সুতাত্পরমতিস্নেহং কুর্বন্তীং রতিকর্তরি
সে ছেলের প্রতি গভীর স্নেহ দেখায়, কিন্তু শুধু ভোগের সময়।
পশ্যন্তীং রিপুতুল্যং চ বৃদ্ধং বা মৈথুনাক্ষমম্
যে বৃদ্ধ মিলনে অক্ষম, তাকে সে শত্রুর মতো দেখে।
চর্চযা ভক্ষযন্তীং তং কীনাশ ইব গোরজঃ
সে নিজের আচরণে তাকে গ্রাস করে, যেমন কীট গোবর খায়।
শশ্বত্কপটরূপাং চ সর্বদোষাশ্রযাং সদা
সে সদা ছলনাময়, এবং সব দোষের আশ্রয়।
তপোমার্গার্গলাং শশ্বন্মুক্তিদ্বারকপাটিকাম্
সে তপস্যার পথে সদা বাধা, মুক্তির দ্বারে সদা তালা।
হরের্ভক্তিব্যবহিতাং সর্বমাযা করণ্ডিকাম্
সে হরির ভক্তিতে বাধা দেয়, আর সব মায়ার পাত্র।
ইন্দ্রজালস্বরূপাং চ মিথ্যাবাদিস্বরূপিণীম্
সে জাদুর মতো, আর মিথ্যা কথা বলার স্বভাব।
নানাবিণ্মূত্রপূযানামাধারং মলসংযুতম্ ।।।2.16.
সে নানা রকম মল, মূত্র ও পুঁজের আধার, সর্বদা অশুচিতে ভরা।
মাযারূপং মাযিনাং চ বিধিনা নির্মিতং পুরা
সৃষ্টিকর্তা প্রাচীনকালে মায়ার রূপ এবং যারা মায়া সৃষ্টি করেন, তাদেরও গড়ে তুলেছিলেন।
ইত্যুক্ত্বা তুলসী তং চ বিররাম চ নারদ
এই কথা বলার পর তুলসী ও নারদ দুজনেই নীরব হয়ে গেলেন।
শংখচূড উবাচ কিংচিত্সত্যমলীকং চ কিংচিন্মত্তো নিশাময
শঙ্খচূড় বললেন, তুমি কিছু সত্য, কিছু মিথ্যা, আর কিছু আমার কাছ থেকে শুনো।
নির্মিতং দ্বিবিধং ধাত্রা স্ত্রীরূপং সর্বমোহনম্
সৃষ্টিকর্তা দুই ধরনের নারী-রূপ সৃষ্টি করেছেন, যা সকলকে মোহিত করে।
লক্ষ্মী সরস্বতী দুর্গা সাবিত্রী রাধিকাদিকম্
লক্ষ্মী, সরস্বতী, দুর্গা, সাবিত্রী, রাধিকা ও আরও অনেকে—
এতাসামংশরূপং যত্স্ত্রীরূপং বাস্তবং স্মৃতম্
নারীর প্রকৃত রূপকে এদের অংশ বলে মনে করা হয়।
শতরূপা দেবহূতিস্স্বধা স্বাহা চ দক্ষিণা
শতরূপা, দেবহূতি, স্বধা, স্বাহা এবং দক্ষিণা—
কুবেরবাযুপত্নী সাঽপ্যদিতিশ্চ দিতিস্তথা
কুবেরের স্ত্রী, বায়ুর স্ত্রী, আদিতি ও দিতি—
অহল্যাঽরুন্ধতী মেনা তারা মন্দোদরী পরা
অহল্যা, অরুন্ধতী, মেনা, তারা, মন্দোদরী ও পরা—
পুষ্টিস্তুষ্টিঃ স্মৃতির্মেধা কালিকা চ বসুন্ধরা 2.16.
পুষ্টি, তুষ্টি, স্মৃতি, মেধা, কালিকা ও বসুন্ধরা—
স্বস্তিঃ শ্রদ্ধা চ কান্তিশ্চ তুষ্টিঃ শান্তিস্তথা পরা
স্বস্তি, শ্রদ্ধা, কান্তি, তুষ্টি, শান্তি ও পরা—
সম্পত্তিবৃত্তিকীর্ত্যশ্চ ক্রিযাশোভাপ্রভাংশকম্
সম্পদ, আচরণ, খ্যাতি, কর্ম, সৌন্দর্য ও দীপ্তি—
কৃত্যাস্বরূপং তদ্যত্তু স্বর্বেশ্যাদিকমেব চ
যা কর্মের মূল, আর যা দেবীদের মধ্যে প্রধান—
সত্ত্বপ্রধানং যদ্রূপং তচ্চ শুদ্ধং স্বভাবতঃ
যে রূপে সত্ত্বের আধিক্য আছে, তা স্বভাবতই শুদ্ধ।
তদ্বাস্তবং চ বিজ্ঞেযং প্রবদন্তি মনীষিণঃ
এটাই প্রকৃত রূপ বলে জেনে নাও; জ্ঞানীরা এভাবেই বলেন।
স্থানাভাবাত্ক্ষণাভাবান্মধ্যবৃত্তেরভাবতঃ
স্থান না থাকা, মুহূর্ত না থাকা, আর মধ্যবর্তী অবস্থার অভাবে—
বহুগোষ্ঠা বৃতেনৈব রিপুরাজভযেন চ
অনেক আলোচনা এবং শত্রু রাজাদের ভয়ে—
ইদং মধ্যমরূপং চ প্রবদন্তি মনীষিণঃ
জ্ঞানীরা এটিকে মধ্যবর্তী রূপ বলে ঘোষণা করেন।
ন পৃচ্ছতি কুলে জাতঃ পণ্ডিতশ্চ পরস্ত্রিযম্
যে ব্যক্তি ভালো পরিবারে জন্মেছে এবং জ্ঞানী, সে কখনও অন্যের স্ত্রীকে কিছু জিজ্ঞাসা করে না।
আগচ্ছামি ত্বত্সমীপমাজ্ঞযা ব্রহ্মণোঽধুনা 2.16.
এখন ব্রহ্মার আদেশে আমি তোমার সামনে এসেছি।
অহমেব শঙ্খচূডো দেববিদ্রাবকারকঃ
আমি নিজেই শঙ্খচূড়, দেবতাদের দূর করে দেওয়া আমার কাজ।
অহমষ্টসু গোপেষু গোগোপীপার্ষদেষু চ
আমি আটটি গোপ দলের মধ্যে এবং গোপ, গোপিনী ও তাদের সঙ্গীদের মধ্যেও আছি।