પ્રાચીન કાળમાં, સૌપ્રથમ સાવિત્રીને ભક્તિપૂર્વક પૂજવામાં આવી હતી. સૃષ્ટિના આરંભે, બ્રહ્માએ દેવી સરસ્વતીની ઉપાસના કરી. ગોલોકમાં, રાસમંડળના વૃત્તમાં, રાધાને પ્રથમ પૂજવામાં આવી હતી—ગોપીઓ, ગોપો, યુવતીઓ અને યુવકો દ્વારા. પછી બ્રહ્મા અને અન્ય દેવતાઓ, ઋષિઓ અને મનુઓએ પણ તેને હંમેશા પુષ્પો, ધૂપ અને ભક્તિથી પૂજ્યા અને સન્માન આપ્યું. પૃથ્વી પર, સુયજ્ઞ દ્વારા દેવીની પ્રથમ પૂજા કરવામાં આવી. ત્યારબાદ, પરમાત્માની આજ્ઞાથી ત્રણેય લોકમાં તેના વિવિધ સ્વરૂપોની પૂજા કરવામાં આવી. ભારતભૂમિમાં જે-જે અવતાર પ્રગટ થયા, તે બધા પૂજિત થયા. આ રીતે, પ્રકૃતિના શુભ કૃત્યોની વાત તમને કહી દેવામાં આવી છે. પછી નારદજી કહે છે: "જ્ઞાન માટે, તમે વ્યાસજી પાસેથી જ્ઞાનની વાત કરવી જોઈએ. સૃષ્ટિના આરંભે પ્રથમ સૃષ્ટિ કેવી રીતે પ્રગટ થઈ? પ્રકૃતિની ત્રિગુણાત્મક શક્તિથી જે-જે જીવ પ્રગટ થયા, તેમની ઉત્પત્તિ, ધ્યાન અને શ્રેષ્ઠ ઉપાસનાની પદ્ધતિનું વર્ણન કરો." શ્રી નારાયણ કહે છે: "ગોકુલ સર્વ માટે શાશ્વત છે, અને ગોલોક પણ શાશ્વત છે. વૈકુંઠ તેનો ભાગ છે, એક વિસ્તરણ છે, અને તે પણ શાશ્વત છે. જેમ અગ્નિમાં દહન, ચંદ્રમાં શીતલતા, કમળમાં સૌંદર્ય, અને સૂર્યમાં તેજ છે; તેમ, સોનાના વિના સુવર્ણકાર કાનની વાળી બનાવી શકતા નથી. એ જ રીતે, બ્રહ્મા દેવીના વિના સૃષ્ટિ સર્જી શકતા નથી." "‘ऐश्वर्य’નો અર્થ છે શાસન, ‘શક્તિ’નો અર્થ છે શક્તિ. ‘ભાગ’ abundance, જ્ઞાન, સંપત્તિ અને યશનો સંકેત છે. જે સદાય આ ગુણોથી યુક્ત હોય, તેને ‘ભગવાન’ કહેવામાં આવે છે." "યોગીઓ હંમેશા નિર્મૂર્તિ તેજને સત્ય સ્વરૂપ માની ધ્યાન કરે છે—અદૃશ્ય, સર્વને જોનાર, સર્વજ્ઞ, સર્વનું કારણ. પરંતુ વૈષ્ણવો, જે ભક્તિમાં તલિન અને સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિવાળા હોય, એ આ સ્વરૂપને સ્વીકારતા નથી. તેઓ તેજના વર્તુળના મધ્યમાં સ્થિત પરમ તેજસ્વી બ્રહ્મને જુએ છે—અતિ સુંદર અને અતિ આકર્ષક સ્વરૂપ ધરાવનાર, તાજા વૃષ્ટિના વાદળ જેવો રંગ, રાસમંડળનો એકમાત્ર ગાઢ અને મનોહર સ્વામી." "તેના દાંત મોટી, નિર્દોષ મુક્તા જેવી ઝળહળતા, જોવામાં મોહક. નાક સુંદર, હંમેશા સ્મિત, ભક્તો પર કૃપા વરસાવતો. બે હાથ, એકમાં વાંસળી, રત્નોથી સજ્જ. સર્વ શાસનશક્તિ આપનાર, સંપૂર્ણ સ્વતંત્ર, સંપૂર્ણ શુભ. વૈષ્ણવો હંમેશા આ શાશ્વત દિવ્ય સ્વરૂપનું ધ્યાન કરે છે—જે માટે બ્રહ્માની આયુષ પણ એક ક્ષણ સમાન છે." "‘કૃષ’નો અર્થ છે તેની ભક્તિ, અને ‘ણ’નો અર્થ છે સેવા. ‘કૃષિ’ સર્વનો અર્થ છે, અને ‘ણ’ બીજનો સંકેત છે. અનંત બ્રહ્માઓની પતન અને યુગોના વિતરણ પછી પણ, હે નારદ, સૃષ્ટિના આરંભે એ કૃષ્ણ જ સર્જન કરવા ઇચ્છે છે." "એ પોતાની ઇચ્છાથી, સ્વયં, દ્વિરૂપમાં પ્રગટ થાય છે. એ, ઈચ્છાનો શાશ્વત આધાર, દેવીને જુએ છે—મહાન અભિલાષાથી ભરપૂર. દેવી સર્વોચ્ચ છે, ચંદ્ર સમાન ચહેરો અને શંખ જેવી ગળા ધરાવતી.