ওঁ নমো মনসাযৈ বৈষ্ণবী নাগভগিনী শৈবী নাগেশ্বরী তথা
ওঁ, মনসাকে প্রণাম। যিনি বৈষ্ণবী, নাগদের বোন, শৈবী এবং নাগেশ্বরী।
জরত্কারুপ্রিযাঽঽস্তীকমাতা বিষহরীতি চ
যিনি জরৎকারুর প্রিয়, আস্থিকের জননী এবং যাঁকে বিষনাশিনী বলা হয়।
দ্বাদশৈতানি নামানি পূজাকালে চ যঃ পঠেত্
যে ব্যক্তি পূজার সময় এই বারোটি নাম পাঠ করে—
নাগভীদে চ শযনে নাগগ্রস্তে চ মন্দিরে
—নাগভয়ে, শোয়াকালে, নাগের দংশনে বা মন্দিরে—
ইদং স্তোত্রং পঠিত্বা তু মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ
—এই স্তোত্র পাঠ করলে সে মুক্তি পায়; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
দশলক্ষজপেনৈব স্তোত্রসিদ্ধির্ভবেন্নৃণাম্ 2.45.
দশ লক্ষ বার পাঠ করলে এই স্তোত্রের সিদ্ধি মানুষের হয়।
নাগৌঘং ভূষণং কৃত্বা স ভবেন্নাগবাহনঃ
নাগদের গহনা করে পরলে সে নাগবাহনে পরিণত হয়।
ইতি শ্রীব্রহ্মবৈবর্ত্তে মহাপুরাণে দ্বিতীযে প্রকৃতিখণ্ডে নারদনারাযণসংবাদে মনসোপাখ্যানে মনসাস্তোত্রাদিক থনং নাম পঞ্চচত্বারিংশত্তমোঽধ্যাযঃ
এভাবে শ্রীব্রহ্মবৈবর্ত মহাপুরাণের দ্বিতীয় প্রকৃতিখণ্ডে নারদ-নারায়ণ সংলাপে মনসার কাহিনিতে মনসা স্তোত্রাদি অধ্যায়, পঁয়তাল্লিশতম অধ্যায় সমাপ্ত।
নারাযণ উবাচ ধ্যানং চ সামবেদোক্তং দেবীপূজাবিধানকম্
নারায়ণ বললেন— সামবেদে যেমন ধ্যান বলা হয়েছে, দেবীর পূজার নিয়মও তাই।
শ্বেতচম্পকবর্ণাভাং রত্নভূষণভূষিতাম্
তাঁর রং শ্বেত চম্পার মতো, গয়নায় সজ্জিত।
মহাজ্ঞানযুতাং চৈব প্রবরাং জ্ঞানিনাং সতাম্
তিনি মহাজ্ঞানসম্পন্ন, জ্ঞানী ও সৎজনদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
ইতি ধ্যাত্বা চ তাং দেবীং মূলেনৈব প্রপূজযেত্
এইভাবে দেবীর ধ্যান করে, মূল মন্ত্রেই তাঁকে পূজা করা উচিত।
মূলমন্ত্রশ্চ বেদোক্তো ভক্তানাং বাঞ্ছিতপ্রদঃ
বেদে বলা মূল মন্ত্র ভক্তদের ইচ্ছা পূর্ণ করে।
ওঁ হ্রীং শ্রীং ক্রীং ঐং মনসাদেব্যৈ স্বাহেতি কীর্তিতঃ
ওঁ হ্রীং শ্রীং ক্রীং আইং মনসাদেব্যৈ স্বাহা—এই মন্ত্র বলা হয়েছে।
মন্ত্রসিদ্ধির্ভবেদ্যস্য স সিদ্ধো জগতীতলে
যার এই মন্ত্রে সিদ্ধি হয়, সে পৃথিবীতে সিদ্ধ হয়।
ব্রহ্মন্নাষাঢসংক্রান্ত্যাং গুডাশাখাসু যত্নতঃ
হে ব্রাহ্মণ, গ্রীষ্ম সংক্রান্তিতে গুড় ও ডালপালা দিয়ে যত্ন সহকারে—
পঞ্চম্যাং মানসাখ্যাযাং দেব্যৈ দদ্যাচ্চ যো বলিম্
—মাসের পঞ্চমী তিথিতে, মনসা নামে দেবীকে যে বলি দেয়—
পূজাবিধানং কথিতং তদাখ্যানং নিশাময 2.46.
—পূজার নিয়ম বলা হয়েছে; এখন সেই কাহিনি শোনো।
পুরা নাগভযাক্রান্তা বভূবুর্মানবা ভুবি
এক সময়ে পৃথিবীর মানুষ সাপের ভয়ে খুব কষ্টে ছিল।
মন্ত্রাধিষ্ঠাতৃদেবীং তাং মানসাং সসৃজে ততঃ
তখন তিনি নিজের মন থেকে মন্ত্রের অধিষ্ঠাত্রী দেবীকে সৃষ্টি করলেন।
কুমারী সা চ সংভূয চাগমচ্ছঙ্করালযম্
সেই কুমারী জন্ম নিয়ে শাস্ত্র অনুযায়ী শঙ্করের বাসস্থানে গেলেন।
দিব্যং বর্ষসহস্রং চ তং সিষেবে মুনেঃ সুতা
সেখানে ঋষির কন্যা এক হাজার স্বর্গীয় বছর ধরে তাঁর সেবা করলেন।
মহাজ্ঞানং দদৌ তস্যৈ পাঠযামাস সাম চ
তিনি তাঁকে সর্বোচ্চ জ্ঞান দিলেন এবং সামবেদ শেখালেন।
লক্ষ্মীমাযাকামবীজ ঙেন্তং কৃষ্ণপদং তথা ত্রৈলোক্যমঙ্গলং নাম কবচং পূজনক্রমম্
তিনি লক্ষ্মী, মায়া ও কামবীজের মন্ত্র, কৃষ্ণের পদ, তিন বিশ্বের মঙ্গলনামক কবচ এবং পূজার নিয়ম শেখালেন।
স্তবনং সর্বপূজ্যং চ ধ্যানং ভুবনপাবনম্
তিনি সর্বশ্রেষ্ঠ স্তব এবং জগৎকে শুদ্ধ করার ধ্যান শেখালেন।
প্রাপ্য মৃত্যুঞ্জযাজ্জ্ঞানং পরং মৃত্যুঞ্জযং সতী
মৃত্যুঞ্জয় থেকে সর্বোচ্চ জ্ঞান পেয়ে তিনি সত্যিই মৃত্যুকে জয় করলেন।
ত্রিযুগং চ তপস্তপ্ত্বা কৃষ্ণস্য পরমাত্মনঃ 2.46.
তিনি কৃষ্ণ, পরমাত্মার জন্য তিন যুগ ধরে তপস্যা করলেন।
দৃষ্ট্বা কৃশাঙ্গীং বালাং চ কৃপযা চ কৃপানিধিঃ
দীর্ণ দেহের কিশোরীকে দেখে করুণার সাগর দয়া করলেন।
বরং চ প্রদদৌ তস্যৈ পূজিতা ত্বং ভবে ভব
পূজিত হয়ে তিনি তাঁকে বর দিলেন, 'তুমি সর্বদা পূজিত হও।'
প্রথমে পূজিতা সা চ কৃষ্ণেন পরমাত্মনা
তাঁকে প্রথমে কৃষ্ণ, পরমাত্মা পূজা করেছিলেন।