બની જાય છે.
આજીવં ભુઞ્જતે વિપ્રા એકાદશ્યાં ન ભુઞ્જતે । કૃષ્ણજન્મદિને ચૈવ શિવરાત્રૌ સુનિશ્ચેતમ્
બ્રાહ્મણો જીવનભર ભોજન કરે છે, પણ એકાદશી, કૃષ્ણ જન્માષ્ટમી અને મહાશિવરાત્રિએ દૃઢ નિશ્ચયથી ઉપવાસ કરે છે.
તથા રામનવભ્યાં ચ યત્નતઃ પુણ્યવાસરે । બ્રાહ્મણાનાં સ્વધર્મશ્ચ કથિતો બ્રહ્મણા નૃપ
એ જ રીતે, રામનવમી અને શુભ તિથિઓએ પણ સંયમથી આચરણ કરે છે. હે રાજા, બ્રાહ્મણોનું કરવું બ્રહ્માએ આ રીતે જણાવ્યું છે.
વ્રતં પતિવ્રતાનાં ચ પતિસેવા પરં તપઃ । યથા પુત્રઃ પરપતિરેષ ધર્મશ્ચ યોષિતામ્
પતિવ્રતા સ્ત્રીઓ માટે પતિની સેવા કરવી એ સર્વોચ્ચ તપ છે. સ્ત્રીઓ માટે પોતાનો પતિ પુત્ર જેવો અને બીજાનો પતિ પરપતિ છે—આજ તેમનું ધર્મ છે.
પાલયન્તિ યથા ભૂપાઃ પ્રજાઃ પુત્રાનિવૌરસાન્ । પ્રજાસ્ત્રિયં ચ પશ્યન્તિ રાજાનો માતરં યથા
જેમ રાજા પોતાના પ્રજાને પોતાના સંતાન સમાન રક્ષે છે અને સ્ત્રીઓને માતા સમાન માને છે, તેમ તેમને વર્તવું જોઈએ.
યજ્ઞં કુર્વન્તિ વિષ્ણોશ્ચ સેવનં દેવવિપ્રયોઃ । નિવારણં ચ દુષ્ટાનાં શિષ્ટાનાં પ્રતિપાલનમ્
તેઓ વિષ્ણુ માટે યજ્ઞ કરે છે, દેવો અને બ્રાહ્મણોની સેવા કરે છે, દુષ્ટોને રોકે છે અને સજ્જનોની રક્ષા કરે છે.
ઇતિ ધર્મઃ ક્ષત્રિયાણાં કથિતો બ્રહ્મણા પુરા । વાણિજ્યં ચૈવ વૈશ્યાનાં સ્વધર્મો ધર્મસંચયઃ
આ રીતે ક્ષત્રિયોના ધર્મની પ્રાચીનકાળે બ્રહ્માએ વ્યાખ્યા કરી છે. વૈશ્યો માટે વેપાર કરવું એ તેમનું કરવું છે, જે પુણ્ય એકત્રિત કરે છે.
શૂદ્રાણાં વિપ્રસેવા ચ પરો ધર્મેં વિધીયતે । સર્વન્યાસો હરૌ ભૂવ ધર્મઃ સંન્યાસિનાં ધ્રુવમ્
શૂદ્રો માટે બ્રાહ્મણોની સેવા કરવી એ શ્રેષ્ઠ ધર્મ છે. સંન્યાસીઓ માટે સર્વે વસ્તુઓ હરિમાં અર્પણ કરવી એ તેમનું નિશ્ચિત કરવું છે.
રક્તૈકવાસા દણ્ડી ચ બિભર્તિ મૃત્કમણ્ડલુમ્ । સર્વત્ર સમદર્શો ચ સ્મરેન્નાનાયણં સદા
તે લાલ વસ્ત્ર પહેરે છે, દંડ ધારણ કરે છે, માટીનું કમંડળુ રાખે છે, સર્વેમાં સમદૃષ્ટિ રાખે છે અને હંમેશા પરમાત્માના અનેક સ્વરૂપોને સ્મરે છે.
કરોતિ ભ્રમણં નિત્યં ગેહે ગેહે ન તિષ્ઠતિ । વિદ્યામન્ત્રં ચ કસ્મૈચિન્ન દદાતિ ચ લોભતઃ
તે સતત ભ્રમણ કરે છે, કોઈના ઘરમાં નિવાસ કરતો નથી અને લોભથી ક્યારેય કોઈને વિદ્યા કે મંત્ર આપતો નથી.
કરોતિ નાઽઽશ્રમં ભિક્ષુઃ કરોતિ નાન્યવાસનામ્ । કરોતિ નાન્યસઙ્ગં ચ નિર્મોહ સઙ્ગવર્જિતઃ
ભિક્ષુ પોતાનું આશ્રમ સ્થાપિત કરતો નથી, અન્ય વસ્ત્રો પહેરતો નથી, અન્ય સંબંધો જાળવતો નથી અને મોહ તથા આસક્તિથી મુક્ત રહે છે.
ન સ્વાદુભુઙ્ક્તે લોભાચ્ચા સ્ત્રીમુખં ન હિ પશ્યતિ । ન વાઞ્છિતં ભક્ષ્યવસ્તુ યાચતે ગુહિણાં વ્રતી
તે લોભથી મીઠું ખાતો નથી, સ્ત્રીનું મુખ જુએતો નથી અને ઘરસ્થ પાસેથી ઇચ્છિત ભોજન માંગતો નથી; તે પોતાના વ્રતમાં સ્થિર રહે છે.
ઇતિ સંન્યાસિનાં ધર્મ ઇત્યાહ કમલોદ્ભવઃ । ઇતિ તે કથિતં પુત્ર ગચ્છ વત્સ યથાસુખમ્
આ રીતે કમલથી જન્મેલા બ્રહ્માએ સંન્યાસીઓના ધર્મનું વર્ણન કર્યું. પુત્ર, મેં તને બધું કહ્યું, હવે તું આનંદથી જા.
ઇત્યુક્ત્વા ચ મહેન્દ્રાણી વિરરામ ચ વર્ત્મનિ । ઉવાચ નહુષો રાજા શચીં વક્રપ્રકંધરઃ
આ રીતે કહ્યા પછી મહેન્દ્રની રાણી શાંતિ પામી. પછી વક્ર ગળાવાળા નહુષ રાજાએ શચીને કહ્યું.
નહુષ ઉવાચ ત્વયા યત્કથિતં દેવી સર્વ તતુ વિપર્યયમ્ । યથાર્થધર્મં વેદોક્તં નિબોધ કથાયામિ તે
નહુષ બોલ્યા: દેવી, તું જે કહ્યું તે બધું વિપરીત છે. હવે હું તને સાચો ધર્મ, જે વેદોમાં કહેવાયો છે, સમજાવું છું.
કર્મણાં ફલભોગશ્ચ સર્વેષાં સુરસુન્દરિ । નૈવ સ્વર્ગે ન પાતાલે નાન્યદ્વીપે શ્રુતૌ શ્રુતમ્
દેવી, સર્વેના કર્મોના ફળભોગ વિશે શાસ્ત્રોમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે સ્વર્ગમાં, પાતાળમાં કે બીજાં દ્વીપોમાં એ નથી મળતું.