সাবিত্র্যুবাচ কর্ম নির্মূলযন্ত্যেব কেন বা সাধবো জনাঃ
সাবিত্রী বললেন, সাধুজনেরা কর্ম কীভাবে সম্পূর্ণ উপড়ে ফেলে?
কর্মণাং বীজরূপঃ কঃ কো বা কর্ম্মফলপ্রদঃ
কর্মের বীজ কী, আর কে কর্মফল দেয়?
কো বা কর্মফলং ভুঙ্ক্তে কো বা নির্লিপ্ত এব চ
কে কর্মফল ভোগ করে, আর কে একেবারে অস্পৃশ্য থাকে?
কিং বিজ্ঞানং মনো বুদ্ধিঃ কে বা প্রাণাঃ শরীরিণাম্
জ্ঞান, মন, বুদ্ধি কী, আর দেহধারীদের প্রাণ কারা?
ভোক্তা ভোজযিতা কো বা কো ভোগঃ কা চ নিষ্কৃতিঃ
কে ভোগী, কে ভোগ করায়, ভোগ কী, আর প্রায়শ্চিত্ত কী?
যম উবাচ অবৈদিকং তু যত্কর্ম তদেবাশুভমেব চ
যম বললেন, যেসব কর্ম বেদের নিয়ম নয়, সেগুলোই অশুভ।
অহৈতুকী বিষ্ণুসেবা সঙ্কল্পরহিতা সতাম্
যারা কোনো স্বার্থ ছাড়া, মন থেকে সংকল্প না রেখে, বিষ্ণুর সেবা করে, তারা সাধু।
হরিভক্তো নরো যশ্চ স চ মুক্তঃ শ্রুতৌ শ্রুতম্
যে মানুষ হরিভক্ত, সে মুক্ত—এ কথা শাস্ত্রেই বলা হয়েছে।
মুক্তিশ্চ দ্বিবিধা সাধ্বি শ্রুত্যুক্তা সর্বসম্মতা 2.25.
হে সধবা, মুক্তি দুই প্রকার, শাস্ত্রে বলা হয়েছে, আর সবাই তা মানে।
হরিভক্তিস্বরূপাং চ মুক্তিং বাঞ্ছন্তি বৈষ্ণবাঃ
হরিভক্তিরূপ মুক্তিই বৈষ্ণবেরা চায়।
কর্ম্মণো বীজরূপশ্চ সন্ততং তত্ফলপ্রদঃ
কর্ম বীজের মতো, আর তা সবসময় নিজের ফল দিয়ে যায়।
সোঽপি তদ্ধেতুরূপশ্চ কর্ম্ম তেন ভবেত্সতি
সেই কর্মই আবার কারণ হয়ে ওঠে, আর কর্মের দ্বারাই এই সংসারে জন্ম হয়।
আত্মনঃ প্রতিবিম্বং চ দেহী জীবঃ স এব চ
আত্মার প্রতিবিম্বই দেহী, আর সেই দেহীই জীব।
পৃথিবী বাযুরাকাশো জলং তেজস্তথৈব চ
পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল আর আগুন—
কর্ত্তা ভোক্তা চ দেহী চ স্বাত্মা ভোজযিতা সদা
দেহী সর্বদা কর্তা, ভোক্তা, স্বয়ং আত্মা এবং অন্যকে ভোগ করায় সক্ষম।
সদসদ্ভেদবীজং চ জ্ঞানং নানাবিধং ভবেত্
নানারকম জ্ঞানই সত্য-মিথ্যার পার্থক্যের বীজ হয়ে দাঁড়ায়।
ইন্দ্রিযাণাং বৈ প্রবরমীশ্বরাণাং সমূহকম্
ইন্দ্রিয়গুলোর মধ্যে প্রধান হল দেবতাদের সমষ্টি।
অনিরূপ্যমদৃশ্যং চ জ্ঞানভেদং মনঃ স্মৃতম্ 2.25.
যা নির্দিষ্ট করা যায় না বা দেখা যায় না, সেই জ্ঞানের বিচিত্রতা— এটাকেই মন বলে।
অঙ্গিনামঙ্গ রূপং চ প্রেরকং সর্বকর্মণাম্
অঙ্গগুলোর মধ্যে প্রধান অঙ্গ, আর সমস্ত কাজের চালক—
সূর্য্যো বাযুশ্চ পৃথিবী বাণ্যাদ্যা দেবতাঃ স্মৃতাঃ
সূর্য, বায়ু, পৃথিবী, বাক্ এবং অন্যান্য দেবতারা বলে মনে করা হয়।
পরমাত্মা পরং ব্রহ্ম নির্গুণঃ প্রকৃতেঃ পরঃ
পরমাত্মা, পরব্রহ্ম— তিনি গুণাতীত এবং প্রকৃতির ঊর্ধ্বে।
ইত্যেবং কথিতং সর্বং মযা পৃষ্টং যথাগমম্
তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছিলে, আমি সবই শাস্ত্র মতে বুঝিয়ে বলেছি।
সাবিত্র্যুবাচ প্রশ্নং যদ্যত্করোমি ত্বাং তদ্ভবান্বক্তুমর্হতি
সাবিত্রী বললেন, আমি তোমায় যা-ই জিজ্ঞাসা করি, তুমি তা উত্তর দেবার যোগ্য।
কাং কাং যোনিং যাতি জীবঃ কর্মণা কেন বা যম
জীব কোন কোন গর্ভে যায়, কোন কর্মে বা কোন কারণে, হে যম?
কেন বা কর্মণা মুক্তিঃ কেন ভক্তির্ভবেদ্ধরেঃ
কোন কর্মে মুক্তি হয়, আর কোনে হরির প্রতি ভক্তি জন্মায়?
কেন বা দীর্ঘজীবী চ কেনাল্পাযুশ্চ কর্ম্মণা
কোন কর্মে দীর্ঘায়ু হয়, আর কোন কর্মে স্বল্পায়ু হয়?
অঙ্গহীনশ্চ কাণশ্চ বধিরঃ কেন কর্ম্মণা
কোন কর্মে কেউ অঙ্গহীন, অন্ধ বা বধির হয়?
ক্ষিপ্তোঽতিলুব্ধকশ্চৈব কেন বা নরঘাতকঃ 2.25.
কোন কর্মে কেউ পাগল, অতিলোভী বা মানুষ হত্যাকারী হয়?
কেন বা ব্রাহ্মণত্বং চ তপস্বিত্বং চ কেন বা
কী করলে একজন ব্রাহ্মণ হয়, আর কী করলে একজন তপস্বী হয়?
গোলোকং কেন বা ব্রহ্মন্সর্বোত্কৃষ্টং নিরামযম্
হে ব্রাহ্মণ, কোন কারণে গোলোক সর্বোচ্চ এবং সকল দুঃখ থেকে মুক্ত?