ક્વ યાસ્યસિ ક્વ યાસ્યામિ ક્વ ગચ્છન્ત ઇમે વદ
તું કયા જશે? હું કયા જઉં? અને આ બધા કયા જાય છે? મને કહો.
નેત્રનીરૈસ્ત્રિનેત્રં તં રુદન્તં પ્રસિષેચ સઃ
તેણે પોતાના ત્રણેય આંખોમાંથી વહેતા આંસુઓથી રડતા તેને ભીંજવી દીધો.
બભૂવ સરસાં શ્રેષ્ઠં તીર્થં ભુવનપાવનમ્
એ સ્થળ જગતમાં શ્રેષ્ઠ સરોવર અને પવિત્ર તીર્થ બની ગયું.
સ્થલં બભૂવ તપસાં મુક્તિબીજં તપસ્વિનામ્
એ સ્થાન તપસ્યા દ્વારા તપસ્વીઓ માટે મુક્તિનું બીજ બની ગયું.
શૃણ્વતાં સર્વદેવાનાં મુનીનામૂર્ધ્વરેતસામ્ શૃણુ શંકર વક્ષ્યામિ જ્ઞાનાનંદ સનાતન
બધા દેવતાઓ અને ઊંચા વ્રત ધરાવતા ઋષિઓની હાજરીમાં, હે શંકર, સાંભળ, હું જ્ઞાન, આનંદ અને સનાતનતાની વાત કહું છું.
જ્ઞાનં જ્ઞાનનિધે શોકાદ્વિસ્મૃતોઽસિ પરાત્પર 4.43.
હે જ્ઞાનના ખજાના, તું દુઃખના કારણે જ્ઞાન ભૂલી ગયો છે, જે સર્વોપરી છે.
સર્વેષાં પ્રાકૃતાનાં ચ તે બીજે સુખદુઃખયોઃ
બધા પ્રાણીઓના મૂળમાં તને સુખ અને દુઃખ મળે છે.
રાગ ઐશ્વર્યકામશ્ચ વિદ્વેષશ્ચ નિરન્તરમ્
લગાવ, વૈભવની ઇચ્છા અને સતત દ્વેષ—
હતાન્યેતાનિ સર્વાણિ હતે બીજે મહેશ્વર
હે મહેશ્વર, જ્યારે મૂળ નાશ પામે છે ત્યારે આ બધું નાશ પામે છે.
તત્કર્મ તપસા સાધ્યં કર્મણા ચ શુભાશુભમ્
એ કર્મ તપસ્યા દ્વારા પૂર્ણ થાય છે અને સારા કે ખરાબ કર્મથી ફળ મળે છે.
સંસર્ગસાધ્યો ઽધ્યાસશ્ચ સંસર્ગઃ પુણ્યતો ભવેત્
સંગથી જ મમત્વ થાય છે અને સારા કર્મથી સંગ મળે છે.
મનઃ શંભો મમાંશશ્ચ સર્વેંદ્રિયપુરઃસરમ્
હે શંભુ, મન પણ મારું જ અંશ છે અને બધા ઇન્દ્રિયો પણ તેના સાથે છે.
બ્રહ્રૈકં મૂર્તિભેદસ્તુ ગુણભેદેન સંતતમ્
બ્રહ્મ એક છે; ગુણોના ભેદથી જ રૂપોમાં ફર્ક દેખાય છે અને બધામાં વ્યાપે છે.
માયાશ્રિતો યઃ સગુણો માયાઽતીતશ્ચ નિર્ગુણઃ
જે માયામાં આધાર રાખે છે તે ગુણવાળો છે અને જે માયાને પાર કરે છે તે ગુણરહિત છે.
ઇચ્છાશક્તિશ્ચ પ્રકૃતિર્નિત્યા સર્વપ્રસૂઃ સદા
ઇચ્છાશક્તિ અને પ્રકૃતિ સદા શાશ્વત છે અને સર્વ સૃષ્ટિનું મૂળ છે.
કેચિદ્વદન્તિ દ્વિવિધં બ્રહ્મ પ્રકૃતિપૂર્વકમ્ 4.43.
કેટલાંક કહે છે કે બ્રહ્મ દ્વિધા છે અને પ્રકૃતિ પહેલાં આવે છે.
તસ્માદ્ભવતિ તૌ દ્વૌ ચ તદ્બ્રહ્મ સર્વકારણમ્
એથી એ બે ઉત્પન્ન થાય છે અને એ બ્રહ્મ સર્વનું કારણ છે.
ઇચ્છાશક્તિશ્ચ પ્રકૃતિઃ સર્વશક્તિપ્રસૂઃ .સદા
ઇચ્છાશક્તિ અને પ્રકૃતિ હંમેશાં સર્વ શક્તિઓનું મૂળ છે.
સર્વેશ્વરઃ સર્વસાક્ષી સર્વત્રાસ્તિ ફલપ્રદઃ
સર્વના સ્વામી, સર્વનું જાણનારા, સર્વત્ર હાજર છે અને કર્મોના ફળ આપનાર છે.
નિત્યં વિનાશરહિતં નશ્વરં પ્રાકૃતં સદા
એ સદા અવિનાશી છે, જ્યારે નાશ પામનાર વસ્તુઓ હંમેશાં પ્રાકૃતિક હોય છે.
આવયોરંશભૂતા યે પ્રાકૃતા નષ્ટવિગ્રહાઃ
અમારા ભાગરૂપ જે છે, તેઓ પ્રાકૃતિક છે અને તેમનું રૂપ અંતે નાશ પામે છે.
મમાપ્યેવં દ્વિધા રૂપં દ્વિભુજં ચ ચતુર્ભુજમ્
મારે પણ બે રૂપ છે – એક બે હાથવાળું અને બીજું ચાર હાથવાળું.
ગોલોકે દ્વિભુજોઽહં ચ ગોપીભિઃ સહ રાધયા
ગોલોકમાં હું બે હાથવાળું રૂપ ધારણ કરું છું અને ગોપીઓ તથા રાધા સાથે રહું છું.
પુરુષશ્ચ સદા નિત્યો નિત્યા પ્રકૃતિરીશ્વરી
પુરુષ સદા શાશ્વત છે અને પ્રકૃતિ પણ શાશ્વત સ્વામિની છે.
સશરીરૌ નિઃશરીરૌ સ્વેચ્છયા સર્વરૂપિણૌ
શરીર સાથે કે વગર, પોતાની ઇચ્છાથી બંને સર્વરૂપ ધારણ કરે છે.
સતીમિચ્છસિ ચેચ્છમ્ભો પ્રકૃતેઃ સ્તવનં કુરુ 4.43.
હે શંભુ, જો તને સતીની ઇચ્છા હોય તો પ્રકૃતિની સ્તુતિ કર.
તદ્દિવ્યં કણ્વશાખોક્તં ભજ તેન જગત્પ્રસૂમ્
કણ્વ શાખામાં જે દિવ્ય સ્તોત્ર કહેવામાં આવ્યું છે, એથી જગતજનનીની ઉપાસના કર.
દૂરં વિપ્લવહેતુશ્ચ યાતુ સ્ત્રીવિરહજ્વરઃ
પત્નીથી વિયોગનો દુઃખ, જે કલહનું કારણ છે, તે દૂર થઈ જાય.
સ્તવનં કર્તુમારેભે પ્રકૃતેશ્ચ મહેશ્વરઃ પુટાઞ્જલિયુતો ભૂત્વા પુલકાઞ્ચિતવિગ્રહઃ
પછી મહેશ્વરે પ્રકૃતિની સ્તુતિ કરવા આરંભ કરી, હાથ જોડીને અને આનંદથી રોમાંચિત થઈને.
મહેશ્વર ઉવાચ બ્રાહ્મિ બ્રહ્મસ્વરૂપે ત્વં માં પ્રસીદ સનાતનિ
મહેશ્વરે કહ્યું: હે બ્રાહ્મી, બ્રહ્મસ્વરૂપા, સનાતની, મારા પર કૃપા કર.