કથા આરંભે, શૌનક મુનિ પૂછે છે: "હે મહાભાગ્યશાળી, અશ્વિનીકુમારોના નામ શું છે અને તેઓ કયા વંશના છે?" આ પ્રશ્નના ઉત્તરરૂપે સૂતિ કહે છે: એક મહાન ઋષિએ હિમાલયમાં એક લાખ વર્ષ સુધી કૃષ્ણના તપ માટે ઉગ્ર તપ કર્યો. તે મહાત્મા તપથી તેજસ્વી અને બ્રહ્મતેજથી પ્રભાસિત થયા. તેમને વરદાનરૂપે એવું પસંદ કર્યું કે તેઓ અસ્પર્શ્ય અને પ્રકૃતિથી પર રહે. તેઓ "આકાશવાણી" તરીકે પ્રસિદ્ધ થયા અને પત્ની સ્વીકારવાની મંજૂરી પણ મળેલી. બ્રહ્માજીએ તેમને પિતૃઓની મનથી ઉત્પન્ન પુત્રી આપી. માત્ર તેની સ્મૃતિથી પણ વજ્રથી ડર રહેતું નહોતું. મહર્ષિએ કલ્યાણમિત્રા માતાને છોડીને માર્ગ લીધો. ભલે તે ભાઈ હોય કે ન હોય, તેને સન્માન આપવો જોઈએ – દેવોમાં શ્રેષ્ઠ એવા વ્યક્તિને આ ઉપદેશ આપવામાં આવ્યો. આમ કહીને સૂતપ પોતાનાં પુત્ર સાથે ઘરે ચાલ્યા ગયા. પછી, જ્યારે તેમના બે પુત્રો રોગગ્રસ્ત થયા, ત્યારે ત્રણેય લોકના સ્વામી સૂર્યદેવે ભરદ્વાજને સંબોધિત કરી કહ્યું: "હે મુનિશ્રેષ્ઠ ભરદ્વાજ, મારા પુત્રોના દોષ અંગે, બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, મહેશ અને બધા દેવતાઓ સદા બ્રાહ્મણની સેવા કરે છે અને સર્વ લોકોએ તેમને પૂજ્ય માન્યા છે. જ્યારે બ્રાહ્મણ સંતોષ પામે છે, ત્યારે નારાયણ સ્વયં પ્રસન્ન થાય છે. ગંગા જેટલું પવિત્ર તીર્થ નથી, કૃષ્ણથી મહાન કોઈ દેવ નથી; સત્યથી ઊંચો કોઈ ધર્મ નથી, પાર્વતીથી શ્રેષ્ઠ કોઈ પતિવ્રતા નથી; રોગથી ભયાનક કોઈ દુશ્મન નથી અને ગુરુથી વધુ પૂજ્ય કોઈ નથી. એકાદશી વ્રતથી મોટું તપ નથી, અને તેમાં શ્રેષ્ઠ ઉપવાસ નથી. તમામ આશ્રમોમાં બ્રાહ્મણ સર્વોચ્ચ છે; બ્રાહ્મણથી શ્રેષ્ઠ ગુરુ કોઈ નથી." સૂર્યના વચનો સાંભળીને ભરદ્વાજે તેમને વંદન કર્યું. ત્યારબાદ, સૂર્યના બંને પુત્રો યજ્ઞના ભાગી બનશે – એવો આશીર્વાદ મળ્યો. ભરદ્વાજ ચિંતિત મનથી હરિની સેવા માટે ગંગા પાસે ગયા. બ્રાહ્મણના આશીર્વાદથી એ બંને પુત્રો યજ્ઞના ભાગી અને સર્વત્ર માન્ય બન્યા. ખરેખર, બ્રાહ્મણના ચરણોની કૃપાથી સર્વત્ર વિજય પ્રાપ્ત થાય છે. જે વ્યક્તિ સવારે ઉઠીને "બ્રાહ્મણોને નમસ્કાર" કહે છે, તેના માટે પૃથ્વી上的 બધા તીર્થો સમુદ્રમાં મળી જાય છે. બ્રાહ્મણના ચરણોદક પીવાથી, પૃથ્વી યાવત્ ટકી રહી, તેવડી કૃપા મળે છે. જે શ્રદ્ધાથી બ્રાહ્મણના ચરણોદકનું પાન કરે છે—even if he is afflicted with a severe disease—તેને પણ કલ્યાણ પ્રાપ્ત થાય છે. આ કથામાં સંબંધો વિશે પણ સમજાવવામાં આવ્યું છે: પુત્રના સસરા કે ભાઈને સંબંધીઓ તરીકે માનવામાં આવે છે. કન્યાના ગુરુ અને ભાઈ સ્નેહી બંધુ છે. જેને સંબંધ છે, તે મિત્ર કહેવાય છે. ક્યારેક સંબંધ દુઃખ આપે છે, તો વિના સંબંધના દુઃખ પણ મળે છે. મિત્રતા જ્ઞાન, જન્મ અને સ્નેહથી થાય છે. મિત્રની માતા અને પત્નીને નિઃસંદેહ માતા તરીકે જ માનવી જોઈએ. ચોથો પ્રકાર 'નામસંબંધ' કહેવાય છે, જેમ કમલજને જણાવ્યું. ઘણી પત્નીઓમાં મન ભાવે તે નવી ઓળખાય છે, પણ એ સંબંધ વિવિધ પ્રદેશોમાં નિંદનીય ગણાય છે. છતાં મહાન લોકોમાં એ ત્યાગવો મુશ્કેલ છે અને અનેક પ્રદેશોમાં એ સ્થાપિત પણ છે. શક્તિશાળી માટે, ભલે સર્વયુગમાં દોષ હોય, તેમને કોઈ દોષ લાગતો નથી. આ રીતે, શાસ્ત્રોક્ત સંબંધો, મિત્રતા, બ્રાહ્મણની મહિમા અને તીર્થના તત્વોનું વર્ણન અહીં શ્રદ્ધાપૂર્વક કરવામાં આવ્યું છે.