আত্মারামা চ সা দেবী বৈষ্ণবী সিদ্ধযোগিনী
সেই দেবী নিজের আনন্দে বিভোর, বৈষ্ণবী এবং সিদ্ধ যোগিনী।
জরত্কারুশরীরং চ দৃষ্ট্বা যাং ক্ষণমীশ্বরঃ
জরৎকারুর শরীর দেখে ঈশ্বর এক মুহূর্তের জন্য—
বাঞ্ছিতং চ দদৌ তস্যৈ কৃপযা চ কৃপানিধিঃ
—করুণার আধার, কৃপাবশত তাঁর ইচ্ছা পূর্ণ করেছিলেন।
স্বর্গে চ নাগলোকে চ পৃথিব্যাং বহ্মলোকতঃ
স্বর্গে, নাগলোকে, পৃথিবীতে ও ব্রহ্মলোকে—
জগদ্গৌরীতি বিখ্যাতা তেন সা পূজিতা সতী
—তিনি জগৎগৌরী নামে পরিচিত ও সৎগুণে পূজিতা।
বিষ্ণুভক্তাঽতীব রম্যা বৈষ্ণবী তেন নারদ
তিনি বিষ্ণুভক্ত, অপূর্ব সুন্দরী, তাই বৈষ্ণবী নামে খ্যাত, হে নারদ।
নাগেশ্বরীতি বিখ্যাতা সা নাগভগিনী তথা 2.45.১
তিনি নাগেশ্বরী নামেও পরিচিত, এবং নাগদের বোন।
মহাজ্ঞানযুতাং তাং চ প্রবদন্তি মনীষিণঃ
বুদ্ধিমানগণ বলেন, তিনি মহাজ্ঞানসম্পন্ন।
আস্তীকমাতা বিখ্যাতা জরত্কারুরিতি স্ম সা
তিনি আস্থিকের জননী ও জরৎকারু নামে পরিচিত।
যোগিনো বিশ্বপূজ্যস্য জরত্কারোঃ প্রিযা ততঃ
যোগীরা যাঁকে সর্বত্র পূজা করেন, সেই জরৎকারুর প্রিয় তিনি।
ওঁ নমো মনসাযৈ বৈষ্ণবী নাগভগিনী শৈবী নাগেশ্বরী তথা
ওঁ, মনসাকে প্রণাম। যিনি বৈষ্ণবী, নাগদের বোন, শৈবী এবং নাগেশ্বরী।
জরত্কারুপ্রিযাঽঽস্তীকমাতা বিষহরীতি চ
যিনি জরৎকারুর প্রিয়, আস্থিকের জননী এবং যাঁকে বিষনাশিনী বলা হয়।
দ্বাদশৈতানি নামানি পূজাকালে চ যঃ পঠেত্
যে ব্যক্তি পূজার সময় এই বারোটি নাম পাঠ করে—
নাগভীদে চ শযনে নাগগ্রস্তে চ মন্দিরে
—নাগভয়ে, শোয়াকালে, নাগের দংশনে বা মন্দিরে—
ইদং স্তোত্রং পঠিত্বা তু মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ
—এই স্তোত্র পাঠ করলে সে মুক্তি পায়; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
দশলক্ষজপেনৈব স্তোত্রসিদ্ধির্ভবেন্নৃণাম্ 2.45.
দশ লক্ষ বার পাঠ করলে এই স্তোত্রের সিদ্ধি মানুষের হয়।
নাগৌঘং ভূষণং কৃত্বা স ভবেন্নাগবাহনঃ
নাগদের গহনা করে পরলে সে নাগবাহনে পরিণত হয়।
ইতি শ্রীব্রহ্মবৈবর্ত্তে মহাপুরাণে দ্বিতীযে প্রকৃতিখণ্ডে নারদনারাযণসংবাদে মনসোপাখ্যানে মনসাস্তোত্রাদিক থনং নাম পঞ্চচত্বারিংশত্তমোঽধ্যাযঃ
এভাবে শ্রীব্রহ্মবৈবর্ত মহাপুরাণের দ্বিতীয় প্রকৃতিখণ্ডে নারদ-নারায়ণ সংলাপে মনসার কাহিনিতে মনসা স্তোত্রাদি অধ্যায়, পঁয়তাল্লিশতম অধ্যায় সমাপ্ত।
নারাযণ উবাচ ধ্যানং চ সামবেদোক্তং দেবীপূজাবিধানকম্
নারায়ণ বললেন— সামবেদে যেমন ধ্যান বলা হয়েছে, দেবীর পূজার নিয়মও তাই।
শ্বেতচম্পকবর্ণাভাং রত্নভূষণভূষিতাম্
তাঁর রং শ্বেত চম্পার মতো, গয়নায় সজ্জিত।
মহাজ্ঞানযুতাং চৈব প্রবরাং জ্ঞানিনাং সতাম্
তিনি মহাজ্ঞানসম্পন্ন, জ্ঞানী ও সৎজনদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
ইতি ধ্যাত্বা চ তাং দেবীং মূলেনৈব প্রপূজযেত্
এইভাবে দেবীর ধ্যান করে, মূল মন্ত্রেই তাঁকে পূজা করা উচিত।
মূলমন্ত্রশ্চ বেদোক্তো ভক্তানাং বাঞ্ছিতপ্রদঃ
বেদে বলা মূল মন্ত্র ভক্তদের ইচ্ছা পূর্ণ করে।
ওঁ হ্রীং শ্রীং ক্রীং ঐং মনসাদেব্যৈ স্বাহেতি কীর্তিতঃ
ওঁ হ্রীং শ্রীং ক্রীং আইং মনসাদেব্যৈ স্বাহা—এই মন্ত্র বলা হয়েছে।
মন্ত্রসিদ্ধির্ভবেদ্যস্য স সিদ্ধো জগতীতলে
যার এই মন্ত্রে সিদ্ধি হয়, সে পৃথিবীতে সিদ্ধ হয়।
ব্রহ্মন্নাষাঢসংক্রান্ত্যাং গুডাশাখাসু যত্নতঃ
হে ব্রাহ্মণ, গ্রীষ্ম সংক্রান্তিতে গুড় ও ডালপালা দিয়ে যত্ন সহকারে—
পঞ্চম্যাং মানসাখ্যাযাং দেব্যৈ দদ্যাচ্চ যো বলিম্
—মাসের পঞ্চমী তিথিতে, মনসা নামে দেবীকে যে বলি দেয়—
পূজাবিধানং কথিতং তদাখ্যানং নিশাময 2.46.
—পূজার নিয়ম বলা হয়েছে; এখন সেই কাহিনি শোনো।
পুরা নাগভযাক্রান্তা বভূবুর্মানবা ভুবি
এক সময়ে পৃথিবীর মানুষ সাপের ভয়ে খুব কষ্টে ছিল।
মন্ত্রাধিষ্ঠাতৃদেবীং তাং মানসাং সসৃজে ততঃ
তখন তিনি নিজের মন থেকে মন্ত্রের অধিষ্ঠাত্রী দেবীকে সৃষ্টি করলেন।