મહારાજ! હવે હું તમને આ પ્રાચીન કથાની વાત સંક્ષિપ્ત રીતે કહું છું. ક્યારેક યુદ્ધમાં અપરાજિત, નિર્ભય, નિર્દય અને કાનમાં છિદ્ર પણ ન થયેલા એવા એક વિશિષ્ટ જાતિના મનુષ્યો જન્મ્યા હતા. મ્લેચ્છથી, કુવિંદની પુત્રીમાં, જોલા નામની જાતિ ઉત્પન્ન થઈ; અને પછી જોલાથી, ફરી કુવિંદની પુત્રીમાં, શરાંક નામે એક અન્ય જાતિની ઊપજ થઇ. આવા વર્ણમિશ્રણના દોષથી, અનેક નવી જાતિઓ જન્મી, જે અગાઉ ક્યારેય સાંભળી ન હતી. આગળ, એક અશ્વિનીકુમાર અને બ્રાહ્મણ સ્ત્રીના સંયોગથી એક વૈદ્યનો જન્મ થયો. એ લોકો ગામડાની રીત-રિવાજમાં પારંગત અને મંત્ર-ઔષધોમાં નિષ્ણાત હતા. ત્યારે ઋષિ શૌનકએ આશ્ચર્યપૂર્વક પૂછ્યું: "આવું બીજ કેમ અને કઈ અવિવેકતા વડે મૂકાયું?" ત્યારે સૌતિએ કહ્યુ: "એક વખત, એક કામાસક્ત દેવતાએ એક શાંત અને નિર્વિકાર સ્ત્રીને એકાંત ફૂલવાડીમાં જોયા. એ સ્ત્રીએ પૂરી તાકાતથી વિરોધ કર્યો, છતાં પણ તે શક્તિશાળી દેવતાએ તેને પરાજય આપ્યો. પછી એ સ્ત્રીએ તરત જ એ બાળકને સુંદર ફૂલવાડીમાં છોડી દીધું." પછી, લાજથી એ સ્ત્રી પોતાના પુત્ર સાથે વારંવાર પોતાના સ્વામીના ઘરે પાછી આવતી. પણ ક્રોધથી ભરેલા બ્રાહ્મણે પોતાના પુત્ર અને પ્રિયાને ત્યજી દીધા. છતાં, એ બ્રાહ્મણે પોતાના પુત્રને વૈદ્યકશાસ્ત્રની શિક્ષા આપી. એ બ્રાહ્મણ હંમેશા દક્ષિણાના હિસાબ અને જ્યોતિષમાં વ્યસ્ત રહેતો. લોભી બ્રાહ્મણે શૂદ્રોની હાજરીમાં દાન સ્વીકાર્યા. બીજી તરફ, બ્રહ્મયજ્ઞ દરમિયાન યજ્ઞકુંડમાંથી એક વિશિષ્ટ પુરુષ પ્રગટ થયો. બ્રહ્મા સ્વયં, કરુણાના સાગર એવા, એ પુરુષને પુરાણ શાસ્ત્રનું જ્ઞાન આપ્યું. અને સુતના પ્રભાવથી, વૈશ્ય સ્ત્રીમાંથી એક પુરૂષ જન્મ્યો. હવે સુધી, મેં તમને ભૂમિ પર જન્મના વિવિધ પ્રકાર વિશે થોડું જણાવ્યું. દરેક જાતિમાં, દરેક જગ્યાએ, કોણ કોનો સંબંધ છે એ વિષયમાં પણ સમજાવો છું—પિતા, જેને તાતા પણ કહે છે, તે જન્મદાતા કહેવાય છે. પિતાના પિતા, એટલે દાદા; અને તેમના પિતા, એટલે પરદાદા. માતાના પિતા, એટલે નાનાજી અને તેમના પિતા પરનાનાજી કહેવાય છે. પિતાની માતા દાદી કહેવાય છે અને તેમની સાસુ પરદાદી. માતાની માતા નાની કહેવાય છે અને તે પણ માતા જેવી જ માન્ય છે. વૃદ્ધ નાની અને પિતાના પિતાની પત્ની પણ એ જ રીતે સમજવી. પિતાની બહેન, માતાની બહેન અને માતાની જ બહેન એમ પણ સંબંધ યાદ રાખવા. કુળમાં સંપત્તિવાન, પુરૂષત્વથી જન્મેલા અને પુરૂષ પણ આવાં સંબંધોમાં આવે છે. પુત્રવધૂ, એટલે પુત્રની પત્ની; અને પુત્રીના પતિને જમાઈ કહે છે. નણંદ, એટલે પતિની બહેન; અને દેવર, પતિનો ભાઈ. પત્ની માટે પત્ની, દાર, કાંતા, પ્રિયા, નારી—આ બધા શબ્દો વપરાય છે. પત્નીના પિતાને સસરા અને તેની માતાને સાસુ કહે છે. બહેનનો પુત્ર, ભાઈનો પુત્ર અને ભાઈના પુત્રનો પુત્ર પણ સંબંધોમાં આવે છે. ભાભીના પતિ અને ભાઈ પણ સસરા સાથેના સંબંધથી ગણાય છે. જે ભોજન આપે, ભયથી રક્ષા કરે અને પત્નીના પિતા પણ એ જ રીતે માન્ય છે. ભોજન આપનારની પત્ની, બહેન, ગુરુપત્ની, માતા, સહપત્ની, કન્યા અને પુત્રને પ્રિય એવી સ્ત્રી પણ એ જ રીતે માન્ય છે. માતાની માતા, પિતાની માતા અને સાસુ-સસરાની બહેન પણ એ જ રીતે ગણાય છે. પૌત્ર, એટલે પુત્રનો પુત્ર; અને પ્રપૌત્ર, એટલે એ પુત્રનો પુત્ર. પુત્રીનો પુત્ર અને પુત્રીની પુત્રી તથા તેમના વંશજ પણ સંબંધીઓ કહેવાય છે. ભાઈના પુત્ર અને તેના વંશજ પણ કુટુંબજ ગણાય છે. ગુરુની પુત્રી, બહેન અને દત્તક લીધેલી કન્યા પણ માતા સમાન માનવી, હે મહર્ષિ! આ રીતે, આ શાસ્ત્રોક્ત કથામાં જન્મ અને કુટુંબના સંબંધોનું વિશદ વર્ણન થાય છે.