ભાદ્રપદ માસમાં, હરણના મૂળ પાસે, માંસનું મહત્વ ગાયના માંસ જેટલું ગણાય છે. જે વ્યક્તિ ભોગ વિલાસ પછી અથવા દાઢી કાપ્યા પછી દેવતાઓ અને પિતૃઓને તૃપ્તિ અર્પણ કરે છે, તે જે કરવું જોઈએ કે નહિ, અને શું ખાવું જોઈએ કે નહિ – તે બધાની જાણકારી રાખે છે. એ સમયે, નારદજી મહાદેવજી પાસે આવ્યા અને વિનયપૂર્વક પૂછ્યું: "હે મહાદેવ, કૃપા કરીને બ્રહ્મનની સાચી સ્વરૂપ અને તેની વ્યાખ્યા જણાવો. શું બ્રહ્મન રૂપધારી છે કે નિરાકાર? શું તે દેખાય છે કે અદૃશ્ય છે? શું તે જીવાત્માઓ સાથે જોડાયેલો છે કે અલગ છે? શું પ્રકૃતિ બ્રહ્મનથી અલગ છે કે બંનેનો સ્વભાવ એક છે? સર્જનકાર્યમાં કયો શ્રેષ્ઠ છે? બંનેમાંથી સર્વોચ્ચ કોણ છે?" પાંચમુખી મહાદેવ નારદજીના પ્રશ્નો સાંભળી સ્મિતપૂર્વક બોલ્યા: "હે નારદ, આવા પ્રશ્નો વેદો અને પુરાણોમાં પણ દુર્લભ છે. હું, બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, શેષ, ધર્મ અને મહા વિરાટ – જે પણ ગુણો ધરાવે છે અને દેખાય છે, તે બધા વિષયોમાં આ પ્રશ્ન પુર્વે વૈકુંઠમાં ધર્મે બ્રહ્માને પૂછ્યો હતો." "આ છે તત્વનો સાર, અજ્ઞાનથી અંધ થયેલા માટે આંખ સમાન. એ છે પરમાત્માનું સાચું સ્વરૂપ – સર્વોચ્ચ, શાશ્વત બ્રહ્મન. પાંસો પ્રાણ વિષ્ણુ છે, મન બ્રહ્મા છે, અને અમે બધા આત્મા પર આધારિત છીએ; આત્મા રહે છે ત્યાં સુધી અમે પણ રહીએ છીએ. જીવાત્મા એ બ્રહ્મનનો પ્રતિબિંબ છે, અને કર્મોના ફળનો ભોગવનાર છે." "જેમ તૂટેલા ઘડામાં પ્રતિબિંબ નષ્ટ થાય છે, તેમ ચંદ્ર અને સૂર્યના સ્વરૂપ પણ લુપ્ત થાય છે. અંતે, હે નારદ, માત્ર પરમ બ્રહ્મન જ રહે છે. એ પ્રકાશમય સ્વરૂપ ધરાવે છે, તેજસ્વી વર્તુળના રૂપમાં છે. એ આકાશ જેવું વિશાળ, સર્વવ્યાપી અને અવિનાશી છે. યોગીઓ તેને સર્વોચ્ચ, શાશ્વત બ્રહ્મન ગણાવે છે. એ નિરાકાંક્ષી, નિરાકાર – પરમાત્મા, ભગવાન છે. એ પરમ આનંદ સ્વરૂપ છે, અને પરમ આનંદનું કારણ છે; ત્યાં પ્રકૃતિ પણ, સર્વ બીજની સ્ત્રોત, સમટાઈ જાય છે." "જેમ અગ્નિમાં દહનની શક્તિ, સૂર્યમાં તેજ, આકાશમાં ધ્વનિ અને પૃથ્વીમાં સુગંધ છે, તેમ બ્રહ્મન સર્જન માટે ઝુકે ત્યારે તેનો એક અંશ પુરુષ તરીકે ઓળખાય છે. ત્યાં તે ત્રિગુણાત્મક છે અને પરમ, છાયાવાદી સ્વરૂપ તરીકે સ્મરણ થાય છે." "જેમ કુંભાર હંમેશા માટીમાંથી ઘડો બનાવી શકે છે, અને સુવર્ણકાર સોનામાંથી કુંડળ બનાવી શકે છે, તેમ ઘડો કુંભાર બનાવે છે, પણ માટી તો શાશ્વત છે. એ રીતે, પરમ બ્રહ્મન પણ શાશ્વત છે, અને પ્રકૃતિ પણ શાશ્વત ગણાય છે. માટી કે સોનું મેળવવા માટે કુંભાર અને સુવર્ણકાર જરૂરી છે. તેથી, હે નારદ, બ્રહ્મન પ્રકૃતિથી સર્વોચ્ચ છે." "કેટલાંક કહે છે કે બ્રહ્મન જ પ્રકૃતિ અને પુરુષ છે. એ બ્રહ્મન સર્વોચ્ચ અવસ્થાન છે, સર્વ કારણોનું કારણ છે. બ્રહ્મન અને સર્વનો આત્મા અસ્પર્શિત છે, અને સાક્ષી રૂપે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. એ બ્રહ્મનની શક્તિ પ્રકૃતિ છે, જે સર્વ બીજની સ્વરૂપ છે. યોગીઓ હંમેશા એ બ્રહ્મનને પ્રકાશ સ્વરૂપમાં ધ્યાન કરે છે." આ રીતે મહાદેવે નારદજીને બ્રહ્મન અને પ્રકૃતિની ગહન વાતો, તેમનાં પરમ સ્વરૂપ અને સંબંધ વિશે ઉદ્ઘાટન કર્યું.