গুরুদত্তেন মন্ত্রেণ তপসেষ্টসুখং লভেত্
গুরু প্রদত্ত মন্ত্রে তপস্যা ও যজ্ঞের সুখ অর্জিত হয়।
সর্বং জযতি সর্বত্র বিদ্যযা গুরুদত্তযা
গুরু প্রদত্ত জ্ঞানে সর্বত্র সবকিছু জয় করা যায়।
বিদ্যান্ধো বা ধনান্ধো বা যো মূঢো ন ভজেদ্গুরুম্
জ্ঞানে বা ধনে অন্ধ হলেও, যে মূঢ় ব্যক্তি গুরুকে সম্মান করে না—
দরিদ্রং পতিতং ক্ষুদ্রং নরবুদ্ধ্যাঽঽচরেদ্গুরুম্
গুরু দরিদ্র, পতিত বা তুচ্ছ হলেও, মানববুদ্ধি দিয়ে বিচার না করে তাঁর সেবা করা উচিত।
পিতরং মাতরং ভার্য্যাং গুরুপত্নীং গুরুং পরম্
নিজের বাবা, মা, স্ত্রী, গুরুপত্নী এবং গুরু — এরা সকলেই শ্রেষ্ঠ।
গুরুর্ব্রহ্মা গুরুর্বিষ্ণুর্গুরুর্দেবো মহেশ্বরঃ 3.44.
গুরুই ব্রহ্মা, গুরুই বিষ্ণু, গুরুই দেবতা মহেশ্বর।
গুরুশ্চন্দ্রস্তথেন্দ্রশ্চ বাযুশ্চ বরুণোঽনলঃ
গুরু চাঁদ, গুরু ইন্দ্র, গুরু বায়ু, গুরু বরুণ এবং গুরু অগ্নি।
নাস্তি বেদাত্পরং শাস্ত্রং নহি কৃষ্ণাত্পরঃ সুরঃ
বেদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো শাস্ত্র নেই, আর কৃষ্ণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো দেবতা নেই।
নাস্তি ক্ষমাবতী ভূমেঃ পুত্রান্নাস্ত্যপরঃ প্রিযঃ
ভূমির মতো ক্ষমাশীল কেউ নেই, আর সন্তানের মতো প্রিয় কেউ নেই।
শালগ্রামাত্পরো যন্ত্রো ন ক্ষেত্রং ভারতাত্পরম্
শালগ্রামের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো যন্ত্র নেই, আর ভারতভূমির চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো ক্ষেত্র নেই।
মোক্ষদানাং যথা কাশী বৈষ্ণবানাং যথা শিবঃ
মুক্তি দানকারী স্থানের মধ্যে যেমন কাশী শ্রেষ্ঠ, তেমনি বৈষ্ণবদের মধ্যে শিব শ্রেষ্ঠ।
ন চ বিদ্যাসমো বন্ধুর্নাস্তি কশ্চিদ্গুরোঃ পরঃ
বিদ্যার মতো বন্ধু নেই, আর গুরুর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কেউ নেই।
গুরুস্ত্রিযাং চ পুত্রে চাপ্যভবদ্রামহেলনম্
গুরু, নারী ও পুত্রের প্রতি অবজ্ঞা রামের ক্ষেত্রেও ঘটেছিল।
নারাযণ উবাচ উবাচ ভগবাংস্তত্র সত্যসারং পরং বচঃ
নারায়ণ বললেন — সেখানে ভগবান সত্য ও সারবত্তা পূর্ণ কথা বললেন।
শ্রীবিষ্ণুরুবাচ নীতিযুক্তং বেদসারং পরিণামসুখাবহম্
শ্রীবিষ্ণু বললেন — নীতিসম্পন্ন, বেদের সার, যা শেষে সুখ এনে দেয়।
যথা তে গজবক্ত্রশ্চ কার্ত্তিকেযশ্চ পার্বতি ।। । তথা পরশুরামশ্চ ভার্গবো নাত্র সংশযঃ ।। 3.44.
যেমন গজবক্ত্র ও কার্ত্তিকেয়ী পার্বতীর পুত্র, তেমনি ভৃগুবংশীয় পরশুরামও; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
নাস্ত্যেষু স্নেহভেদশ্চ তব বা শংকরস্য চ
তাদের মধ্যে, কিংবা তোমার ও শঙ্করের মধ্যে, কোনো স্নেহভেদ নেই।
পুত্রেণ সার্দ্ধং পুত্রস্য বিবাদো দৈবদোষতঃ
পুত্র ও পিতার মধ্যে ভাগ্যদোষে বিবাদ হয়েছিল।
পুত্রাভিধানং বেদেষু পশ্য বত্সে বরাননে
দেখো, বৎসে, সুন্দর মুখী, বেদে 'পুত্র' নামের উল্লেখ।
পুত্রনামাষ্টকং স্তোত্রং সামবেদোক্তমীশ্বরি
হে ঈশ্বরী, সামবেদে পুত্রের আটটি নামের স্তোত্র বলা হয়েছে।
বিষ্ণুরুবাচ লম্বোদরং শূর্পকর্ণং গজবক্ত্রং গুহাগ্রজম্
বিষ্ণু বললেন — লম্বোদর, শূর্পকর্ণ, গজবক্ত্র, গুহার বড় ভাই—
অষ্টাখ্যার্থং চ পুত্রস্য শৃণু মাতর্হরপ্রিযে
শুনো, মা, প্রিয়তমা, পুত্রের আটটি নামের অর্থ।
জ্ঞানার্থবাচকো গশ্চ ণশ্চ নির্বাণবাচকঃ
‘গ’ ধ্বনি জ্ঞানের অর্থ প্রকাশ করে, আর ‘ণ’ মুক্তির অর্থ বোঝায়।
একশব্দঃ প্রধানার্থো দন্তশ্চ বলবাচকঃ
একটি শব্দ প্রধানের অর্থ বহন করে, আর ‘দন্ত’ শক্তির চিহ্ন।
দীনার্থবাচকো হেশ্চ রম্বঃ পালকবাচকঃ
‘হে’ শব্দ দীনতার অর্থ প্রকাশ করে, আর ‘রম্ব’ রক্ষক বোঝায়।
বিপত্তিবাচকো বিঘ্নো নাযকঃ খণ্ডনার্থকঃ ।। 3.44.
‘বিঘ্ন’ বিপদের অর্থ, ‘নায়ক’ নেতার অর্থ, আর ‘খণ্ডন’ ধ্বংসের অর্থ প্রকাশ করে।
বিষ্ণুদত্তৈশ্চ নৈবেদ্যৈর্যস্য লম্বং পুরোদরম্
যার উদর বিষ্ণুর ভক্তদের নৈবেদ্য দ্বারা ভরাট।
শূর্পাকারৌ চ যত্কর্ণৌ বিঘ্নবারণকারকৌ
তার কান দুটো শূর্পের মতো, যা বাধা দূর করতে সহায়তা করে।
বিষ্ণুপ্রসাদং মুনিনা দত্তং যন্মূর্ধ্নি পুষ্পকম্
তার মস্তকে যে ফুলের মালা আছে, তা ঋষি বিষ্ণুর কৃপা হিসেবে দিয়েছেন।
গুহস্যাগ্রে চ জাতোঽযমাবির্ভূতো হরালযে
তিনি গুহার আগে জন্মেছিলেন এবং হরার গৃহে প্রকাশিত হয়েছিলেন।