अथ सप्ताशीतितमोध्यायः नन्द उवाच त्वां ज्ञातुं नहि शक्ताश्च वेदा वेदप्रभुं स्वयम् । सुरा ब्रह्मेशसेषाद्या मुनिसिद्धादयस्तथा
Chapter eighty-seven. Nanda said: The Vedas themselves, the lord of the Vedas, the gods, Brahmā, Śiva, and the others, as well as sages and siddhas, are unable to know you.
को भवानिति विज्ञातुं परं कौतूहलं मम । तत्सर्व स्वात्मयाथार्थ्यं निर्जने कथय प्रभो
Who are you? My curiosity is very great to know; please tell me everything truthfully, in solitude, O Lord.
नारायण उवाच एतस्मिन्नन्तरे तत्र कृष्णं द्रष्टुं मुनीश्वराः । आजग्मुः सहसा वत्स ज्वलन्तो ब्रह्मतेजसा
Nārāyaṇa said: In the meantime, O child, the foremost sages, blazing with the radiance of Brahman, suddenly arrived there to see Kṛṣṇa.
पुलहश्च पुलस्त्यश्च क्रतुश्च भृगुरङ्गिराः । प्रचेताश्च वसिष्ठश्च दुर्वासाः कण्व एव च
Pulaha, Pulastya, Kratu, Bhṛgu, Aṅgirā, Pracetas, Vasiṣṭha, Durvāsas, and also Kaṇva,
कात्यायनः पाणिनिश्च कणादो गौतमस्तथा । सनकश्च सनन्दश्च दृतीयश्च सनातनः
Kātyāyana, Pāṇini, Kaṇāda, Gautama, Sanaka, Sananda, Dṛti, and Sanātana,
कपिलश्चाऽऽसुरिश्चैव वायुः पञ्चशिखस्तथा । विश्वामित्रो वाल्मीकिश्च कश्यपश्च पराशरः
Kapila, Āsuri, Vāyu, Pañcaśikha, Viśvāmitra, Vālmīki, Kaśyapa, and Parāśara,
विभाण्डको मरीचिश्च शुक्रौऽत्रिश्च बृहस्पतिः । गार्ग्यश्यापि तथा वात्स्यो व्यासश्च जैमिनिस्तथा
Vibhāṇḍaka, Marīci, Śukra, Atri, Bṛhaspati, Gārgya, Vātsya, Vyāsa, and also Jaimini,
मितवागृष्यशृङ्गश्च याज्ञवल्क्यः शुकस्तथा । सौभरिः शुद्धजटिलो भरद्वाजः सुभद्रकः
Mitavāk, Ṛṣyaśṛṅga, Yājñavalkya, Śuka, Saubhari, Śuddhajaṭila, Bharadvāja, and Subhadraka,
मार्कण्डेयो लोमशश्च आसुरिश्च विटङ्कणः । अष्टावक्र शतानन्दो वामदेश्च भासुरिः
Mārkaṇḍeya, Lomaśa, Āsuri, Viṭaṅkaṇa, Aṣṭāvakra, Śatānanda, Vāmadeva, and Bhāsuri,
संवर्तश्चाप्युतथ्यश्च नरोऽहं चापि नारद । जाबालिः पर्शुरामश्चाप्यगस्त्यः पैल एव च
Saṃvarta, Utathya, Nara, myself, Nārada, Jābāli, Paraśurāma, Agastya, and also Paila,
युधामन्युर्गौ रमुखोऽप्युपमन्युः श्रृतश्रवाः । मैत्रेयश्च्यवनश्चैव वररुच्यर्षिरेव च
Yudhāmanyu, Gauramukha, Upamanyu, Śrutaśravā, Maitreya, Cyavana, and the sage Vararuci,
तान्दृष्ट्वा सहसोत्थाय नमस्कृत्य पुटाञ्जलिः । सिंहासनेषु रम्येषु वासयामास सादरम्
Seeing them, Kṛṣṇa immediately rose, offered respectful obeisance with folded hands, and with honor seated them on beautiful thrones.
पूजयामास विधिवत्कुशलप्रश्नपूर्वकम् । परस्परं च संभाष्य मध्ये कृष्ण उवास सः
He worshipped them according to proper rites, first inquiring after their welfare; and after they conversed with one another, Kṛṣṇa sat among them.
एतस्मिन्नन्तरे कृष्णस्तेजोराशिं ददर्श सः । ददुशुस्ते च मुनयोऽप्याकाशे च समुज्ज्वलम्
Meanwhile, Kṛṣṇa saw a mass of radiant light; and the sages also saw it shining brilliantly in the sky.
तेजसोऽभ्यन्तरे वत्स कुमारं कनकप्रभाम् । यथैव पञ्चवर्षीयं नग्नं बालकमीप्सितम्
Within that radiance, O child, they saw a boy glowing like gold, appearing as a naked five-year-old child, delightful to behold.
आविर्बभूव सहसा समामध्ये च नारद । उत्तिष्टमानं सहसा तं दृष्ट्वा मुनपुंगवाः
Suddenly, in the midst of all, Nārada appeared; and seeing him rise at once, the eminent sages,
प्रणेमुर्मुनयः सर्वे शौरिश्च प्रणनाम तम् । सस्मितं स्निग्धनेत्रं चकृत्वा युक्तिं च सादरम्
All the sages bowed down, and Śauri (Kṛṣṇa) also bowed to him, who looked upon them with a gentle smile and affectionate eyes, acting with due respect.
स सर्वानाशिषं कृत्वा समुवास च संसदि । उवाच तांश्च शौरिं च भगवन्तं सनातनम्
He blessed them all and took his seat in the assembly; and he spoke to them and to the venerable, eternal Lord Śauri.
सनत्कुमार उवाच भद्रं वो मुनयः शश्वत्तपसां फलमीप्सितम् । कृष्णस्य कुशलप्रश्नं सिवबीजस्य निष्फलम्
Sanatkumāra said: Blessings to you, O sages! The fruit of your constant austerities is now at hand; but the inquiry into Kṛṣṇa’s welfare and the seed of Śiva are fruitless.
सांप्रतं कुशुलं वश्च दर्शनं परमात्मनः । भक्तानुरोधाद्देहस्य परस्य प्रकृतेरपि
Now, your welfare is assured by the vision of the Supreme Self; by the devotion of the devotees, even the supreme body, beyond nature, is revealed.
निर्गुणास्य निरीहस्य सर्वबीजस्य तेयसा । भारावतरणायैव चाऽऽविर्भूतस्य सांप्रतम्
By the power of the attributeless, actionless, and all-seed source, who has now manifested solely for the removal of the earth's burden—
श्रीकृष्ण उवाच शरीरधारिणश्चापि कुशलप्रश्नमीप्सितम् । तत्कथं कुशलप्रश्नं मयि विप्र न विद्यते
Śrī Kṛṣṇa said: Even for those who possess bodies, the inquiry into well-being is appropriate; but how can such a question of well-being apply to me, O brāhmaṇa?
सनत्कुमार उवाच शरीरे प्राकृते नाथ संततं च शुभाशुभम् । नित्यदेहे क्षेमबीजे शिवप्रश्नमनर्थकम्
Sanatkumāra said: In the material body, O Lord, auspicious and inauspicious things constantly arise; but in the eternal body, which is the seed of welfare, the question of well-being is meaningless.
श्रीभगवानुवाच यो यो विग्रहधारी च स च प्राकृतिकः स्मृताः । देहो न विद्यते विप्र तां नित्यां प्राकृतिं विना
Śrī Bhagavān said: Whoever possesses a form is considered material; O brāhmaṇa, a body cannot exist without that eternal material nature.
सनत्कुमार उवाच रक्तबिन्दूद्भवा देहास्ते च प्राकृतिका स्मृताः । कथं प्रकृतिनाथस्य बीजस्य प्राकृतं वपुः
Sanatkumāra said: Bodies born from the seed of blood are considered material; how can the body of the Lord of Nature, the seed of all, be material?
सर्वबीजस्य सर्वादिर्भवांश्च भगवान्स्वयम् । सर्वेषामवतारणां प्रधानं बीजमव्ययम्
He himself is the origin of all seeds and all beginnings, the Lord; he is the imperishable principal seed of all descents.
कृत्वा वदन्ति वेदाश्च नित्यं सत्यं सनातनम् । ज्योतिःस्वरूपं प्रधानं बीजमव्ययम्
The Vedas always declare him to be the eternal, true, and primeval light-form, the imperishable principal seed.
मायया सगुणं चैव मायेशं निर्गुणं परम् । प्रवदन्ति च वेदाङ्गास्तथा वेदविदः प्रभो
By māyā, he is said to be with attributes, and as the Lord of māyā, he is the supreme without attributes; so declare the Veda-branches and the knowers of the Veda, O Lord.
श्रीकृष्ण उवाच संप्रतं वासुदेवोऽहं रक्तपीर्याश्रितं वपुः । कथं न प्रकृतो विप्र शिवप्रश्नमभीप्सितम्
Śrī Kṛṣṇa said: Now I, Vāsudeva, have assumed a body supported by blood and semen; how then, O brāhmaṇa, is the inquiry into well-being not material?
सनत्कुमार उवाच वासुः सर्वनिवासश्च विश्वानि यस्य लोमसु । तस्य देवः परं ब्रह्म वासुदेव इतीरितः
Sanatkumāra said: Vāsu means the abode of all, and all the worlds dwell in his pores; therefore, that god, the supreme Brahman, is called Vāsudeva.