બભૂવ દર્પઃ સાવિઞ્યા વેદમાતાઽહમેવ ચ । કાલે ચકાર તસ્યાશ્ચ સપુત્રાયા અદર્શનમ્
સાવિત્રી, જે વેદોની માતા છે અને હું જ છું, તેમાં પણ ગર્વ આવ્યો; સમય આવતાં એ અને તેના પુત્રો અદૃશ્ય થઈ ગયા.
બભૂવ દર્પં ગઙ્ગયા અહં નિવણિદેતિ ચ । જહ્નુદ્વારા ચ તદ્દર્પ જહાર જગતાં પતિઃ
ગંગામાં પણ ગર્વ આવ્યો કે 'હું અનન્ય છું'; ત્યારે જગતના સ્વામીએ જહ્નુ દ્વારા એ ગર્વ દૂર કર્યો.
જહાર મનસાદર્પ દુર્ગાદ્વારા પુરા મુને । વિરજોપગતં કૃષ્ણં ભર્ત્સયામાસ કોપતઃ
મુનિ, ભગવાને મનનો ગર્વ દુર્ગા દ્વારા દૂર કર્યો; વિરજા કૃષ્ણ પાસે આવીને ક્રોધથી તેમને ઠપકો આપ્યો.
પ્રવિશન્તં રાસગુહં ગોપીભિર્વિનિવારિતમ્ । દૌવારિકાભિર્વેત્રૈશ્ચ તાડિતં તં ચ દર્પતઃ
જ્યારે કૃષ્ણ રાસગુફામાં પ્રવેશી રહ્યા હતા, ત્યારે ગોપીઓએ તેમને અટકાવ્યા અને દ્વારપાલોએ ગર્વથી લાઠીથી માર્યા.
સુદામ્ના નિજભક્તેન રાધા શપ્તા બભૂવ હ । દેવેન સહસા ધ્વસ્તા ગોલોકાદાગતા ધરામ્
સુદામા, પોતાના ભક્ત દ્વારા રાધાને શાપ મળ્યો; અને દેવતાએ તુરંત તેને ગોલોકમાંથી પૃથ્વી પર મોકલી દીધી.
વૃષભાનુસ્ત્રિયાં જાતા કલાવત્યાં ચ નારદ । કૃષ્ણસ્તદનુરૌધેન કંસભીતિચ્છલેન ચ
નારદ, વૃષભાનુ સ્ત્રી રૂપે કલાવતી તરીકે જન્મ્યા; કૃષ્ણે પણ તેમનું અનુસરણ કર્યું, અને કંસના ભયનું બહાનું બનાવ્યું.
સમાગતો નન્દગેહં તેનાહં નન્દનન્દનઃ । સુદામ્નઃ શાપવીચ્છૈદપાલનાર્થ જગત્પતિઃ
એ રીતે હું નંદના ઘરમાં આવ્યો, તેથી મને નંદનંદન કહે છે; સુદામાના શાપને સાચવવા માટે જગતપતિએ આવું કર્યું.
પુનર્જગામ મથુરામિત્યાહ કમલોદ્ભવઃ । અસ્યાપરમભિપ્રાયં કો વા જનાતિ નારદ
પછી તેઓ ફરીથી મથુરા ગયા—એવું કમલથી જન્મેલા બ્રહ્માએ કહ્યું; નારદ, આ બધાની સાચી ઈચ્છા કોણ જાણે?
કથં જાતઃ સમાયાતે સથુરાયાશ્ચ ગોકુલમ્ । ઇત્યેવં કથિતં સર્વમપરં શ્રૂયતામિતિ
કૃષ્ણ કેવી રીતે જન્મ્યા, મથુરાથી ગોકુલમાં કેવી રીતે આવ્યા—આ બધું કહેલું છે; હવે આગળનું સાંભળ.
યથા જગામ મથુરાં નન્દાન્સ નન્દનન્દનઃ । શોકં નન્દો યશોદા ચ યથા સંપ્રપ દૈવતઃ
નંદના ઘરમાંથી નંદનંદન કેવી રીતે મથુરા ગયા અને નંદ તથા યશોદાને કેવી રીતે દુઃખ થયું—એ રીતે બધું બન્યું, દેવ.
યથા ગોપાશ્ચ ગોપ્યશ્ચ ગાવો વૃન્દાવને વને । વને વને કા વન્યાસ્તે વન્યા જાનન્તિ કિંચન
જેમ વ્રિંદાવનના જંગલમાં ગોપો, ગોપીઓ અને ગાયો રહે છે, તેમ દરેક જંગલમાં જંગલી પ્રાણીઓ શું જાણે છે?
વનં રમ્યં વન્યપદમપિ ત્યક્તવા વને વને । શ્મશાને વાઽશ્મશાને વા બભ્રામ ભામિની મુને
તે સુંદર વનને અને જંગલના જંગલી સ્થળોને પણ છોડી, જંગલથી જંગલમાં કે ક્યારેક સ્મશાનમાં ફરી રહી હતી, હે મુનિ!
ગ્રમં ત્યક્ત્વા ચ બભ્રમ ચેતનાઽચેતના ક્ષણમ્ । ક્ષણેન વર્જિતા સા ચ પ્રાર્થયાન્તી પ્રતિક્ષણમ્
ગામ છોડી, એ ક્ષણભર જાગૃત અને અજાગૃત બનીને ભટકી; અને થોડી જ વારમાં એકલી રહી ગઈ, દરેક ક્ષણે કોઈને શોધતી.
ક્ષણં ક્ષણં સા શ્વસિતિ ચિન્તનં કુર્વતી ક્ષણમ્ । ક્ષણં વિશન્તી તલ્પે ચ ક્ષણમ્ત્થાય તિષ્ઠતિ
પ્રત્યેક ક્ષણે એ ઉદાસ શ્વાસ લેતી, મનમાં વિચાર કરતી; ક્યારેક પથારીમાં પડતી અને ક્યારેક ઊભી રહી જતી.
ઇતિ શ્રીબ્રહ્મo મહાo શ્રીકૃષ્ણજન્મખo ઉત્તo નારદનાo અષ્ટપ़ઞ્ચાશત્તમોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીબ્રહ્મવૈવર્ત મહાપુરાણના શ્રીકૃષ્ણ જન્મખંડના નારદવર્ણિત અડપચાસમો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે.
અથૈકોનષષ્ટિતમોઽધ્યાયઃ નારાયણ ઉવાચ ઇત્યેવં કથિતં સર્વ સર્વેષાં દર્પભઞ્જનમ્ । ઇન્દ્રસ્ય દર્પભઙ્ગં ચ વિસ્તરેણ નિશામજ
હવે ઓગણસાઠમો અધ્યાય શરૂ થાય છે. નારાયણ બોલ્યા: હે નિશાપુત્ર, સર્વનો અહંકાર તૂટ્યો અને ખાસ કરીને ઇન્દ્રનો અહંકાર કેવી રીતે ભંગાયો તે બધું વિગતે કહેવામાં આવ્યું છે.
ઇન્દો દર્પાત્સભાયાં ચ રત્નસિંહાસનાદ્વરાત્ । નોત્તસ્યૌ સ્વગુરું દૃષ્ટ્વા બ્રહ્મિષ્ઠં ચ બૃહસ્પતિમ્
અહંકારના કારણે ઇન્દ્રે પોતાના ગુરુ, મહાજ્ઞાની બૃહસ્પતિને સભામાં જોઈને પણ રત્નસિંહાસન પરથી ઊભો રહ્યો નહીં.
ગુરુર્જગામાતિરુષ્ટઃ સ્વાપમાને સમત્મરઃ । તથાપિ કૃપયા ધર્મે સ્નેહાચ્ચ ન શશાપ તમ્
ગુરુએ આ અપમાનથી ખૂબ ગુસ્સામાં સભા છોડી દીધી; છતાં દયા, ધર્મ અને સ્નેહથી તેણે ઇન્દ્રને શાપ આપ્યો નહીં.
વિના શપેન તદ્દર્વશ્ચૂર્ણીભૂતો બભૂવ હ । અન્યશ્ચેન્ન શપેદ્ધર્માત્પ્રેમ્ણા વા ચાતિકિલ્વિષમ્
શાપ આપ્યા વિના પણ એ અહંકાર સંપૂર્ણ નાશ પામ્યો; પણ જો બીજું કોઈ ધર્મ કે પ્રેમથી પણ શાપ આપે તો પણ પાપ થાય છે.
ત્થાઽપિ તં ચ ફલતિ ધર્મસ્તં હન્તિ નારદ । યો યં હિંસ્રં સાપરાધં શપેત્કોપેને ધાર્મિકઃ
હું કહું છું, હે નારદ, ધર્મનું ફળ તો મળે જ છે અને તે દોષીને નાશ પામે છે; જ્યારે ધર્મી ગુસ્સામાં દોષીને શાપ આપે છે ત્યારે તે બરબાદ થાય છે.
વિનાશઃ સાપરાધસ્ય ધર્મો નષ્ટશ્ચ ધર્મિણઃ । તેનાધર્મેણ શક્રસ્ય બ્રહ્મહત્યા બભૂવ હ
અપવાદીનો નાશ થાય છે અને ધર્મીનો ધર્મ પણ નષ્ટ થાય છે; એ રીતે અધર્મથી ઇન્દ્રે બ્રાહ્મણહત્યાનો પાપ ભોગવ્યો.
ભીતસ્ત્યક્ત્વા સ્વરાજ્યં ચ પ્રયયૌ સરોવરમ્ । સરસઃ બદ્મસૂત્રે ચ નિવાસં ચ ચકાર સઃ
ડરથી ઇન્દ્રે પોતાનું રાજ્ય છોડી દીધું અને સરોવર પાસે ગયો; ત્યાં સરોવરનાં કમળના દાંડીમાં રહેવાનું સ્થળ બનાવ્યું.
ગન્તું ન શક્તા હન્યા ચ પુણ્યં વિષ્ણુસરોવરમ્ । શ્રેષ્ઠં ભરતવર્ષેચ તપઃસ્થાનં તપસ્વિનામ્
બીજે ક્યાંય જઈ શક્યો નહીં, એટલે એ પુણ્યવંત વિશ્નુ સરોવરમાં છુપાયો, જે ભારતભૂમિમાં શ્રેષ્ઠ અને તપસ્વીઓનું તપસ્થળ છે.
તદેવ પુષ્કરં તીર્થં પ્રવદન્તિ પુરાવિદઃ । રાજ્યભ્રષ્ટં હરીં દૃષ્ટ્વા હરિભક્તો નરાધિપઃ
એ જ પુષ્કર તીર્થ તરીકે જાણીતા છે, જે પુરાણજ્ઞો કહે છે; દેવરાજને રાજ્યથી વિહોણો જોઈ, હરિભક્ત મનુષ્યરાજ—
બલાજ્જહાર તદ્રાજ્યં નહુષો નામ ધાર્મિકઃ । દૃષ્ટ્વા શચીં વરારોહા મનપત્યાં ચ સુન્દરીમ્
એ ધર્મી નાહુષ નામના રાજાએ બળજબરીથી એ રાજ્ય હડપ્યું; અને પતિ વિના પણ સુંદર અને રૂપાળી શચીને જોઈ.
સ્વર્ગગઙ્ગં ચ ગચ્છન્તીં હૃદયેન વિદૂયતા । નવયૌવનસંપન્નાં રત્નાલંકારભૂષિતામ્
શચી સ્વર્ગગંગા તરફ જઈ રહી હતી, મન દુઃખી, નવયૌવનથી ભરપૂર અને રત્નોથી શોભાયમાન હતી.
સુકોમલં તાં સુદતીં વદન્તીં ચ મહાસતીમ્ । મૂર્ચ્છાં સંપ્રાપ રાજાન્દ્રઃ કામેન યૌવનેન ચ
સુકોમળ, સુંદર દાંતવાળી, મીઠું બોલતી અને મહાસતી એવી શચીને જોઈને રાજા નાહુષ કામ અને યુવાનીથી મૂર્છિત થઈ ગયો.
નહુષ ઉવાચ થાતુર્ગતિર્વિચિત્રાઽહોન બૌધ્યા ચ સતામપિ
નાહુષ બોલ્યા: હે બુદ્ધિમાન, વિધિનો વાટો ખરેખર વિચિત્ર છે, સારા માણસો માટે પણ.
ઈદૃશી સ્ત્રી ભગાઙ્ગસ્ય લુબ્ધસ્ય પરયોષિતિ । ઈદૃશી સુન્દરી યસ્ય પરભાર્યાસુ તન્મનઃ
એવી સ્ત્રી તો એ લાલચુ પુરુષની છે, જેનું મન પરાયી સ્ત્રીઓ તરફ આકર્ષાય છે; એવી સુંદર સ્ત્રી, જેના વિચારો પરાયી સ્ત્રીઓમાં જ રહે છે.
અસ્યા અગ્રે ચ કા રમ્ભા કોર્વશી કા તિલોત્તમા। કા વા મેના ઘૃતાચી વા રત્નમાલા કલાવતી
આના આગળ કોણ કા છે? કોણ રંભા છે? કોણ ઉર્વશી છે? કોણ તિલોત્તમા છે? કોણ મેનાં કે ઘૃતાચી છે? કોણ રત્નમાળા કે કલાવતી છે?