অধ্যাপিতাশ্চ যৈঃ শিষ্যা যৈরধীতং মুনীশ্বরৈঃ
যাঁরা শিষ্য ছিলেন এবং যাঁরা মুনিশ্রেষ্ঠ সেই বিদ্যা অধ্যয়ন করেছিলেন,
ত্বং সংস্তুতা পূজিতা চ মুনীন্দ্রমনুমানবৈঃ 2.5.
তুমি মুনিশ্রেষ্ঠ, মনু ও মনুবংশীয়দের দ্বারা স্তুত ও পূজিতা হচ্ছো।
জডীভূতঃ সহস্রাস্যঃ পঞ্চবক্ত্রশ্চতুর্মুখঃ
সেই সহস্র-মস্তক, পঞ্চ-মুখ ও চতুর্মুখ দেবতারা তখন মুগ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন।
ইত্যুক্ত্বা যাজ্ঞবল্ক্যশ্চ ভক্তিনম্রাত্মকন্ধরঃ
এভাবে বলার পরে, যাজ্ঞবল্ক্য ভক্তিতে মাথা নত করে দাঁড়ালেন।
তদা জ্যোতিস্ত্বরূপা সা তেনাদৃষ্টাঽপ্যুবাচ তম্
তখন তিনি যাঁকে দেখতে পাননি, সেই জ্যোতির্ময়ী দেবী তাঁকে কথা বললেন।
যাজ্ঞবল্ক্যকৃতং বাণীস্তোত্রং যঃ সংযতঃ পঠেত্
যে সংযমী ব্যক্তি যাজ্ঞবল্ক্য রচিত এই বাণী স্তোত্র পাঠ করে,
মহামূর্খশ্চ দুর্মেধা বর্ষমেকং চ যঃ পঠেত্
যদি কেউ এক বছর ধরে পাঠ করে, সে মহামূঢ় বা জড়বুদ্ধি হলেও,
নারাযণ উবাচ গঙ্গাশাপেন কলযা কলহাদ্ভারতে সরিত্
নারায়ণ বললেন, গঙ্গার অভিশাপ, কলহ ও বিবাদের কারণে, হে ভারতবর্ষের নদী,
পুণ্যদা পুণ্যজননী পুণ্যতীর্থস্বরূপিণী
তিনি পুণ্য দান করেন, তিনি পুণ্যের জননী, এবং তিনি পবিত্র তীর্থস্থানের স্বরূপ।
তপস্বিনাং তপোরূপা তপস্যাকাররূপিণী
তপস্বীদের মধ্যে তিনি তপস্যার রূপ, এবং তিনি নিজেই সাধনার আকৃতি ধারণ করেন।
জ্ঞানে সরস্বতীতোযে গতং যৈর্মানবৈর্ভুবি
জ্ঞানরূপে তিনি সরস্বতী, জলে তিনি বিরাজমান; যেসব মানুষ পৃথিবীতে তাঁকে লাভ করেছে—
ভারতে কৃতপাপশ্চ স্নাত্বা তত্রৈব লীলযা
ভারতে যারা পাপ করেছে, তারাও সেখানে স্নান করলে সহজেই পবিত্র হয়ে যায়।
চতুর্দশ্যাং পৌর্ণমাস্যামক্ষযাযাং দিনক্ষযে
চতুর্দশী, পূর্ণিমা, অথবা অক্ষয় দিনে, দিনের শেষে—
অনুষঙ্গেণ যঃ স্নাতি হেলযা শ্রদ্ধযাঽপি বা
যে কেউ সেখানে অনায়াসে বা বিশ্বাস নিয়ে স্নান করে—
সরস্বতীমন্ত্রকং চ মাসমেকং তু যো জপেত্
আর যে এক মাস ধরে সরস্বতী মন্ত্র জপ করে—
নিত্যং সরস্বতীতোযে যঃ স্নাত্বা মুণ্ডযেন্নরঃ
যিনি প্রতিদিন সরস্বতীর জলে স্নান করেন এবং মুণ্ডন করেন—
ইত্যেবং কথিতং কিংচিদ্ভারতীগুণকীর্ত্তনম্ 2.6.
এইভাবে, ভারতের গুণের কিছু প্রশংসা বলা হলো।
সৌতিরুবাচ পুনঃ পপ্রচ্ছ সন্দেহচ্ছেদং শৌনক সত্বরম্
সৌতি বললেন, আবার শৌনক দ্রুত সন্দেহ দূর করার জন্য জিজ্ঞাসা করলেন।
নারদ উবাচ কলযা কলহেনৈব সমভূত্পুণ্যদা সরিত্
নারদ বললেন, কালের ভাগে ও বিবাদে, সেই পুণ্যদায়িনী নদীর উৎপত্তি হয়।
শ্রবণে শ্রুতিসারাণাং বর্দ্ধতে কৌতুকং মম
এই সব শ্রুতির সার শুনে আমার কৌতূহল আরও বাড়ে।
কথং শশাপ সা গঙ্গা পূজিতাং তাং সরস্বতীম্
গঙ্গা কিভাবে পূজিতা সরস্বতীকে অভিশাপ দিলেন?
তেজস্বিন্যোর্দ্বযোর্বাদকারণং শ্রুতিসুন্দরম্
সেই দুই দীপ্তিময়ার বিবাদের কারণ শুনতে সত্যিই আনন্দ হয়।
নারাযণ উবাচ যস্যাঃ স্মরণমাত্রেণ সর্বপাপাত্প্রমুচ্যতে
নারায়ণ বললেন, যার শুধু স্মরণেই সব পাপ থেকে মুক্তি মেলে।
লক্ষ্মীস্সরস্বতী গঙ্গা তিস্রো ভার্য্যা হরেরপি
লক্ষ্মী, সরস্বতী ও গঙ্গা—এই তিনজনই হরির পত্নী।
চকার সৈকদা গঙ্গা বিষ্ণোর্মুখনিরীক্ষণম্
একদিন গঙ্গা বিষ্ণুর মুখের দিকে চেয়ে রইলেন।
বিভুর্জহাস তদ্বক্ত্রং নিরীক্ষ্য চ মুদা ক্ষণম্
প্রভু আনন্দে গঙ্গার মুখের দিকে তাকিয়ে এক মুহূর্তের জন্য হাসলেন।
বোধযামাস তাং পদ্মা সত্ত্বরূপা চ সস্মিতা 2.6.
পদ্মা, যাঁর স্বভাব একেবারে নির্মল, তাঁকে মৃদু হাসি দিয়ে শেখালেন তিনি।
উবাচ গঙ্গাং ভর্ত্তারং রক্তাস্যা রক্তলোচনা
লাল ঠোঁট আর লাল চোখে, তিনি গঙ্গার স্বামীর উদ্দেশে কথা বললেন।
সরস্বত্যুবাচ ধর্মিষ্ঠস্য বরিষ্ঠস্য বিপরীতা খলস্য চ
সরস্বতী বললেন, ধার্মিক, শ্রেষ্ঠ এবং উল্টো স্বভাবের দুষ্ট লোকের কথাও বলছি।
জ্ঞাতং সৌভাগ্যমধিকং গংগাযাং তে গদাধর
হে গদাধর, আমি বুঝেছি গঙ্গার ভাগ্য আরও বেশি।