কর্মণা সুন্দরোঽরোগী মহারোগী চ কর্মণা
কর্মের ফলে কেউ সুন্দর ও সুস্থ হয়, আবার কর্মেই কেউ গুরুতর রোগী হয়।
কর্মণা নরকং যান্তি জীবাঃ স্বর্গং স্বকর্মণা 2.24.
কর্মের ফলে জীবেরা নরকে যায়, আবার নিজের কর্মেই স্বর্গে ওঠে।
কর্মণা চন্দ্রলোকং চ বহ্নিলোকং স্বকর্মণা
নিজের কর্ম অনুযায়ী মানুষ চাঁদের লোক ও অগ্নির লোক লাভ করে।
তথা কুবেরলোকং চ নরো যাতি স্বকর্মণা
তেমনি নিজের কর্মে মানুষ কুবেরের লোকেও পৌঁছে।
যাতি নক্ষত্রলোকং চ সত্যলোকং স্বকর্মণা
নিজের কর্মে সে নক্ষত্রলোক ও সত্যলোকও পায়।
স্বকর্মণা চ পাতালং ব্রহ্মলোকং স্বকর্মণা
নিজের কর্মে পাতালেও যায়, আবার নিজের কর্মেই ব্রহ্মার লোকও পায়।
কর্মণা যাতি বৈকুণ্ঠং গোলোকং চ নিরামযম্
কর্মের ফলে বৈকুণ্ঠ ও নিরাময় গোলোকও লাভ হয়।
কর্মণা কোটিকল্পাযুঃ ক্ষীণাযুশ্চ স্বকর্মণা
কর্মের ফলে কোটি কোটি যুগ আয়ু পাওয়া যায়, আবার নিজের কর্মে আয়ু কমেও যায়।
ইত্যেবং কথিতং সর্বং মযা তত্ত্বং চ সুন্দরি
হে সুন্দরী, আমি তোমাকে সব কথা ও সত্য বুঝিয়ে বললাম।
শ্রীনারাযণ উবাচ তুষ্টাব পরযা ভক্ত্যা তমুবাচ মনস্বিনী
শ্রীনারায়ণ বললেন, গভীর ভক্তিতে তিনি তাঁকে স্তব করলেন, আর সেই জ্ঞানবতী নারী কথা বললেন।
সাবিত্র্যুবাচ কর্ম নির্মূলযন্ত্যেব কেন বা সাধবো জনাঃ
সাবিত্রী বললেন, সাধুজনেরা কর্ম কীভাবে সম্পূর্ণ উপড়ে ফেলে?
কর্মণাং বীজরূপঃ কঃ কো বা কর্ম্মফলপ্রদঃ
কর্মের বীজ কী, আর কে কর্মফল দেয়?
কো বা কর্মফলং ভুঙ্ক্তে কো বা নির্লিপ্ত এব চ
কে কর্মফল ভোগ করে, আর কে একেবারে অস্পৃশ্য থাকে?
কিং বিজ্ঞানং মনো বুদ্ধিঃ কে বা প্রাণাঃ শরীরিণাম্
জ্ঞান, মন, বুদ্ধি কী, আর দেহধারীদের প্রাণ কারা?
ভোক্তা ভোজযিতা কো বা কো ভোগঃ কা চ নিষ্কৃতিঃ
কে ভোগী, কে ভোগ করায়, ভোগ কী, আর প্রায়শ্চিত্ত কী?
যম উবাচ অবৈদিকং তু যত্কর্ম তদেবাশুভমেব চ
যম বললেন, যেসব কর্ম বেদের নিয়ম নয়, সেগুলোই অশুভ।
অহৈতুকী বিষ্ণুসেবা সঙ্কল্পরহিতা সতাম্
যারা কোনো স্বার্থ ছাড়া, মন থেকে সংকল্প না রেখে, বিষ্ণুর সেবা করে, তারা সাধু।
হরিভক্তো নরো যশ্চ স চ মুক্তঃ শ্রুতৌ শ্রুতম্
যে মানুষ হরিভক্ত, সে মুক্ত—এ কথা শাস্ত্রেই বলা হয়েছে।
মুক্তিশ্চ দ্বিবিধা সাধ্বি শ্রুত্যুক্তা সর্বসম্মতা 2.25.
হে সধবা, মুক্তি দুই প্রকার, শাস্ত্রে বলা হয়েছে, আর সবাই তা মানে।
হরিভক্তিস্বরূপাং চ মুক্তিং বাঞ্ছন্তি বৈষ্ণবাঃ
হরিভক্তিরূপ মুক্তিই বৈষ্ণবেরা চায়।
কর্ম্মণো বীজরূপশ্চ সন্ততং তত্ফলপ্রদঃ
কর্ম বীজের মতো, আর তা সবসময় নিজের ফল দিয়ে যায়।
সোঽপি তদ্ধেতুরূপশ্চ কর্ম্ম তেন ভবেত্সতি
সেই কর্মই আবার কারণ হয়ে ওঠে, আর কর্মের দ্বারাই এই সংসারে জন্ম হয়।
আত্মনঃ প্রতিবিম্বং চ দেহী জীবঃ স এব চ
আত্মার প্রতিবিম্বই দেহী, আর সেই দেহীই জীব।
পৃথিবী বাযুরাকাশো জলং তেজস্তথৈব চ
পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল আর আগুন—
কর্ত্তা ভোক্তা চ দেহী চ স্বাত্মা ভোজযিতা সদা
দেহী সর্বদা কর্তা, ভোক্তা, স্বয়ং আত্মা এবং অন্যকে ভোগ করায় সক্ষম।
সদসদ্ভেদবীজং চ জ্ঞানং নানাবিধং ভবেত্
নানারকম জ্ঞানই সত্য-মিথ্যার পার্থক্যের বীজ হয়ে দাঁড়ায়।
ইন্দ্রিযাণাং বৈ প্রবরমীশ্বরাণাং সমূহকম্
ইন্দ্রিয়গুলোর মধ্যে প্রধান হল দেবতাদের সমষ্টি।
অনিরূপ্যমদৃশ্যং চ জ্ঞানভেদং মনঃ স্মৃতম্ 2.25.
যা নির্দিষ্ট করা যায় না বা দেখা যায় না, সেই জ্ঞানের বিচিত্রতা— এটাকেই মন বলে।
অঙ্গিনামঙ্গ রূপং চ প্রেরকং সর্বকর্মণাম্
অঙ্গগুলোর মধ্যে প্রধান অঙ্গ, আর সমস্ত কাজের চালক—
সূর্য্যো বাযুশ্চ পৃথিবী বাণ্যাদ্যা দেবতাঃ স্মৃতাঃ
সূর্য, বায়ু, পৃথিবী, বাক্ এবং অন্যান্য দেবতারা বলে মনে করা হয়।