সর্বেষামীশ্বরঃ কৃষ্ণ ইতি জ্ঞানং পরাত্পরম্
সর্বজনের ঈশ্বর কৃষ্ণ—এটাই সর্বোচ্চ জ্ঞান।
দেবানাং চৈব সর্বেষাং সারঃ কৃষ্ণ ইতি স্মৃতঃ
কৃষ্ণই সকল দেবতার সার বলে স্মরণ করা হয়।
পবিত্রাণি চ তীর্থানি তদ্ভক্তস্পর্শবাযুনা
তাঁর ভক্তের স্পর্শবায়ুতে তীর্থ ও পবিত্র স্থানগুলি শুদ্ধ হয়।
মন্ত্রগ্রহণমাত্রেণ নরো নারাযণো ভবেত্
মন্ত্র উচ্চারণমাত্রেই মানুষ নারায়ণ হয়ে যায়।
মাতামহানাং শতকং পিতৄণাং চ সহস্রকম্
মাতামহদের একশো এবং পিতৃপুরুষদের এক হাজার।
ইদং জ্ঞানং সারভূতং কথিতং তে নরাধিপ
এই সারগর্ভ জ্ঞান তোমাকে বলা হয়েছে, রাজন।
অহং যমনুগৃহ্ণামি তস্মৈ দাস্যামি নির্মলাম্ 2.65.
যাকে আমি কৃপা করি, তাকে আমি নির্মলতা দান করি।
করোমি বঞ্চনাং যং যং তেভ্যো দাস্যামি সম্পদম্
যাকে আমি প্রতারণা করি, তাদের কাছ থেকে আমি ঐশ্বর্য ফিরিয়ে রাখি।
ইতি তে কথিতং জ্ঞানং গচ্ছ বত্স যথাসুখম্
এই জ্ঞান তোমাকে বলা হয়েছে; যাও, বৎস, নিজের ইচ্ছেমতো।
রাজা সংপ্রাপ্য রাজ্যং চ নত্বা তাং প্রযযৌ গৃহম্
রাজা রাজ্য লাভ করে, তাঁকে নমস্কার করে, গৃহে ফিরে গেলেন।
ইতি শ্রীব্রহ্মবৈবর্ত্তে মহাপুরাণে দ্বিতীযে প্রকৃতিখণ্ডে নারদনারাযণসংবাদে দুর্গোপাখ্যানে প্রকৃতিসুরথসংবাদে জ্ঞানকথনং নাম পঞ্চষষ্টিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে মহাপুরাণ শ্রীব্রহ্মবৈবর্তে, দ্বিতীয় প্রকৃতিখণ্ডে, নারদ ও নারায়ণ সংলাপে, দুর্গার কাহিনিতে, প্রকৃতি ও সুরথের কথোপকথনে, 'জ্ঞানকথন' নামে পঁয়ষট্টিতম অধ্যায় শেষ হল।
নারদ উবাচ প্রকৃতেঃ কবচং স্তোত্রং ব্রূহি মে মুনিসত্তম
নারদ বললেন, “হে মুনি, আপনি আমার কাছে প্রকৃতির কবচ ও স্তোত্র বলুন।”
নারাযণ উবাচ সংপূজ্য মধুমাসে চ সংপ্রীতে রাসমণ্ডলে
নারায়ণ বললেন, “মধুমাসে ভক্তিভরে রাসমণ্ডলে পূজা করে—”
তত্রৈব কালে সা দুর্গা ব্রহ্মণা প্রাণসঙ্কটে
ঠিক সেই সময়ে, ব্রহ্মা যখন প্রাণসংকটে পড়েছিলেন—
পুরা ত্রিপুরযুদ্ধে চ মহাঘোরতরে মুনে
আর অতীতে, মুনি, ভয়ঙ্কর ত্রিপুরাযুদ্ধে—
শক্রেণ সর্বদেবৈশ্চ ঘোরে চ প্রাণসঙ্কটে
ইন্দ্র ও সব দেবতারা যখন প্রাণের ভয়ানক বিপদে পড়েছিলেন—
সংস্তুতা পূজিতা সা চ কল্পে কল্পে পরাত্পরা সুখদং মোক্ষদং সারং ভবসন্তারকারণম্
তখন তিনি, সর্বোচ্চদেরও শ্রেষ্ঠ, যুগে যুগে স্তুতিপ্রাপ্ত ও পূজিত হয়েছেন; তিনি সুখ ও মুক্তি দান করেন, তিনিই সার, তিনিই সংসার পার হওয়ার কারণ।
শ্রীকৃষ্ণ উবাচ ত্বমেবাদ্যা সৃষ্টিবিধৌ স্বেচ্ছযা ত্রিগুণাত্মিকা
শ্রীকৃষ্ণ বললেন, “তুমি-ই প্রথম, সৃষ্টির আদিতে নিজের ইচ্ছায় তিন গুণে গঠিত।
কার্য্যার্থে সগুণা ত্বং চ বস্তুতো নির্গুণা স্বযম্
কর্মের জন্য তুমি গুণসম্পন্ন, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তুমি নিজে নির্গুণ।
তেজস্স্বরূপা পরমা ভক্তানুগ্রবিগ্রহা
তুমি তেজের স্বরূপা, সর্বোচ্চা, ভক্তদের প্রতি কৃপাময়ী।
সর্ববীজস্বরূপা চ সর্বপূজ্যা নিরাশ্রযা 2.66.
তুমি সব বীজের মূল, সকলের পূজনীয়া, এবং কারও ওপর নির্ভরশীল নও।
সর্ববুদ্ধিস্বরূপা চ সর্বশক্তিস্বরূপিণী
তুমি সকল বুদ্ধির স্বরূপা, সব শক্তির আধার।
ত্বং স্বাহা দেবদানে চ পিতৃদানে স্বধা স্বযম্
তুমি দেবতাদের উদ্দেশ্যে স্বাহা, পিতৃদের উদ্দেশ্যে স্বধা।
নিদ্রা ত্বং চ দযা ত্বং চ তৃষ্ণা ত্বং চাত্মনঃ প্রিযা
তুমি নিদ্রা, তুমি দয়া, তুমি তৃষ্ণা, আর তুমি আত্মার প্রিয়।
শ্রদ্ধা পুষ্টিশ্চ তন্দ্রা চ লজ্জা শোভা দযা তথা
তুমি শ্রদ্ধা, পুষ্টি, তন্দ্রা, লজ্জা, শোভা ও দয়া।
প্রীতিরূপা পুণ্যবতাং পাপিনাং কলহাঙ্কুরা
তুমি পূণ্যবানদের মধ্যে প্রেম, আর পাপীদের মধ্যে কলহের বীজ।
দেবেভ্যঃ স্বপদো দাত্রী ধাতুর্ধাত্রী কৃপামযী
তুমি দেবতাদের নিজের ধাম দান করো, উপাদানের ধারকী, আর কৃপায় পরিপূর্ণ।
যোগিনিদ্রা যোগরূপা যোগদাত্রী চ যোগিনাম্
তুমি যোগনিদ্রা, যোগের স্বরূপা, এবং যোগীদের যোগ দান করো।
ব্রহ্মাণী মাহেশ্বরী চ বিষ্ণুমাযা চ বৈষ্ণবী
তুমি ব্রহ্মাণী, মহেশ্বরী, বিষ্ণুমায়া এবং বৈষ্ণবী।
গ্রামে গ্রামে গ্রামদেবী গৃহদেবী গৃহে গৃহে
প্রতি গ্রামে তুমি গ্রামদেবী, প্রতি ঘরে তুমি গৃহদেবী।