એક સમયે, ભગવાને સંજીવની સત્યને સમજાવતાં કહ્યું: “પોતાના કર્મથી જ દરેક જીવને સિદ્ધિ અને અમરત્વ મળે છે. કર્મના પરિણામે જ કોઈ બ્રાહ્મણ બને છે, અને પોતાના કર્મથી જ મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. એવા જ રીતે, કર્મથી જ મહર્ષિ બનવામાં આવે છે, અને કર્મથી જ કોઈ તપસ્વી બને છે. પોતાના કર્મથી જ કોઈ શૂદ્ર બને છે, અને પોતાના કર્મથી જ કોઈની નીચ જન્મમાં પણ પ્રાપ્તિ થાય છે. પોતાના કર્મથી જ કોઈ વિદેશી અવસ્થામાં પહોંચે છે—આમાં કોઈ સંશય નથી. પોતાના કર્મથી જ કોઈ પર્વત બને છે, અને પોતાના કર્મથી જ વૃક્ષ બને છે. પોતાના કર્મથી જ કોઈ નાના જીવ, અથવા કીડી કે કૃમિ બને છે. પોતાના કર્મથી જ કોઈ રાક્ષસ બને છે, અને પોતાના કર્મથી જ કિનર બને છે. પોતાના કર્મથી જ ભૂત બને છે, અને પોતાના કર્મથી જ પિશાચ બને છે. પોતાના કર્મથી જ દૈત્ય, દાનવ અને અસુર બને છે. કર્મથી જ કોઈ સુંદર અને તંદુરસ્ત રહે છે, અને કર્મથી જ કોઈ મોટાં રોગોથી પીડાય છે. પોતાના કર્મથી જ જીવો નરકમાં જાય છે, અને પોતાના કર્મથી જ સ્વર્ગમાં જાય છે. પોતાના કર્મ પ્રમાણે, કોઈ ચંદ્રલોક અને અગ્નિલોક પ્રાપ્ત કરે છે; એ જ રીતે, પોતાના કર્મથી કોઈ કુબેરલોક સુધી પહોંચે છે. પોતાના કર્મથી જ તારાઓના લોક અને સત્યલોક પ્રાપ્ત થાય છે. પોતાના કર્મથી જ પાતાળ લોક મળે છે, અને પોતાના કર્મથી જ બ્રહ્મલોક મળે છે. પોતાના કર્મથી જ વૈકુંઠ અને નિર્વિકાર ગોળોક પ્રાપ્ત થાય છે. પોતાના કર્મથી જ અસંખ્ય યુગોનું આયુષ્ય મળે છે, અથવા પોતાના કર્મથી જ આયુષ્ય ઘટી જાય છે. હું તને સર્વ સત્ય અને સમગ્ર વાત સમજાવી દીધી.” આ પછી, શ્રી નારાયણ કહે છે: “જ્યારે એ વિદુષી સ્ત્રીએ પરમ ભક્તિથી તેમને સ્તુતિ કરી, ત્યારે તે બુદ્ધિમતી સાવિત્રીએ પૂછ્યું: ‘ધર્મનિષ્ઠ પુરુષો પોતાના કર્મને મૂળથી કેવી રીતે નાશ કરે છે? કર્મનું બીજ સ્વરૂપ શું છે, અને કર્મના ફળ કોને આપે છે? કોણ કર્મના ફળનો અનુભવ કરે છે અને કોણ અસ્પર્શિત રહે છે? જ્ઞાન, મન અને બુદ્ધિ શું છે, અને દેહધારીઓમાં પ્રાણશક્તિઓ કોણ છે? કોણ ભોગવે છે, કોણ ભોગ કરાવે છે, ભોગ શું છે અને પ્રાયશ્ચિત્ત શું છે?’ યમરાજે જવાબ આપ્યો: ‘જે કર્મ વેદાનુસાર નથી, તે અશુભ છે. જે પુણ્યાત્માઓ નિષ્કામ ભાવથી, કોઈ ઇચ્છા કે સ્વાર્થ વિના, વિષ્ણુની સેવા કરે છે, તેઓ મુક્તિ પામે છે—આ શાસ્ત્રોમાં ઘોષિત છે. મુક્તિ બે પ્રકારની છે, શાસ્ત્રોએ અને સર્વે લોકોએ સ્વીકારેલી. વૈષ્ણવો હરિભક્તિરૂપ મુક્તિ ઈચ્છે છે. કર્મ બીજ સ્વરૂપ છે અને તે સતત પોતાની જાતનું ફળ આપે છે. એ જ કારણ બને છે, અને એથી જ સૃષ્ટિનો પ્રવાહ ચાલે છે. દેહધારી આત્મા એ જ આત્માનું પ્રતિબિંબ છે અને એ જ જીવ છે. પૃથ્વી, વાયુ, આકાશ, જળ અને અગ્નિ—આ બધાં સાથે દેહધારી આત્મા હંમેશા કર્તા, ભોક્તા, સ્વ અને ભોગ કરાવનાર છે. અનેક પ્રકારનું જ્ઞાન, સત્ય અને અસત્યની ભેદરેખાનું બીજ બને છે. ઇન્દ્રિયોમાં સર્વોચ્ચ એ ઇન્દ્રિયોના સમૂહને દેવતાઓનું સમૂહ માનવામાં આવે છે. જેને વર્ણવી કે જોઈ શકાય નહીં, તે જ્ઞાનની વિભિન્નતા મન તરીકે ઓળખાય છે. અંગોમાં સર્વોચ્ચ જે છે, સર્વ કર્મોને પ્રેરણા આપનાર છે. સૂર્ય, પવન, પૃથ્વી, વાણી વગેરે દેવતાઓ તરીકે ઓળખાય છે.” આ રીતે યમરાજે સાવિત્રીને કર્મ, આત્મા, જ્ઞાન અને મુક્તિનું ગૂઢ તત્વ સમજાવ્યું.