সর্বাশ্রমৈঃ পরো বিপ্রো নাস্তি বিপ্রসমো গুরুঃ 1.11.
সব আশ্রমের মধ্যে ব্রাহ্মণই শ্রেষ্ঠ; ব্রাহ্মণের মতো গুরু আর কেউ নেই।
সূর্য্যস্য বচনং শ্রুত্বা ভারদ্বাজো ননাম তম্
সূর্যের কথা শুনে, ভরদ্বাজ তাকে নমস্কার করলেন।
পশ্চাচ্চ তব পুত্রৌ চ যজ্ঞভাজৌ ভবিষ্যতঃ
এরপর, তোমার দুই ছেলে যজ্ঞের ভাগীদার হবে।
জগাম গঙ্গাং সংত্রস্তো হরিসেবনতত্পরঃ
তিনি উদ্বিগ্ন হয়ে গঙ্গার দিকে গেলেন, হরির সেবায় মনোনিবেশ করলেন।
বভূবতুস্তৌ পূজ্যৌ চ যজ্ঞভাজৌ দ্বিজাশিষা বিপ্রপাদপ্রসাদেন সর্বত্র বিজযী ভবেত্
দ্বিজদের আশীর্বাদে, তারা দুজন পূজিত ও যজ্ঞের ভাগীদার হল; ব্রাহ্মণের পায়ের কৃপায়, সর্বত্র বিজয় লাভ হয়।
ব্রাহ্মণেভ্যো নম ইতি প্রাতরুত্থায যঃ পঠেত্
যে ব্যক্তি সকালে উঠে ‘ব্রাহ্মণদের নমস্কার’ পাঠ করে,
পৃথিব্যাং যানি তীর্থানি তানি তীর্থানি সাগরে
পৃথিবীর যত তীর্থ আছে, সেগুলো সমুদ্রেও রয়েছে।
বিপ্রপাদোদকং পীত্বা যাবত্তিষ্ঠতি মেদিনী
ব্রাহ্মণের পায়ের জল পান করলে, যতদিন পৃথিবী থাকবে,
বিপ্রপাদোদকং পুণ্যং ভক্তিযুক্তশ্চ যঃ পিবেত্
যে ভক্তির সাথে ব্রাহ্মণের পায়ের পবিত্র জল পান করে—
মহারোগী যদি পিবেদ্বিপ্রপাদোদকং দ্বিজ
যদি কোনো গুরুতর রোগে আক্রান্ত ব্যক্তি ব্রাহ্মণের পায়ের জল পান করে, হে দ্বিজ—
অবিদ্যো বা সবিদ্যো বা সংধ্যাপূতো হি যো দ্বিজঃ 1.11.
অজ্ঞ বা জ্ঞানী যেই দ্বিজ সন্ধ্যা বিধি দ্বারা শুদ্ধ হয়েছে—
ঘ্নন্তং বিপ্রং শপন্তং বা ন হন্যান্ন চ তং শপেত্। গোভ্যঃ শতগুণং পূজ্যো হরিভক্তশ্চ স স্মৃতঃ
ব্রাহ্মণ যদি আঘাত করে বা অভিশাপ দেয়, তবুও তাকে আঘাত করা বা অভিশাপ দেওয়া উচিত নয়; গরুর চেয়ে শতগুণ বেশি তাকে সম্মান করতে হয়, এবং তিনি হরিভক্ত হিসেবে গণ্য।
পাদোদকং চ নৈবেদ্যং ভুঙ্ক্তে বিপ্রস্য যো দ্বিজ
যে দ্বিজ ব্রাহ্মণের পায়ের জল বা তার প্রসাদ গ্রহণ করে—
একাদশ্যাং ন ভুঙ্ক্তে যো নিত্যং কৃষ্ণং সমর্চযেত্
যে একাদশীতে আহার করে না এবং সর্বদা কৃষ্ণকে পূজা করে—
যো ভুঙ্ক্তে ভোজনোচ্ছিষ্টং নিত্যং নৈবেদ্যভোজনম্
যে সর্বদা প্রসাদভুক্ত খাবার খায়—
অন্নং বিষ্ঠা পযো মূত্রং যদ্বিষ্ণোরনিবেদিতম্
যে অন্ন, বিষ্ঠা, দুধ বা মূত্র বিষ্ণুকে নিবেদন করা হয়নি—
ব্রহ্মা চ ব্রহ্মপুত্রাশ্চ সর্বে বিষ্ণুপরাযণাঃ
ব্রহ্মা ও ব্রহ্মার পুত্ররা সবাই বিষ্ণুর প্রতি নিবেদিত—
পিত্রোর্মাতামহাদীনাং সংসর্গস্য গুরোশ্চ বা
পিতৃপুরুষ, মাতামহ এবং গুরুদের সাথে সংস্পর্শের বিষয়ে—
স কিংগুরুঃ স কিংতাতঃ স কিংপুত্রঃ স কিংসখা
সে কেমন গুরু, সে কেমন পিতা, সে কেমন পুত্র, সে কেমন বন্ধু—
অবৈষ্ণবাদ্দ্বিজাদ্বিপ্র চণ্ডালো বৈষ্ণবো বরঃ
দ্বিজদের মধ্যে, অVaiṣṇava ব্রাহ্মণের চেয়ে Vaiṣṇava চণ্ডালও শ্রেষ্ঠ।
সন্ধ্যাহীনোঽশুচির্নিত্যং কৃষ্ণে বা বিমুখো দ্বিজঃ 1.11.
যে দ্বিজ সন্ধ্যা পালন করে না, সর্বদা অপবিত্র থাকে বা কৃষ্ণের প্রতি বিমুখ—
গুরুবক্ত্রাদ্বিষ্ণুমংত্রো যস্য কর্ণে প্রবিশ্যতি
যার কানে গুরুর মুখ থেকে বিষ্ণুমন্ত্র প্রবেশ করে—
পুংসাং মাতামহাদীনাং শতৈঃ সার্দ্ধং হরেঃ পদম্
সে শত শত পিতৃপুরুষ ও মাতামহদের নিয়ে হরির ধামে পৌঁছে।
ব্রহ্মক্ষত্ত্রিযবিট্শূদ্রাশ্চতস্রো জাতযো যথা
যেমন ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র—এই চার জাতি আছে—
ধ্যাযন্তি বৈষ্ণবাঃ শশ্বদ্গোবিন্দপদপঙ্কজম্
Vaiṣṇavaরা সর্বদা গোবিন্দের পদপদ্মে ধ্যান করে।
সুদর্শনং সংনিযোজ্য ভক্তানাং রক্ষণায চ
ভক্তদের রক্ষার জন্য সুদর্শন চক্র নিয়োজিত করেছেন—
শৌনক উবাচ উপালম্ভেন প্রস্তাবাত্কৌতুকেন শ্রুতা মযা
শৌনক বললেন, তিরস্কার, আলোচনা আর কৌতূহলের মাধ্যমে আমি এইসব কথা শুনেছি।
প্রজা বা সসৃজুঃ কে বা ঊর্ধ্বরেতাশ্চ কশ্চন
কে এই সৃষ্টি করল, আর তাদের মধ্যে কে ছিলেন ব্রহ্মচারী সাধক?
পিতুঃ শাপেন পুত্রস্য কিং বভূব বিরোধতঃ
পিতার অভিশাপে পুত্রের সঙ্গে বিরোধের ফলে কী ঘটেছিল?
সৌতিরুবাচ অপান্তরতমাশ্চৈব সনকাদ্যাশ্চ শৌনক
সূত বললেন, শৌনক, সেখানে ছিলেন অপান্তরতমা ও সনকসহ আরও অনেকে।