অর্থং ষোডশনাম্নাং চ সর্বেষামীপ্সিতং বরম্
এই ষোড়শ নামের অর্থ ও সকলের কাম্য বর।
কেন বা পূজিতা সাঽঽদৌ দ্বিতীযে কেন বা পুরা
প্রথমে কে তাঁকে পূজা করেছিলেন, এবং পূর্বে দ্বিতীয়বার কে পূজা করেছিলেন?
নারাযণ উবাচ জ্ঞাত্বা পুনঃ পৃচ্ছসি ত্বং কথযামি যথাগমম্
নারায়ণ বললেন: তুমি জেনে আবার জিজ্ঞাসা করছ; আমি শাস্ত্রমতে বলছি।
দুর্গো দৈত্যে মহাবিঘ্নে ভববন্ধে চ কর্ম্মণি
দুর্গা দানবে, মহাবাধায় ও কর্মের বন্ধনে রয়েছেন।
মহাভযেঽতিরোগে চাপ্যাশব্দো হন্তৃবাচকঃ
ভয়ঙ্কর বিপদে আর কঠিন রোগে 'আ' শব্দটি ধ্বংসকারীর অর্থ বহন করে।
যশসা তেজসা রূপৈর্নারাযণসমা গুণৈঃ
যশ, দীপ্তি, রূপ আর গুণে তিনি নারায়ণের সমান।
ঈশানঃ সর্বসিদ্ধ্যর্থে চাশব্দো দাতৃবাচকঃ 2.57.
ঈশান, সকল সিদ্ধির জন্য 'আ' শব্দটি দাতা অর্থে ব্যবহৃত হয়।
সৃষ্টা মাযা পুরা সৃষ্টৌ বিষ্ণুনা পরমাত্মনা
সৃষ্টির শুরুতে মায়া সৃষ্টি করেছিলেন বিষ্ণু, পরমাত্মা।
শিবে কল্যাণরূপা চ শিবদা চ শিবপ্রিযা
শিবের মধ্যে তিনি শুভরূপী, শুভদানকারী এবং শিবের প্রিয়।
সদ্বুদ্ধ্যধিষ্ঠাতৃদেবী বিদ্যমানা যুগে যুগে
যিনি সদবুদ্ধির অধিষ্ঠাত্রী দেবী, তিনি যুগে যুগে বিদ্যমান।
যথা নিত্যো হি ভগবান্নিত্যা ভগবতী তথা
যেমন ভগবান চিরন্তন, তেমনি ভগবতীও চিরন্তন।
আব্রহ্মস্তম্বপর্যন্তং সর্বং মিথ্যৈব কৃত্রিমম্
ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত সবই আসলে মিথ্যা আর কৃত্রিম।
সিদ্ধৈশ্বর্যাদিকং সর্বং যস্যামস্তি যুগে যুগে
সকল সিদ্ধি আর ঐশ্বর্য যুগে যুগে তাঁর মধ্যে বিদ্যমান।
সর্বান্মোক্ষং প্রাপযতি জন্মমৃত্যুজরাদিকম্
তিনি সকলকে জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য ও অন্যান্য থেকে মুক্তি দেন।
মঙ্গলং মোক্ষবচনং চাশব্দো দাতৃবাচকঃ
শুভ আর মুক্তির কথা—'আ' শব্দটি দাতা অর্থে ব্যবহৃত হয়।
হর্ষে সম্পদি কল্যাণে মংগলং পরিকীর্তিতম্
আনন্দে, সমৃদ্ধিতে, শুভে, একে মঙ্গল বলে ডাকা হয়।
অম্বেতি মাতৃবচনো বন্দনে পূজনে সদা 2.57.
'আম্বা' অর্থাৎ 'মা' শব্দটি সর্বদা বন্দনা আর পূজায় ব্যবহৃত হয়।
বিষ্ণুভক্তা বিষ্ণুরূপা বিষ্ণোঃ শক্তিস্বরূপিণী
তিনি বিষ্ণুর প্রতি নিবেদিত, বিষ্ণুর রূপে, বিষ্ণুর শক্তির মূর্তরূপ।
গৌরঃ পীতে চ নির্লিপ্তে পরে ব্রহ্মণি নির্মলে
তিনি শুভ্র, পীতবস্ত্র পরিহিতা, অস্পর্শ্য, সর্বোচ্চ, নির্মল এবং পরব্রহ্ম।
গুরুঃ শম্ভুশ্চ সর্বেষাং তস্য শক্তিঃ যা সতী
সবাইয়ের গুরু ও শম্ভু—তাঁর শক্তি যিনি সতী।
তিথিভেদে পর্বভেদে কল্পভেদেঽন্যভেদকে
তিথির ভেদে, পর্বের ভেদে, কল্পের ভেদে এবং অন্য ভেদে—
মহোত্সববিশেষে চ পর্বন্নিতি সুকীর্তিতা
বিশেষ মহোৎসবে তিনি পর্বন নামে সুপ্রশংসিত।
পর্বতস্য সুতা দেবী সাঽঽবির্ভূতা চ পর্বতে
পর্বতের কন্যা দেবী সেই পর্বতের ওপর প্রকাশিত হলেন।
সর্বকালে সনা প্রোক্তো বিস্তৃতে চ তনীতি চ
সব সময়ে তাঁকে সনা নামে ডাকা হয়, আর বিস্তারিতভাবে তাঁকে তনী নামেও পরিচিত করা হয়েছে।
অর্থঃ ষোডশনাম্নাং চ কীর্ত্তিতশ্চ মহামুনে
হে মহামুনি, তাঁর ষোড়শটি নামের অর্থ ঘোষণা করা হয়েছে।
প্রথমে পূজিতা সা চ কৃষ্ণেন পরমাত্মনা
প্রথমে তাঁকে পরমাত্মা কৃষ্ণ পূজা করেছিলেন।
মধুকৈটভভীতেন ব্রহ্মণা সা দ্বিতীযতঃ ।। 2.57.
এরপর ব্রহ্মা, যিনি মধু ও কৈটভের ভয়ে ছিলেন, তাঁকে পূজা করেন।
ভ্রষ্টশ্রিযা মহেন্দ্রেণ শাপাদ্দুর্বাসসঃ পুরা
পুরাতনকালে, দুর্বাসার অভিশাপে মহেন্দ্র ইন্দ্র তাঁর ঐশ্বর্য হারিয়ে দেবীকে পূজা করেছিলেন।
তদা মুনীন্দ্রৈঃ সিদ্ধেন্দ্রৈর্দেবৈশ্চ মুনিপুঙ্গবৈঃ
তখন মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সিদ্ধদের নেতা, দেবতা এবং বিশিষ্ট ঋষিরা তাঁকে পূজা করেন।
তেজস্সু সর্বদেবানাং সাঽঽবির্ভূতা পুরা মুনে
হে মুনি, তখন তিনি সমস্ত দেবতার তেজ থেকে প্রকাশিত হয়েছিলেন।