কোটিকন্দর্পলাবণ্যং লীলাধাম মনোরমম্
কোটি কামদেবের সৌন্দর্যকে ছাড়িয়ে, লীলার আবাস, মনোমুগ্ধকর।
সদ্রত্নভূষণৌঘেন ভূষিতং ভক্তবত্সলম্
সত্য রত্নের গয়না দিয়ে সাজানো, ভক্তদের প্রতি স্নেহশীল।
শ্রীবত্সবক্ষঃসংভ্রাজত্কৌস্তুভেন বিরাজিতম্
শ্রীবৎস চিহ্নে উজ্জ্বল বক্ষ, কৌস্তুভ রত্নে দীপ্তিমান।
রত্নসিংহাসনস্থং চ বনমালাবিভূষিতম্ 1.2.
রত্নের সিংহাসনে বসে, বনমালায় ভূষিত।
স্বেচ্ছামযং সর্ববীজং সর্বাধারং পরাত্পরম্
নিজের ইচ্ছায় গঠিত, সবকিছুর বীজ, সবকিছুর আশ্রয়, সর্বোচ্চকেও অতিক্রম করে।
কোটিপূর্ণেন্দুশোভাঢ্যং ভক্তানুগ্রহকারকম্
কোটি পূর্ণচাঁদের মতো দীপ্তি, ভক্তদের প্রতি কৃপাদানকারী।
রাসমণ্ডলমধ্যস্থং শান্তং রাসেশ্বরং বরম্
রাসমণ্ডলের মাঝখানে অবস্থান, শান্ত, রাসের শ্রেষ্ঠ ঈশ্বর।
পরমানন্দবীজং চ সত্যমক্ষরমব্যযম্ ।। । সর্বসিদ্ধেশ্বরং সর্বসিদ্ধিরূপং চ সিদ্ধিদম্
সর্বোচ্চ আনন্দের বীজ, সত্য, অবিনশ্বর ও চিরস্থায়ী; সব সিদ্ধির অধিপতি, সব সিদ্ধির রূপ, সিদ্ধিদাতা।
প্রকৃতেঃ পরমীশানং নির্গুণং নিত্যবিগ্রহম্
প্রকৃতির ঊর্ধ্বে সর্বোচ্চ ঈশ্বর, নির্গুণ, চিরকালীন রূপ।
সত্যং স্বতন্ত্রমেকং চ পরমাত্মস্বরূপকম্
সত্য, স্বতন্ত্র, একমাত্র, পরমাত্মার স্বরূপ।
এবংরূপং পরং বিভ্রদ্ভগবানেক এব সঃ
এইভাবে সেই সর্বোচ্চ রূপ ধারণ করে, একমাত্র ভগবানই বিদ্যমান।
সৌতিরুবাচ নির্জন্তু নির্জলং ঘোরং নির্বাতং তমসা বৃতম্
সৌতি বললেন: সেখানে কোনো প্রাণী ছিল না, জল ছিল না, ভয়ঙ্কর ছিল, বাতাসহীন ছিল, আর চারদিকে অন্ধকারে ঢাকা ছিল।
বৃক্ষশৈলসমুদ্রাদিবিহীনং বিকৃতাকৃতম্
গাছ, পাহাড়, সমুদ্র ও অন্যান্য কিছু ছিল না; তার চেহারা ছিল বিকৃত।
আলোচ্য মনসা সর্বমেক এবাসহাযবান্
সবকিছু মন দিয়ে চিন্তা করে, তিনি একা, কোনো সঙ্গী ছাড়াই ছিলেন।
আবির্বভূবুঃ সর্গাদৌ পুংসো দক্ষিণপার্শ্বতঃ
সৃষ্টি শুরুর সময়, পুরুষের দক্ষিণ পাশ থেকে জীবেরা প্রকাশিত হল।
ততো মহানহঙ্কারঃ পঞ্চতন্মাত্র এব চ
তারপর মহা অহংকার ও পাঁচটি সূক্ষ্ম উপাদান জন্ম নিল।
আবির্বভূব পশ্চাত্স্বযং নারাযণঃ প্রভুঃ
এরপর স্বয়ং নারায়ণ, প্রভু, প্রকাশিত হলেন।
শংখচক্রগদাপদ্মধরঃ স্মেরমুখাম্বুজঃ
তিনি শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্ম ধারণ করেছিলেন; তাঁর পদ্মের মতো মুখে হাসি ছিল।
শ্রীবত্সবক্ষাঃ শ্রীবাসঃ শ্রীবিধিঃ শ্রীবিভাবনঃ
তাঁর বুকে শ্রীবৎস চিহ্ন ছিল, তিনি শ্রীর বাসস্থান, শ্রীর উৎস, আর সমৃদ্ধির আধার।
কামদেবপ্রভামৃষ্টরূপলাবণ্যসুন্দরঃ
তিনি কামদেবের মতো দীপ্তি নিয়ে, রূপ ও সৌন্দর্যে অপরূপ ছিলেন।
নারাযণ উবাচ কারণং কারণানাং চ কর্ম তত্কর্মকারণম্ ।। 1.3.
নারায়ণ বললেন: কারণের কারণ, আর সেই কর্মের কারণও কর্ম।
তপস্তত্ফলদং শশ্বত্তপস্বীশং চ তাপসম্
তপস্যা, তার চিরন্তন ফল, তপস্বীদের ঈশ্বর, আর তপস্বী নিজেই।
নিষ্কামং কামরূপং চ কামঘ্নং কামকারণম্
নিঃস্বার্থ, আবার কামনার রূপে, কামনা নাশকারী, এবং কামনার কারণ।
বেদরূপং বেদভবং বেদোক্তফলদং ফলম্
বেদের রূপ, বেদের উৎস, বেদে বলা ফল, আর সেই ফল নিজেই।
ইত্যুক্ত্বা ভক্তিযুক্তশ্চ স উবাস তদাজ্ঞযা
এভাবে বলার পর, ভক্তিতে পূর্ণ হয়ে, তিনি সেই আদেশে সেখানে অবস্থান করলেন।
নারাযণকৃতং স্তোত্রং যঃ পঠেত্সুসমাহিতঃ
যে মনোযোগ দিয়ে নারায়ণ রচিত স্তোত্র পাঠ করে—
পুত্রার্থী লভতে পুত্রং ভার্য্যার্থী লভতে প্রিযাম্
যদি কেউ পুত্র চায়, সে পুত্র পায়; যদি কেউ স্ত্রী চায়, সে প্রিয়তমা পায়।
কারাগারে বিপদ্গ্রস্তঃ স্তোত্রেণানেন মুচ্যতে
যে কারাগারে বিপদে পড়ে, এই স্তোত্র দ্বারা মুক্তি পায়।
সৌতিরুবাচ শুদ্ধস্ফটিকসঙ্কাশঃ পঞ্চবক্ত্রো দিগম্বরঃ
সৌতি বললেন, তিনি নির্মল স্ফটিকের মতো উজ্জ্বল, পাঁচটি মুখবিশিষ্ট, এবং দিকদিগন্তই তাঁর একমাত্র বসন।
তপ্তকাঞ্চনবর্ণাভ জটাভারধরো বরঃ
তাঁর দেহ গলিত সোনার মতো দীপ্তিমান, মাথায় জটাজুট, এবং তিনি সর্বশ্রেষ্ঠ।