પ્રકૃતિમાંથી સર્વજ જીવો ઉત્પન્ન થાય છે—ઉચ્ચ, નીચ અને મધ્યમ. મધ્યમ જાતિઓ રજોગુણના અંશરૂપ છે અને ભોગ માટે યોગ્ય ગણાય છે, જ્યારે નીચ જાતિઓ તમોગુણના અંશરૂપ છે અને અજ્ઞાત કુળોમાં જન્મે છે. પૃથ્વી પર જે લોકો ઉન્મત્ત જીવન જીવે છે અને સ્વર્ગમાં અપ્સરાઓના સમૂહો, એ પણ આવા જ છે. આ રીતે, પ્રકૃતિની પાંચ પ્રકારની પૂર્ણ વિભાજના વર્ણવાઈ છે. દુઃખનો નાશ કરનારી દુર્ગાને સૌપ્રથમ સુરથાએ પૂજેલી. ત્યારબાદ, ત્રણેય લોકમાં દુર્ગાને જગતની માતા રૂપે પૂજવામાં આવી. પછી, યજ્ઞ સમયે પતિના અપમાનથી દુર્ગાએ પોતાનું દેહ ત્યાગ્યું. ગણેશ, કૃષ્ણ સ્વયં, સ્કંદ અને વિષ્ણુના અંશથી જન્મેલ દેવ—આ બધા પછી પ્રગટ થયા. લક્ષ્મીજીને સૌપ્રથમ મંગલભૂપે પૂજ્યા. સાવિત્રીજીની ભક્તિપૂર્વક પ્રથમ પૂજા કરવામાં આવી. શરૂઆતમાં, સરસ્વતી માતાની પૂજા બ્રહ્માજીએ કરી હતી. રાધાજીનું સૌપ્રથમ ગોલોકમાં, રસમંડળમાં, ગોપીઓ, ગોપાલો, યુવતીઓ અને યુવાનોએ પૂજન કર્યું. પછી બ્રહ્મા અને અન્ય દેવો, ઋષિઓ અને મનુઓએ તેમને હંમેશા પુષ્પ, ધૂપ અને ભક્તિથી પૂજ્યા અને સન્માન આપ્યું. પૃથ્વી પર સુયજ્ઞએ સૌપ્રથમ દેવીનું પૂજન કર્યું. ત્યારબાદ, પરમાત્માના આદેશથી, ત્રણેય લોકમાં દેવીનું પૂજન થયું. જે-જે અવતાર પ્રગટ થયા, તેઓ ભારતભૂમિમાં પૂજાયા. હે શ્રોતાઓ, પ્રકૃતિના આ શુભકર્મોનું વર્ણન તમને કહેવામાં આવ્યું છે. આ પછી, નારદજી કહે છે: સમજણ માટે, કૃપા કરીને વ્યાસજી પાસેથી પ્રાપ્ત જ્ઞાન વર્ણવો—પ્રથમ સર્જન કેવી રીતે પ્રગટ થયું? પ્રકૃતિની ત્રણ શક્તિઓથી જે-જે જીવ ઉત્પન્ન થયા, તેમનો જન્મ, ધ્યાન અને શ્રેષ્ઠ ઉપાસનાની પદ્ધતિનું વર્ણન કરો. શ્રી નારાયણ કહે છે: સર્વ માટે ગોકુલ શાશ્વત છે અને ગોલોક પણ શાશ્વત છે. વૈકુંઠ એનું અંશરૂપ છે અને તે પણ શાશ્વત છે. જેમ અગ્નિમાં તાપ, ચાંદ્રમાં શીતળતા, કમળમાં સૌંદર્ય અને સૂર્યમાં તેજ સ્વાભાવિક છે, તેમ જ. જેમ સોનાના વિના સોનાર કાનનું કુંડળ બનાવી શકતો નથી, તેમ બ્રહ્મા પણ પ્રકૃતિ વિના જગતની રચના કરી શકતા નથી. 'ઐશ્વર્ય' શબ્દનો અર્થ છે સ્વામિત્વ, 'શક્તિ'નો અર્થ છે શક્તિ. 'ભાગ' એટલે સંપત્તિ, જ્ઞાન, વૈભવ અને યશ. જે હંમેશા આ ગુણોથી યુક્ત હોય, તેને 'ભગવાન' કહે છે. યોગીઓ હંમેશા નિરાકાર તેજને જ સાચું સ્વરૂપ માની ધ્યાન કરે છે—અદૃશ્ય, સર્વજ્ઞ, સર્વનું દ્રષ્ટા અને સર્વકારણ. પણ વૈષ્ણવો, ભક્તિ અને સુક્ષ્મદૃષ્ટિથી, આ સ્વરૂપને સ્વીકારતા નથી; તેઓ પ્રકાશમય વર્તુળના મધ્યમાં સ્થિત પરમ તેજસ્વી બ્રહ્મને જુએ છે. તે પરમસુંદર અને અતિમોહક રૂપ ધરાવે છે, તાજા મેઘ જેવું શ્યામ, રસનૃત્યમાં એકમાત્ર મનોહર. તેની દાંતની પંક્તિઓ વિશાળ, નિર્મળ મુક્તા જેવી ચમકે છે અને દર્શનથી મન મોહી લે છે. નાક સુંદર, સતત સ્મિતે વિભૂષિત, ભક્તો પર હંમેશા કૃપા વરસાવે છે. તે દ્વિભુજ છે, હાથમાં વાંસળી ધારણ કરે છે અને રત્નમાળાથી શોભિત છે.