ততশ্চ দ্বাদশাদিত্যাঃ করিষ্যন্ত্যুদযং মুনে
তারপর, হে মুনি, বারোটি সূর্য উদিত হবে।
কলৌ গতে চ দুর্দ্ধর্ষে সংপ্রবৃত্তে কৃতে যুগে
যখন কলিযুগ শেষ হবে, হে দুর্জয়, এবং সত্যযুগ শুরু হবে,
তপস্বিনশ্চ ধর্মিষ্ঠা বেদজ্ঞা ব্রাহ্মণা ভুবি
তখন পৃথিবীতে তপস্বী, ধার্মিক ও বেদজ্ঞানী ব্রাহ্মণরা থাকবেন।
রাজানঃ ক্ষত্রিযাঃ সর্বে বিপ্রভক্তাঃ স্বধর্মিণঃ
সব রাজা ও ক্ষত্রিয়রা ব্রাহ্মণভক্ত এবং নিজেদের ধর্মে প্রতিষ্ঠিত থাকবেন।
বৈশ্যা বাণিজ্যনিরতা বিপ্রভক্তাশ্চ ধার্মিকাঃ
বণিক কাজে নিয়োজিত বৈশ্যরাও ব্রাহ্মণভক্ত ও ধার্মিক হবেন।
বিপ্রক্ষত্ত্রবিশাং বংশা বিষ্ণুযজ্ঞপরাযণাঃ
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যদের বংশধররা বিষ্ণুভক্ত ও যজ্ঞনিষ্ঠ হবেন।
শ্রুতিস্মৃতিপুরাণজ্ঞা ধর্মজ্ঞা ঋতুগামিনঃ
তারা বেদ, স্মৃতি ও পুরাণজ্ঞ, ধর্মপরায়ণ এবং ঋতু অনুযায়ী আচরণকারী হবেন।
ধর্মস্ত্রিপাচ্চ ত্রেতাযাং দ্বিপাচ্চ দ্বাপরে স্মৃতঃ
ত্রেতাযুগে ধর্ম তিন পায়ে প্রতিষ্ঠিত, দ্বাপরে দুই পায়ে বলে মনে করা হয়।
বারাঃ সপ্ত যথা বিপ্র তিথযঃ ষোডশ স্মৃতাঃ 2.7.
হে ব্রাহ্মণ, সাতটি বার ও ষোলোটি তিথি আছে—এভাবেই স্মরণ করা হয়।
দ্বৌ পক্ষৌ চাযনে দ্বে চ চতুর্ভিঃ প্রহরৈর্দিনম্
দুই পক্ষ ও দুই অয়ন আছে, আর একদিনে চার প্রহর হয়।
বর্ষঃ পঞ্চবিধো জ্ঞেযঃ কালসংখ্যাং নিবোধ মে
বছর পাঁচ প্রকারের হয়—আমার কাছ থেকে সময়ের হিসাব শোন।
বর্ষে পূর্ণে নরাণাং চ দেবানাং চ দিবানিশম্ দেবানাং চ যুগো জ্ঞেযঃ কালসংখ্যাবিদাং মতঃ
বছর পূর্ণ হলে, মানুষ ও দেবতার দিন-রাত্রি হয়; সময়জ্ঞরা দেবতার যুগকে এভাবেই জানেন।
মন্বন্তরং তু দিব্যানাং যুগানামেকসপ্ততিঃ
দেবতাদের জন্য এক মন্বন্তর হয় একাত্তর যুগের সমান।
অষ্টাবিংশতিমে চেন্দ্রে গতে ব্রাহ্মং দিবানিশম্
আটাশতম ইন্দ্র পার হলে, তখন ব্রহ্মার দিন ও রাত্রি হয়।
প্রলযঃ প্রাকৃতো জ্ঞেযস্তত্রাদৃষ্টা বসুন্ধরা
তখন প্রকৃতিপ্রলয় হয়, সে সময় পৃথিবী অদৃশ্য থাকে।
ঋষযো জীবিনঃ সর্বে লীনাঃ কৃষ্ণে পরাত্পরে
সব ঋষি ও জীবিতেরা পরমেশ্বর শ্রীকৃষ্ণে লীন হন।
লযে প্রাকৃতিকেঽতীতে পাতে চ ব্রহ্মণো মুনে
হে মুনি, যখন আদ্য প্রকৃতির লয় ঘটে এবং ব্রহ্মা পতিত হন,
এবং নশ্যন্তি সর্বাণি ব্রহ্মাণ্ডান্যখিলানি চ
তখন সমস্ত ব্রহ্মাণ্ড ও তার ভিতরের সবকিছু ধ্বংস হয়ে যায়।
নিমেষমাত্রঃ প্রলযো যত্র বিশ্বং জলপ্লুতম্ 2.7.
কখনও কখনও এক পলকের জন্য লয় হয়, তখন সমস্ত বিশ্ব জলমগ্ন হয়ে পড়ে।
এবং কতিবিধা সৃষ্টির্লযঃ কতিবিধোঽপি বা
বলুন তো, সৃষ্টি কটি প্রকার এবং লয়ই বা কটি রকম?
সৃষ্টীনাং চ কলানাং চ ব্রহ্মাণ্ডানাং চ নারদ
হে নারদ, সৃষ্টি, কাল ও ব্রহ্মাণ্ড সম্বন্ধে,
ব্রহ্মাণ্ডানাং চ সর্বেষামীশ্বরশ্চৈক এব সঃ
সব ব্রহ্মাণ্ডের একমাত্র অধিপতি তিনিই।
ব্রহ্মাদযশ্চ তস্যাংশাস্তস্যাংশশ্চ মহাবিরাট্
ব্রহ্মা ও অন্যান্যরা তাঁর অংশ, আর মহাবিরাট তাঁর অংশেরও অংশ।
স চ কৃষ্ণো দ্বিধাভূতো দ্বিভুজশ্চ চতুর্ভুজঃ
তিনিই কৃষ্ণ, যিনি দুই হাতে ও চার হাতে দুই রূপে প্রকাশিত হন।
ব্রহ্মাদিতৃণপর্য্যন্তং সর্বং প্রাকৃতিকং ভবেত্
ব্রহ্মা থেকে ঘাসের শিখা পর্যন্ত সবই প্রকৃতির অন্তর্ভুক্ত।
বিদ্ধ্যেকং সৃষ্টিমূলং তত্সত্যং নিত্যং সনাতনম্
একটিই সৃষ্টি-মূল, সেটিই সত্য, চিরন্তন ও অবিনাশী—এ কথা জেনে রাখো।
নিরুপাধিং নিরাকারং ভক্তানুগ্রহবিগ্রহম্
তাতে কোনো উপাধি নেই, কোনো রূপ নেই, কিন্তু ভক্তদের প্রতি কৃপা করতে রূপ ধারণ করেন।
দ্বিভুজং মুরলীহস্তং গোপবেষং কিশোরকম্
তিনি দুই হাতে, হাতে বাঁশি, রাখালের বেশে ও সদা কিশোর।
করোতি ধাতা ব্রহ্মাণ্ডং জ্ঞানাত্মা কম লোদ্ভবঃ 2.7.
যিনি পদ্ম থেকে জন্মানো, জ্ঞানময় স্রষ্টা, তিনিই এই ব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি করেন।
যস্য জ্ঞানাদ্যত্তপসা সর্বেশস্তত্সমো মহান্
যাঁর জ্ঞান ও তপস্যায় সর্বেশ্বরের উদয়, তাঁর সমান আর কেউ নেই।