স চ দৃষ্ট্বাঽভীষ্টদেবং নিগুণে প্রকৃতেঃ পরম্
আর তিনি নিজের ইষ্টদেবতাকে দেখলেন, যিনি সকল গুণের ঊর্ধ্বে, প্রকৃতির সীমার বাইরে।
নমশ্চকার শম্ভুং চ ব্রহ্মাণং কশ্যপং তথা
তিনি শম্ভু, ব্রহ্মা ও কশ্যপকে নমস্কার করলেন।
ব্রহ্মা তদ্বচনং শ্রুত্বা সহসা সমযোচিতম্
ব্রহ্মা সেই কথা শুনে সঙ্গে সঙ্গে পরিস্থিতি অনুযায়ী কথা বললেন।
যদি ত্যক্তা ধর্মপত্নী ধর্মিষ্ঠা মনসা সতী
যদি কোনো স্ত্রী, ত্যাগ করা হলেও, ধর্মপরায়ণ ও মন থেকে শুদ্ধ থাকে,
যতির্বা ব্রহ্মচারী বা ভিক্ষুর্বনচরোঽপি বা
অথবা যদি কেউ সন্ন্যাসী, ব্রহ্মচারী, ভিক্ষুক বা অরণ্যবাসী হয়,
অকৃত্বা তু সুতোত্পত্তিং বিরাগী যস্ত্যজেত্প্রিযাম্
কিন্তু যদি সন্তান না জন্ম দিয়ে কেউ বৈরাগ্যের কারণে প্রিয়জনকে ত্যাগ করে,
ব্রহ্মণো বচনং শ্রুত্বা জরত্কারুর্মুনীশ্বরঃ 2.46.
ব্রহ্মার কথা শুনে মহর্ষি জরতকারু,
তস্যৈ শুভাশিষং দত্ত্বা যযুর্দেবা মুদাঽন্বিতাঃ
তাকে শুভ আশীর্বাদ দিয়ে দেবতারা আনন্দসহকারে চলে গেলেন।
মুনেঃ করস্পর্শমাত্রাত্সদ্যো গর্ভো বভূব হ
মুনির হাতে স্পর্শ করতেই সঙ্গে সঙ্গে গর্ভধারণ হল।
জরত্কারুরুবাচ জিতেন্দ্রিযাণাং প্রবরো ধর্মিষ্ঠো বৈষ্ণবাগ্রণীঃ
জরতকারু বললেন: 'যিনি ইন্দ্রিয়জয়ী, ধর্মপরায়ণ, বৈষ্ণবদের মধ্যে প্রধান,'
তেজস্বী চ তপস্বী চ যশস্বী চ গুণান্বিতঃ
'তিনি দীপ্তিমান, তপস্বী, খ্যাতিমান ও গুণে পূর্ণ,'
স চ পুত্রো বিষ্ণুভক্তো ধার্মিকঃ কুলমুদ্ধরেত্
'সে পুত্র বিষ্ণুভক্ত ও ধার্মিক হবে, এবং কুলকে উদ্ধার করবে।'
পতিব্রতা সুশীলা যা সপ্রিযা প্রিযবাদিনী
যে স্ত্রী স্বামীর প্রতি একনিষ্ঠ, সৎগুণে গুণান্বিতা, প্রিয় ও মধুরভাষিণী, সে সত্যিই প্রশংসার যোগ্য।
হরিভক্তিপ্রদো বন্ধুস্তদিষ্টং যত্সুখপ্রদম্
যিনি হরিভক্তি দান করেন, যিনি বন্ধু, এবং যার উপস্থিতিতে সুখ আসে, তিনি সত্যিই কল্যাণময়।
সা গর্ভধারিণী যা চ গর্ভবাসবিমোচিনী
যে সন্তান ধারণ করেন এবং গর্ভ থেকে সন্তানকে মুক্ত করেন, তিনি মা হিসেবে পূজ্য।
গুরুশ্চ জ্ঞানদাতা চ তজ্জ্ঞানং কৃষ্ণভাবনম্
যিনি জ্ঞান দেন, সেই গুরু; আর তাঁর জ্ঞান কেবল কৃষ্ণভাবনায় নিবদ্ধ।
আবির্ভূতং তিরোভূতং কিং বা জ্ঞানং তদন্যতঃ 2.46.
সে জ্ঞান প্রকাশিত হোক বা অদৃশ্য হোক, কিংবা অন্যরকম হোক, তা অন্য জ্ঞানের থেকে আলাদা।
তত্ত্বানাং সারভূতং চ হরেরন্যদ্বিডম্বনম্
তত্ত্বের মূল সার হলো, হরির বাইরে যা কিছু আছে, তা কেবল অনুকরণমাত্র।
জ্ঞানাত্প্রমুচ্যতে বন্ধাত্স রিপুর্যো হি বন্ধদঃ
জ্ঞান দ্বারা বন্ধন থেকে মুক্তি পাওয়া যায়; আর সেই শত্রুই সত্যিই বন্ধনের কারণ।
স রিপুঃ শিষ্যঘাতী চ যতো বন্ধান্ন মোচযেত্
যে শত্রু শিষ্যের বিনাশ করে, কারণ সে বন্ধন থেকে মুক্তি দেয় না।
ন মোচযেদ্যঃ স কথং গুরুস্তাতো হি বান্ধবঃ
যিনি মুক্তি দেন না, তিনি কিভাবে গুরু বা প্রকৃত বন্ধু হতে পারেন?
ন দর্শযেদ্যঃ স কথং কীদৃশো বান্ধবো নৃণাম্ নির্মূলং চ পুরাকর্ম ভবেদ্যত্সেবযা ধ্রুবম্
যিনি পথ দেখান না, তিনি কেমন বন্ধু মানুষের? সেবা করলে পূর্বের কর্মের মূল নিশ্চয়ই নষ্ট হয়।
মযা ছলেন ত্বং ত্যক্তা দোষং মে ক্ষম্যতাং প্রিযে
আমি কৌশলে তোমাকে ত্যাগ করেছি; প্রিয়, আমার দোষ ক্ষমা করো।
পুষ্করে তপসে যামি গচ্ছ দেবি যথাসুখম্
আমি পুষ্করে তপস্যা করতে যাচ্ছি; দেবী, তুমি ইচ্ছামত যাও।
ধনাদিষু স্ত্রিযাং প্রীতিঃ প্রবৃত্তিপথগামিনাম্
ধন-সম্পদ ও অন্যান্য বিষয়ের প্রতি নারীর ভালোবাসা প্রবৃত্তির পথেই চলে।
জরত্কারুবচঃ শ্রুত্বা মনসা শোককাতরা
জরৎকারুর কথা শুনে তাঁর মনে গভীর দুঃখ জন্ম নিল।
মনসোবাচ যত্র স্মরামি ত্বাং বন্ধো তত্র মামাগমিষ্যসি।।2.46.
মনে মনে বললেন: যেখানে আমি তোমাকে স্মরণ করি, বন্ধু, সেখানেই তুমি আমার কাছে আসবে।
বন্ধুভেদঃ ক্লেশতমঃ পুত্রভেদস্ততঃ পরঃ
স্বজনদের মধ্যে বিভেদ সবচেয়ে বড় কষ্ট; আর পুত্রদের মধ্যে বিভেদ তার থেকেও বেশি।
পতিঃ পতিব্রতানাং চ শতপুত্রাধিকঃ প্রিযঃ
পতিব্রতাদের কাছে স্বামী শতপুত্রের থেকেও বেশি প্রিয়।
পুত্রে যথৈকপুত্রাণাং বৈষ্ণবানাং যথা হরৌ
যেমন একমাত্র পুত্রের জন্য, তেমনি বৈষ্ণবদের কাছে হরি সর্বাধিক শ্রেষ্ঠ।