પવિત્ર શાસ્ત્રોમાં વર્ણવાયું છે કે, એકાદશી તિથિએ મગ સહિતના શાક્યાનો સેવન નિષિદ્ધ છે, અને દ્વાદશી તિથિએ પુતિકા નામના શાક્યાનો પણ ત્યાગ કરવો જોઈએ. ચતુર્દશી તિથિએ કાળા ચણાનો ભોજન કરવું મહાપાપ ગણાય છે. ગૃહસ્થાશ્રમમાં, અન્ય દિવસોમાં પાણી છાંટેલા માંસનું સેવન અનુમત્ય છે. નારદજી, સરસવનું તેલ અને સારી રીતે પાકેલું તેલ પ્રશંસનીય ગણાય છે. પરંતુ શ્રાદ્ધના દિવસોમાં, વ્રતકાળ દરમિયાન અને રવિવારે, સ્ત્રીઓ દ્વારા દબાયેલા તેલને અશુદ્ધ માનવું જોઈએ. આ ઉપરાંત, નિદ્રા લેવી પણ મનાઈ છે, અને મંત્રોચ્ચારથી સંસ્કારિત કાચબાના માંસનું પણ સેવન ન કરવું. રાત્રિના સમયે દહીં ખાવું અને સંધ્યાકાળે ઊંઘવું પણ નિષિદ્ધ છે. જે સ્ત્રી પાણી ભરે છે અથવા જેનું વર્તન શીલા વિરુદ્ધ છે, એના હાથનું ભોજન અયોગ્ય ગણાય છે. નીચ વર્ગની સ્ત્રી દ્વારા આપેલું ભોજન પણ સ્વીકારવું નહીં. જે ભોજન પહેલાં બ્રાહ્મણ સિવાય બીજાને આપવામાં આવે છે અથવા કોઈ વૈદ્યના ઘરમાંથી આવે છે, તે પણ નિષિદ્ધ છે. ભાદ્રપદ મહિનામાં હરણના મૂળ ભાગનું માંસ ગાયના માંસ જેટલું જ પાપરૂપ છે. જે વ્યક્તિ સંભોગ પછી અથવા દાઢી બનાવ્યા પછી દેવતાઓ કે પિતૃઓને તૃપ્તિ અર્પિત કરે છે, તે યોગ્ય નથી. શું કરવું અને શું ન કરવું, શું ખાવું અને શું ન ખાવું—આ બધું જાણી લેવું જરૂરી છે. એક દિવસ નારદજીએ વિનયપૂર્વક પૂછ્યું: “ભગવાન, કૃપા કરીને બ્રહ્મનું યથાર્થ સ્વરૂપ અને તેની વ્યાખ્યા જણાવો. બ્રહ્મ સરૂપ છે કે નિરૂપ? તે દૃશ્ય છે કે અદૃશ્ય? એ જીવાત્મા સાથે જોડાયેલું છે કે અલગ? પ્રકૃતિ બ્રહ્મથી જુદું છે કે એ જ સ્વરૂપ છે? સર્જનકાર્યમાં કોનું પ્રભુત્વ છે અને બંનેમાં શ્રેષ્ઠ કોણ?” નારદજીના આ પ્રશ્નો સાંભળીને પંચમુખી મહાદેવ સ્મિત સાથે બોલ્યા: “નારદ, એ વિષય વેદ અને પુરાણોમાં પણ અત્યંત દુર્લભ છે. હું, બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, શેષ, ધર્મ અને મહાવીરાટ—યે બધા, જે પણ ગુણસંપન્ન અને દૃશ્ય છે, એ બધું બ્રહ્મથી જ પ્રગટ છે. પૂર્વે વૈકુંઠમાં ધર્મે બ્રહ્માને આ જ પ્રશ્ન પૂછ્યો હતો. એ તત્વનું જ્ઞાન અજ્ઞાનના અંધકારને દૂર કરનાર છે અને એ પરમાત્માનું સત્ય સ્વરૂપ—પરમ, શાશ્વત બ્રહ્મ છે. પાંચ પ્રાણ વિષ્ણુ સ્વરૂપ છે, મન બ્રહ્મા છે—પ્રજાપતિ. આપણે સૌ આત્મા પર આધાર રાખીએ છીએ; જેટલા સમય સુધી એ આત્મા અસ્તિત્વમાં છે, તેટલા સુધી આપણે રહીએ છીએ. જીવાત્મા એ આત્માનું પ્રતિબિંબ છે, જે કર્મફળનો ભોગવે છે. જેમ તૂટેલા પાત્રમાંથી પ્રતિબિંબ અદૃશ્ય થઈ જાય છે, તેમ ચંદ્ર અને સૂર્યના રૂપ પણ અદૃશ્ય થઈ જાય છે. અંતે માત્ર પરમ બ્રહ્મ જ અવશેષ રહે છે, પ્રિય નારદ. એ પ્રકાશમય છે, તેજસ્વી વર્તુળ સ્વરૂપ ધરાવે છે. એ આકાશ જેટલું વિશાળ, સર્વવ્યાપી અને અવિનાશી છે. યોગીઓએ તેને પરમ, શાશ્વત બ્રહ્મ કહીને ઓળખ્યું છે. એ નિરાકાર, નિરિચ્છા પરમાત્મા—સ્વયં ભગવાન છે. એ પરમ આનંદ સ્વરૂપ છે, પરમ સુખનું કારણ છે; અને એમાં જ સર્વ બીજરૂપ પ્રકૃતિ પણ લીન થઈ જાય છે. જેમ અગ્નિમાં દહન શક્તિ છે, સૂર્યમાં તેજ છે, આકાશમાં ધ્વનિ છે અને પૃથ્વીમાં સુગંધ છે, તેમ જ્યારે બ્રહ્મ સૃષ્ટિ તરફ પ્રવૃત્ત થાય છે, ત્યારે એનું એક અંશ પુરુષ તરીકે ઓળખાય છે. ત્યાં એ ત્રિગુણાત્મક અને પરમ છાયારૂપે સ્મરણ થાય છે. જેમ કુંભાર કાદવમાંથી હંમેશા માટલા ઘડી શકે છે, તેમ બ્રહ્મમાંથી સર્વ સૃષ્ટિનું સર્જન થાય છે.” આ રીતે મહાદેવે નારદજીને બ્રહ્મના પરમ રહસ્યો અને આચારના નિયમો સમજાવ્યા.